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施春生:黃山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)存古塔考

作者簡介:施春生,一九八一年安徽省人民警察學(xué)校畢業(yè)后即分配到黃山風(fēng)景區(qū)公安局工作工作至今,從事刑事偵查工作三十余年?,F(xiàn)任黃山風(fēng)景公安局副調(diào)研員,云谷綜治組組長。

施春生:黃山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)存古塔

塔是一種在我國常見的,有著特定的形式和風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑。塔,名出自梵語“浮屠”。塔,這個字在隋唐以后才流行的,隋唐之前不叫塔,而是叫浮屠。俗語稱:救人一命勝造七級浮屠。最初是用于供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點式建筑,稱“佛塔”。14世紀(jì)以后,塔逐漸世俗化。據(jù)《黃山圖經(jīng)》記載,佛教早在南朝劉宋間就傳入黃山,歷代先后修建寺廟近百座,佛教在黃山的鼎盛時期是明代,萬歷三十四年(1606年),普門禪師入山,創(chuàng)建法海禪院后,得到萬歷皇帝和皇后的厚賜,建成雄偉的“護國慈光寺”。至清未衰落,僅留下幾座寺宇,到了1949年,全山僧人不足十名,景區(qū)內(nèi)基本沒有宗教活動,云谷寺慈光閣、松谷庵、釣橋庵僅作為地名留存至今。作為與佛教息息相關(guān)的“塔”有記載的也僅十余座。據(jù)黃山志(2008年版)記載,黃山風(fēng)景區(qū)內(nèi)古塔有:“普門和尚塔、檗庵大師塔、獅林開山和尚塔、慈明塔、松谷祖師塔、弘濟禪師塔、李法周居士塔、慈光寺塔林”。除李法周居士塔建于民國時期,這些塔多建于明清二代,經(jīng)歷歲月的侵蝕,時隔幾百年后,現(xiàn)狀如何呢?近期,筆者做了一番調(diào)查考證,成文于后,以饗讀者。

普門和尚塔

1、普門和尚塔。在慈光閣西北角法眼泉后,塔身呈六面柱形,正面刻有“明賜紫開山普門禪師安公全身塔”一行14字。塔后石碑上是崇禎年間任山西巡撫的儒臣許鼎臣所撰的塔銘。塔在林木環(huán)繞的清靜山坳,有合抱粗的香榧樹、玉蘭樹,塔身掩映在翠竹青松、玉蘭木蓮綠蔭中,猶為難得的塔前三株木蓮樹如同三柱香燭,似為清供歲歲年年為禪師點燃繚繞的清香,更顯幾分寂靜與禪意,來者莫不肅然起敬。原塔損毀,現(xiàn)塔依原樣由管委會重修于2004年。普門(1546—1625),明僧,俗姓奚,名淮安,陜西郿縣人。幼時孤苦,入佛門受戒,明萬歷三十四年來黃山。除開創(chuàng)慈光寺外,尚建有文殊院、大悲院,并修建登山道路,有功于黃山的開發(fā)。普門卒后,其徒弟將遺體從山西清徐背回葬于黃山。

檗庵大師塔

2、檗庵大師塔。在云谷寺“乾隆御道”下行約百余步的道右側(cè),占地面積百余平方米,塔身采用花崗巖壘砌,通高2.9米,由底座、塔身、七級浮屠塔頂三部分組成。塔正面鐫刻“明遺民檗庵大師之塔”九字。原塔毀損嚴(yán)重,曾于民國二十四年(1935)重修,塔銘“明遺民檗庵大師之塔”為民國政要、同盟會會員邵元沖題。2012年管委會對塔及周邊環(huán)境進行了修繕。檗庵(1599-1676年),俗姓熊,名開元,字魚山,法名正志,湖北嘉魚人。明天啟五年(1625)進士,初任崇明縣令,后調(diào)吳江。崇禎四年(1631)殿試第一名。后因直諫而入獄,出獄后入佛門隱居,七年不為人知。晚年開堂黃山擲缽禪院,康熙十三年(1674年)在蘇州圓寂后遺命歸葬黃山。著有《檗庵別錄》六卷。

獅林開山和尚塔

3、獅林開山和尚塔。在北海景區(qū)獅林大酒店后路邊,與麒麟松隔路相對。塔圍半園,正中碑刻“開山和尚位”。塔高1米,六面柱形花崗巖石塔,塔身柱上刻字已經(jīng)模糊不清。開山和尚,所指何人不詳。據(jù)戴耕玖先生在其所著的“黃山逸聞?wù)乒仕氖?,獅林三塔”中描述:明萬歷壬子(1612年)三月,高僧一乘禪師從山西五臺尋訪至此,見這里土壤五色,佛光?,F(xiàn),環(huán)境完美,是一方千金難求的寶地。禪師化榛莽為佛土,在這里建起當(dāng)時黃山山巔唯一的一座木墻覆瓦的永久性的“獅林”。開山和尚疑為高僧一乘。一乘,明僧。從五臺山來黃山,開辟獅子林。在始信峰絕頂創(chuàng)建定空室,每晚功課完畢,必住始信峰頂,三年如故。一乘早年曾遍訪海內(nèi)道場,直到黃山才結(jié)茅定居。愛好詠詩,著有《黃山記勝集》。

