忻府區(qū)這個(gè)村曾出土夏代各類文物，被稱為華夏文明發(fā)祥地
山西省忻州市忻府區(qū)董村鎮(zhèn)游邀村，坐擁忻定盆地，南依系舟山系，東扼定襄五臺(tái)，西臨市區(qū)約10千米。全村總?cè)丝诮?000，耕地保有量9000余畝。 村民世代多以農(nóng)耕為生，農(nóng)作物種植又以玉米、甜瓜和紅薯為主。關(guān)于村名：官方謂之“游邀村”。源自從前有一位縣令游歷訪查至該村時(shí)受到村民們的熱情邀約，故命名為游邀村的傳聞。但民間常稱其為“牛叫村”，百姓皆稱是為了呼應(yīng)忻州別名“臥牛城”的傳說(shuō)。
這是一個(gè)古老的村落據(jù)上世紀(jì)80年代吉林大學(xué)考古系歷時(shí)數(shù)年的考古成果證實(shí)：早在史前文化時(shí)期，游邀村的先民們就在這里聚居并繁衍生息。從1987年考古發(fā)掘出的游邀居民遺址和他們燒制陶器的窯爐遺跡看，早在遙遠(yuǎn)的夏代，在古忻州的滹沱河和牧馬河還不斷泛濫時(shí)，在泡池、南湖和北湖還是一片汪洋時(shí)，在盧野和樊野還是一片荒蕪時(shí)，在忻州城還未出現(xiàn)在華夏版圖時(shí)，那些從古長(zhǎng)安和古并州遠(yuǎn)行的人們，就已經(jīng)沿著系舟山北麓到達(dá)過(guò)忻州游邀遺址，并在那時(shí)的古村落歇過(guò)腳、吃過(guò)飯、飲過(guò)水……繼而重又開始他們的長(zhǎng)途跋涉。
1987年考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)遺址緊依現(xiàn)村址西南,由北至南地勢(shì)漸高
依據(jù)世界通行的斷代方法，經(jīng)碳十四科學(xué)測(cè)定：忻州游邀遺址內(nèi)出土的各類文物均屬夏代居民所有。據(jù)此證明，游邀村的先民們?cè)缭谙拇鷷r(shí)就在我們腳下的這片熱土上繁衍生息。
游邀遺址發(fā)掘出的陶鬲
游邀遺址發(fā)掘出的陶罐
游邀遺址發(fā)掘出的陶鼎
游邀遺址發(fā)掘出的陶杯
游邀遺址發(fā)掘出的石紡輪
游邀遺址發(fā)掘出的甕棺墓
這是一個(gè)神佑的村落。在村子居中近北處，一座始建于明清時(shí)期的古老寺院歷久而彌新。數(shù)百年間，雖也曾飽經(jīng)戰(zhàn)亂的摧殘、盜賊的光顧、歲月的剝蝕和天災(zāi)火患的侵襲，但它始終在眾多善男信女的祭拜和拱衛(wèi)下屹立不倒并香火不斷。
下圖：翻修前“”山門原始風(fēng)貌
千佛寺——這片眾多游邀村民，甚至周邊信眾心之所向的圣地，采取座北朝南外堡內(nèi)寺的建筑格局，四周以夯土筑墻，儼然一座城堡，寺內(nèi)將黃堂爺、關(guān)帝與佛家諸神合供在一起。寺院正南居中處設(shè)門洞式正門一座，石券的堡門上鐫刻有“濟(jì)民堡”三個(gè)大字，右下角有“清咸豐三年重修”字跡。門洞進(jìn)深約為5米，頂高3米左右，面闊2.5米。大門與堡墻融為一體，在其上方堡墻頂端分東西各建鐘樓與鼓樓一座，取晨鐘暮鼓之意。翻修后“山門”現(xiàn)狀 山門兩側(cè)的對(duì)聯(lián)： 山門無(wú)鎖白云覆 寺院有塵清風(fēng)掃
遺存至今的明萬(wàn)歷39年大鐘
