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「農(nóng)產(chǎn)出云」云南風(fēng)情德昂族篇

德昂族,也稱“崩龍族”,是中緬交界地區(qū)的山地少數(shù)民族,民族語言屬于南亞語系孟高棉語族佤德昂語支,分為“布雷”、“汝買”、“若進(jìn)”三種方言,沒有本民族的文字,因長期與傣、漢、景頗等民族相處,許多人通傣語、漢語和景頗語。德昂族主要居住中華人民共和國與緬甸聯(lián)邦共和國交界地區(qū),是一個典型的大分散小聚居的民族,分布范圍非常廣,中國一側(cè)在主要分布在云南德宏保山、臨滄等3個地州9個縣市,緬甸一側(cè)在撣邦、克欽邦等地。

德昂族是中國的古老民族之一。史學(xué)界的研究表明德昂族是“滇西最早的居民之一”。德昂族的古歌里也自豪地宣稱德昂人的歷史像江河一樣源遠(yuǎn)流長。德昂族與佤族布朗族一樣,其淵源都可追溯到古代的百濮族群中。文獻(xiàn)記載濮人定居云南地區(qū)的時間相當(dāng)久遠(yuǎn),至少在隋唐時期,德昂族的先民——濮人已在今云南的保山、德宏、臨滄等地建立起具有地緣部落或政治雛形的社會組織,即唐代史書上所稱的“茫蠻部落”,并與布朗族和佤族先民一同建立了“金齒國”,創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化和文明。在今天的德宏、保山、臨滄一帶都留下了許多引人注目的德昂族先民的歷史遺跡,如今瑞麗縣孟修寨旁的古佛塔,南津里附近的石鋪村道,潞西縣遮放壩莫列(意為煉鐵廠)遺址中的塔座、佛寺石腳、石頭道路、石拱橋等,隴川縣的崩龍城和崩龍女王宮遺址等等,都是德昂族先民曾經(jīng)輝煌過的實物證明。

德昂族是山地居民,還保持著濮人先民的農(nóng)耕傳統(tǒng)。他們在艱苦的條件下,在山區(qū)開辟梯田種植水稻,并充分利用山區(qū)的特點(diǎn),進(jìn)行旱谷生產(chǎn)。在相當(dāng)長一段時間里,德昂族的耕作技術(shù)普遍高于當(dāng)?shù)仄渌褡濉5掳鹤寰幼》稚?,在山區(qū)他們與景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯而居,在壩區(qū)他們與傣族和漢族分寨雜居,但是,每個居住點(diǎn)的德昂族依然保留著許多獨(dú)特的文化傳統(tǒng),有著本民族共同的文化情結(jié)。目前,德昂族大部分自然村通路、通電、通廣播電視、通電話,居民的生活水平有了明顯改善。

德昂族是一個能歌善舞的民族,水鼓是德昂族特有的民族樂器。它用質(zhì)地較軟的木頭挖空心子制成,鼓身呈長型,有大小頭,表面繪有花紋,鼓面繃以牛皮。鼓的大小、輕重不定,小的輕的可一人掛在身上敲,大的重的要多人抬或用車?yán)?。打鼓前要用水或酒濕潤鼓皮以增音色,故叫水鼓,德昂語叫“格楞當(dāng)”。水鼓是一種德昂族祖先傳下來的獨(dú)特的民族樂器。

見過德昂族的人都知道,腰箍是德昂族婦女身上與眾不同的標(biāo)志。德昂族的腰箍因民族支系和地域的差異而各不相同,更使這一民族文化的符號呈現(xiàn)出豐富的色彩?!盎ǖ掳骸辈捎貌萏賮碇谱?,顏色多是天然色,年輕姑娘也常把腰箍染成五顏六色。“紅德昂”和“黑德昂”多采用藤篾來制作,藤篾外面還漆上紅漆或黑漆。藤篾腰箍很細(xì),婦女們一般要戴20~30道。也有一些地方的婦女,她們的腰箍是用竹片削制成的,腰箍大約一指多寬,上面還雕鏤著各種花紋圖案,婦女一般要戴3~5道。有的婦女戴的腰箍,是用銀片或鋁絲包裹起來的,晶瑩透亮,閃閃發(fā)光,顯得雍容華貴。

德昂族不僅在家庭生活中,形成了長輩撫育幼輩、幼輩尊重長輩的好風(fēng)氣,而且對社會上的老人的尊重、愛護(hù)也是習(xí)以為常的。因此,每當(dāng)逢年過節(jié)時,年輕人總要把家里最豐盛的飯菜送一份給村里的高壽老人,以表示敬意。對于村里喪失勞動能力的孤寡老人,當(dāng)他們無力耕種土地時,親戚們要不求回報地替他們下種和收獲,使他們有飯吃,生活有保障。有的則把他們接到家里,讓他們和自己一起生活。

一向被譽(yù)為“古老的茶農(nóng)”的德昂族,自古以來就與茶結(jié)下了不解之緣。有人說,德昂兒女,是茶的兒女。凡有德昂族的地方就有茶山,就有茶文化。德昂族與茶葉的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物質(zhì)的范疇,而有著更多的精神方面的情結(jié)。德昂族種茶有著悠久的歷史,對茶有一種特殊的感情,甚至將自己民族的來源也說成是由茶樹葉子變成的。歷史上德昂族雖有過幾次大的遷徙,但凡是德昂族居住過的地方一般都有大片茶樹遺跡留下。在盈江縣德昂族過去的居住地有樹齡在千年以上的老茶樹,銅壁關(guān)附近也有成片的老茶林;在瑞麗市戶育鄉(xiāng)的雷弄山上,德昂族留下了好幾片茶林,現(xiàn)經(jīng)當(dāng)?shù)鼐用裥拚脑?,仍是?dāng)?shù)厝?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)收入的重要來源。

德昂族善于種茶,更善于用茶,他們常說,“離了茶辦不成事情”;“有茶才能表明‘茶到意到’”。他們賦予茶葉更多更廣的文化內(nèi)涵。茶俗幾乎始終伴隨著每個德昂族的生命歷程。如“出生茶”、“成年茶”、“集會茶”、“社交茶”、“戀愛茶”、“定親茶”、“成親茶”、“敬老茶”、“上房茶”、“和睦茶”、“祭祀茶”等等,成了德昂族生命成長中不可缺少的一部分。這些用茶的種種習(xí)俗行為,全面地折射著德昂族的歷史傳統(tǒng)、民族性格、道德觀念和價值取向。茶不僅只再是一種食品,而變成了一種社會交往和溝通的“潤滑劑”。

飄著茶香的德昂族,在吸收現(xiàn)代文明的同時,也力求自己本民族文化的傳承與發(fā)展。古老的德昂族文化是燦爛的中華民族文化中的一部分,是民族大家庭中獨(dú)具魅力的花朵。

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