云谷和尚葬母塔

4、云谷和尚葬母塔。北海景區(qū)獅林大酒店連根松邊。立塔時間是清乾隆十年(1745年)春天,墓塔殘損,墓塔的石柱上,中刻“先妣陳世發(fā)老孺人之墓”,左列“云谷七世岳宗德公”,右列“云谷八世慈舟御公”。云谷寺的和尚為什么將母親葬在“獅林”?云谷寺由于地理位置優(yōu)越,高僧大德常駐,善男信女慷慨相助。經(jīng)濟實力自然雄厚,而“獅林”因處于高山之顛,山高路遠(yuǎn),道路崎嶇,往來不易,香客自然廖廖,香火不旺,僧眾生活艱苦,久而久之成為云谷寺的分院。云谷和尚將母親葬于此也就在情理之中了?,F(xiàn)塔被雜草所完全掩蓋,僅露塔頂,難以辨識,亟待加以保護。

慈明塔

5、慈明塔。又名慈愍塔。在西海景區(qū)排云樓賓館東側(cè)十余米叢林中。塔高2米,塔下為墓,上圓下方,頂部為葫蘆造型。慈明是明萬歷年間高僧,創(chuàng)建西海慈明庵?,F(xiàn)塔周圍雜草灌木叢生,墓碑、塔身為蘚苔覆蓋,難以辨識。

松谷師祖塔

6、松谷師祖塔。在松谷庵側(cè)門外山邊。塔下為墓,墓上塔高1米,靠山為石砌半圓護塝。張尹甫 (1244——1300),號松谷,浙江人。少時學(xué)儒,后攜妻室隱居錢塘江。宋寶祐間(1253——1258),曾在天水任官,被革職后學(xué)道,來黃山建松谷道場。元大德四年(1300)五月二十日卒于黃山。據(jù)《黃山志定本》(閔麟嗣)記載,松谷寺,在疊障峰下。張真人初居太平南鄉(xiāng)花山寺,后遷此。松谷,其別號也,遂以名庵,今為寺。庵額羅公汝芳筆,又“東土雪山”四字,亦公書,甚蒼勁。堂后“禘黃”二字,湯祭酒賓尹題。真人塔在殿后。

弘濟禪師塔

7、弘濟禪師塔。 在“人字瀑”邊的小黃樓上方100米路邊。 塔已毀,基尚存,規(guī)模頗大。弘濟,即吳山大師。俗姓汪,名沐日,字扶光,歙縣人崇禎六年(1633年)舉人,次年會試第一,后官至兵部武選司主事。年幼時在黃山讀書,后在福建入佛門。康熙十七年(1678年)回黃山,次年五月卒,葬于黃山,其墓在青鸞峰下。

一齋禪師塔

8、一齋禪師塔。 在慈光閣山門之陽。塔已毀,基尚存,規(guī)模宏大。程公嘉燧為撰緣起,勒碑塔所。一齋大師,名性壽,邵陽人。得五臺成芳和尚缽,戒律森嚴(yán)。明惠王朱常潤聞師高德,迎至荊南。不久大師辭歸?;萃跖捎H信護送大師回云谷寺,又賜金字匾額“擲缽大寶王剎”,親筆手書的金字(金光明勝王經(jīng))和銀字的《妙法蓮花經(jīng)》二十余冊,還有干佛繡衣等。大師在云谷寺建設(shè)已見規(guī)模后,主慈光寺方丈事,教化大行,凡吳越之士,聽法者云集。

9、慈光閣塔林。在慈光閣東側(cè)公路轉(zhuǎn)彎處。原有石塔20余座,后毀于“文革”,石料用于修建公路。(因時代久遠(yuǎn),現(xiàn)無遺跡。)

李法周居士塔

10、李法周居士塔。在北海往西海的路邊,塔高1、5米,塔身六面柱形花崗巖石塔,塔身正面鐫刻“金陵李法周居士之塔”九字,左例鐫“民國三十年冬月吉立”九字,右例鐫“甲山庚向兼寅申”七字。李法周,南京俗家弟子。民國十二年,捐金重建獅子林并主持獅子林經(jīng)營活動,后與清涼寺僧法空因利益之爭,為法空設(shè)計害死。現(xiàn)塔保存完好,鐫刻字跡清晰可辨。

山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古塔,作為文化遺存已經(jīng)列入遺產(chǎn)保護名列,對于研究黃山的佛教歷史是重要的實物資料,也是一種難得的人文景觀。為子孫后代留下客觀真實的古塔形制,保護和利用好這些古塔是我們的義務(wù)更是責(zé)任,如此才能永續(xù)利用,進一步提升景區(qū)的文化品味。

編輯:黃景宣

圖文:施春生

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