追根溯源，千佛寺初以寺內(nèi)建有北魏時(shí)鐫刻并通體鍍銅的千佛碑（全國(guó)僅有的3通金字碑之一，曾屢遭盜劫，現(xiàn)存于山西文管部門）而得名，也稱大佛寺、大佛廟。1978年被政府確定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，1985年升格為市級(jí)文物保護(hù)單位。而 千佛寺 后來(lái)所以能蜚聲四外，還在于寺中供奉著一位恩濟(jì)民眾的賢士圣人——春秋末期晉國(guó)人尹鐸。尹鐸，今山西省翼城縣南梁鎮(zhèn)東尹村人，乃少昊之后裔，晉卿趙鞅簡(jiǎn)子之家臣。晉定公十六年，即公元前496年受命于趙氏為晉陽(yáng)宰（忝掌太原的最高行政長(zhǎng)官），晚年歸隱于九原游邀（今忻府區(qū)董村鎮(zhèn)游邀村）。因其身世史無(wú)記載，故生卒不詳，但自明清以來(lái)，《太原縣志》均將其列為晉陽(yáng)建城第一位名宦。由于尹鐸竭力經(jīng)營(yíng)，做了許多關(guān)注民生的好事，從而贏得了人民的擁護(hù)與支持，取得了政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的繁榮，并最終把晉陽(yáng)治理成趙氏在太原盆地與其它諸卿進(jìn)行軍事抗?fàn)幍膱?jiān)固堡壘。至?xí)x哀公四年（公元前453年）知伯為正卿后挾韓、魏合擊趙襄子兵臨晉陽(yáng)城下時(shí)，得益于尹鐸之前樹立的威望和集聚的民心，晉陽(yáng)軍民與趙氏同仇敵愾力挽敗局，終于滅掉知氏并瓜分其田，從而為后來(lái)的“三家分晉”拉啟戰(zhàn)國(guó)序幕，而尹鐸更是在其中作出了一個(gè)忠仁之能臣不可磨滅的貢獻(xiàn)。為此，《資治通鑒》還曾對(duì)尹鐸整頓戶籍，減少稅賦，降低百姓負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)的事跡有過(guò)專門記載。尹鐸去世后，彼時(shí)的游邀村民為方便后世永久祭拜，便在村中為其建廟塑像。因其生前擔(dān)任過(guò)晉陽(yáng)宰，相當(dāng)于后來(lái)的太守，又因太守俗稱“黃堂”，所以后世人們更習(xí)慣于稱其為“黃堂爺”。至宋朝時(shí)趙姓?qǐng)?zhí)掌天下后，宋神宗對(duì)歷史上于趙氏有功人員進(jìn)行了誥封，尹鐸于同期被敕封為“濟(jì)民侯”。隨著歲月的更迭，后來(lái)的黃堂爺在民間傳說(shuō)中漸漸化身為一位專司雨露澤民的神。而忻州（今忻府區(qū)）、定襄一帶村莊的村民們更是每遇干旱之時(shí)便要向黃堂爺大行祭拜之禮，祈求天降甘露普救萬(wàn)民。
眾多信眾奉為神靈的“黃堂爺”
每年入伏的前一天，黃堂爺都要上五峰山避暑。 屆時(shí)，周邊的村民都會(huì)扶老攜幼前來(lái)送行。那一天，木刻的黃堂爺像由四個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子舁著，后面跟著八音樂(lè)隊(duì)，一路吹吹打打來(lái)到山下，再由人們用預(yù)先準(zhǔn)備好的繩索套在黃堂爺?shù)募缟?，?a href='/shanshang/' target=_blank>山上提起，升進(jìn)半山腰的石洞內(nèi)坐定，繼續(xù)享用拜祭供奉。到陰歷九月十五黃堂爺避暑歸來(lái)后，濟(jì)民堡中的戲臺(tái)上還要唱四天的大戲來(lái)以示祝賀。時(shí)至今日，游邀村濟(jì)民堡中黃堂殿內(nèi)依然香火旺盛，每逢會(huì)日四面八方的虔誠(chéng)信眾便會(huì)絡(luò)繹不絕地前去拜祭。2012年寺院翻建期間發(fā)掘出的八棱僧人墓志銘石經(jīng)幢。據(jù)其上記載：該經(jīng)幢成器于大元至正二年。此實(shí)物的發(fā)掘出土，再次印證了千佛寺建造年代的久遠(yuǎn)。
