汕尾市城區(qū)沙坑文化—— 改寫(xiě)“南中國(guó)無(wú)石器”論斷
一提到華夏文明的重要源頭和新石器時(shí)代文化，很多人首先想到的，是黃河中游地區(qū)的仰韶文化。然而，在汕尾市城區(qū)捷勝鎮(zhèn)的沙坑古遺址，也記載著一段歷史非常悠久、與仰韶文化同時(shí)期的華夏民族文明印記。
汕尾市城區(qū)捷勝鎮(zhèn)，作為兼具六千年史前文化史與六百年建城史的“大雅鄉(xiāng)”，其地域內(nèi)存在著這些遠(yuǎn)近聞名的古遺跡。包含有新石器時(shí)代早期“沙坑北文化”的沙坑北遺址、東坑中遺址，新石器時(shí)代中期“三角尾文化”的三角尾遺址，新石器時(shí)代晚期“菝子園文化”的沙坑南遺址、東坑南遺址、牛肚一遺址、牛肚二遺址，青銅器時(shí)代“寶樓文化”的東坑北遺址、沙坑中遺址，以及唐宋時(shí)期的部分村落遺址。
在沙坑文化發(fā)掘之前，國(guó)際學(xué)界始終堅(jiān)持“南中國(guó)無(wú)石器”的論斷。直至沙坑遺址群中聚落古遺址古窯址、沙坑北遺址中新石器和青銅器時(shí)代陶器、石器、骨器、青銅器、玉器等文物的出土，才打破了這一論斷，讓沙坑文化被公認(rèn)為與仰韶文化同期的新石器早期文化遺址。
上世紀(jì)三十年代，國(guó)際考古組織、外籍汕尾傳教士多次到沙坑一帶進(jìn)行考察。1934年，經(jīng)香港到汕尾的愛(ài)爾蘭籍考古學(xué)家、神父芬戴禮與意大利籍神父麥兆良，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鐾恋奈奈锾掌?，與香港南丫島出土的相類(lèi)似，自此二人攜手在捷勝展開(kāi)了一場(chǎng)考古行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)頗豐。芬戴禮于1936年去世后，麥兆良便獨(dú)自進(jìn)行考古調(diào)查，連續(xù)十幾年鍥而不舍致力于包括捷勝在內(nèi)的粵東史前文化研究工作。
芬戴禮、麥兆良神父對(duì)沙坑遺址的考古調(diào)查離不開(kāi)當(dāng)?shù)卮迕竦囊泛蛶椭瑘D為兩位神父與村民的合影。
麥兆良極具語(yǔ)言天賦，在汕尾居住一段時(shí)間后便學(xué)會(huì)講汕尾話(huà)，易于同當(dāng)?shù)厝私涣鳒贤?，故他收集的文物極其豐富。這批文物中，有沙坑北遺址的彩繪圈足盤(pán)和敞口罐、東坑南遺址出土的流帶把壺、沙角尾遺址出土的矮圖足陶罐及大量的石器、陶器、陶碎片等。在此期間，麥兆良連續(xù)發(fā)表考古研究文章，他把沙坑北、沙坑南、東坑南、沙角尾等地的考古發(fā)現(xiàn)，以“沙坑文化”這一概念首次見(jiàn)諸于科學(xué)論著，至此，沙坑文化遺址概念正式建立。
麥兆良神父常常與助手一起游走在鄉(xiāng)村中，他身穿黑色道袍，滿(mǎn)腮的黑胡子，頭戴一頂黑帽，樣子特別顯眼。
1942年，我國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家楊承志為搶救汕尾史前文物，來(lái)到捷勝沿海進(jìn)行考古研究。新中國(guó)成立前，民族學(xué)家顧頡符也來(lái)到捷勝、遮浪考古。據(jù)他們的考證，沙坑出土器物的用料、制作方法、造型和紋飾，具有新石器時(shí)代中晚期的文化特征，證明這是一個(gè)新石器時(shí)期的遺址，從而推翻了西方關(guān)于“南中國(guó)沒(méi)有新石器文化”的歷史定論。同年，楊成志與麥兆良交涉，在文物中挑選了8大箱運(yùn)送往中山大學(xué)去，可惜受戰(zhàn)亂影響，大部分在途中丟失，只有一部分成功運(yùn)抵中山大學(xué)。麥兆良則將剩余文物帶到香港，如今仍保存在香港歷史博物館。
麥兆良在沙坑北發(fā)現(xiàn)的有彩繪及刻劃波浪紋、鏤孔等裝飾的圈足陶盤(pán)，他認(rèn)為，有圈足的供奉盤(pán)是祭祀之用具。
在諸多國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和文章中，麥兆良認(rèn)為沙坑文化與黃河流域的仰韶文化有著直接的關(guān)系，是新石器時(shí)代最早到達(dá)汕尾的文化，從這里也可以追溯中國(guó)新石器時(shí)代的中國(guó)文化的起源。
2003年，時(shí)任廣東省文物研究所副所長(zhǎng)的邱立誠(chéng)教授率團(tuán)隊(duì)到捷勝考察，對(duì)沙坑遺址出土的石器、陶器作鑒定，確認(rèn)沙坑文化可以上溯至5000多年至6000年前。2018年，汕尾市城區(qū)文體局、捷勝鎮(zhèn)人民政府邀請(qǐng)邱立誠(chéng)再次來(lái)沙坑遺址群考古，提出了保護(hù)意見(jiàn)，并組織了部分考古調(diào)查工作。
東坑南出土的帶把壺，其直徑大約是15公分?，F(xiàn)藏于香港文化博物館。
2019年，捷勝鎮(zhèn)人民政府將空置的沙坑小學(xué)原校舍改造升級(jí)，向民間征集相關(guān)展品，建成沙坑文化博物館。
2021年11月，南方科技大學(xué)講席教授、中國(guó)社科院考古研究所首席研究員唐際根到沙坑古遺址考察，經(jīng)梳理出土文物標(biāo)本之后，唐際根指出，捷勝是最早發(fā)現(xiàn)距今 6000-7000 年前華南沿海史前文物的地方，沙坑南遺址或?yàn)橥砩獭髦軙r(shí)期 (距今 3300-2800 年間)我國(guó)南部沿海的一處“區(qū)域中心聚落”，具有重要的考古價(jià)值和歷史價(jià)值。另一個(gè)重要現(xiàn)象是，沙坑南的文物標(biāo)本中，折沿繩紋釜數(shù)量極大，或反映 3000 年前捷勝一帶的本土文化已經(jīng)受到來(lái)自中原文化的影響，對(duì)于理解我國(guó)古文化“多元一體”具有重要意義。唐際根還指出，捷勝的古遺址還反映出當(dāng)?shù)亍熬用顸c(diǎn)”有由高向低搬移的現(xiàn)象，例如沙坑北地勢(shì)相對(duì)較高，而沙坑南相對(duì)較低，這對(duì)于研究我國(guó)南部沿海環(huán)境變化與人類(lèi)社會(huì)變遷提供了重要信息。
為了更好地定義和發(fā)掘“沙坑文化遺址”，梳理整個(gè)嶺南地區(qū)文化基因圖譜，接續(xù)南中國(guó)史前文明史鏈條，在城區(qū)人民政府和捷勝鎮(zhèn)政府的組織下，2022年1月初，唐際根教授聯(lián)合廣東省文物考古研究院，正式開(kāi)展沙坑古遺址全域考古調(diào)查。
【記者】彭駿
【通訊員】何碧懷
【作者】 彭駿
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