曾經(jīng)飛檐斗拱的古戲臺(tái)于世紀(jì)之初因一把莫名之火付之一炬，原址目前僅存簡(jiǎn)易復(fù)原體一處?！?/p>
2012年修復(fù)之前寺廟內(nèi)原貌。完整建筑為黃堂爺廟，其右側(cè)為幾近毀損的關(guān)帝廟，再右側(cè)為已經(jīng)坍塌的大雄寶殿?！?/p>
這是一個(gè)“富薯”的村落。如果說(shuō)夏朝古遺址扎下了游邀人世代繁衍的根，千佛寺黃堂爺挺立起游邀人逐良向善的魂，那么，正是腳下的這方水土養(yǎng)活了一代又一代游邀村的人。如今的游邀村，早已擺脫了為生存發(fā)愁、為生計(jì)發(fā)慌的窘迫年代。取而代之的是對(duì)幸福生活的延展和創(chuàng)富路上永不停歇的奮進(jìn)。因地制宜，基地化栽植讓昔日小紅薯搭上了創(chuàng)富新干線。 游邀村地處五峰山麓的丘陵與平原交匯帶，全村9000 余畝耕地均分布于五峰山腳的沖積扇邊緣，土壤內(nèi)富含磷、鉀、鈣等礦物質(zhì)元素，特別適宜紅薯生長(zhǎng)。過(guò)去，村里人種植紅薯呈零散狀，僅由各家各戶利用田頭地角少量種植以備自家食用。 由于不成規(guī)模、產(chǎn)量不高，無(wú)心之舉反倒促成了“牛叫紅薯”大名在外卻又奇貨可居的局面。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)的逐步開放和需求的日益擴(kuò)大，手捧金字招牌的游邀人敏銳的感覺到了“牛叫紅薯”的廣闊前景。 自此，一個(gè)5000畝規(guī)模規(guī)模的紅薯種植基地應(yīng)運(yùn)而生，以往單一種植品種也通過(guò)優(yōu)勝略汰為多個(gè)品種并存取代。從目前情況看，紅薯種植已成為該村當(dāng)之無(wú)愧的第一支柱產(chǎn)業(yè)，而紅薯種植的收入在游邀人年均純收入的占比中也一躍高居60%以上。
多輪驅(qū)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)作物種植固本培元讓小香瓜久盛不衰。除了“牛叫紅薯”，“牛叫香瓜”一樣聲名遠(yuǎn)播。早在上世紀(jì)八九十年代，每到夏初時(shí)節(jié)香瓜上市時(shí)，牛叫香瓜不僅占據(jù)忻州城鄉(xiāng)的各個(gè)市場(chǎng)街區(qū)，就連大同太原乃至包頭呼市都飄著“牛叫香瓜”的香味。這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的不斷延續(xù)和發(fā)展，無(wú)不得益于村民的堅(jiān)守、品質(zhì)的保證和市場(chǎng)的廣為認(rèn)可。
依托省農(nóng)科院忻州玉米研究所的就近便利和種植試驗(yàn)基地的引領(lǐng)，游邀村甜糯玉米種植為農(nóng)民增收插上了又一雙致富的翅膀。
游邀村的歷史很長(zhǎng)、淵源很深、特產(chǎn)很多、人情很厚，誠(chéng)邀各界人士前來(lái)觀光考察，也歡迎在外旅居的游邀人士?；丶铱纯础约凹亦l(xiāng)，總覺紙短情長(zhǎng)。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難保溯及偏頗。 文中若有疏漏或不妥不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位讀者提出寶貴意見以便及時(shí)修改更正。
謹(jǐn)以此拙作，為推介家鄉(xiāng)略盡綿薄之力，為在外游子稍作化解鄉(xiāng)愁之饗。
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