2006年，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、著名作家、文化學(xué)者馮驥才登上賀蘭山、觀覽上古巖畫(huà)之后，揮筆題寫(xiě)“歲月失語(yǔ)，惟石能言”，成為名山石刻一景。

我在賀蘭山采訪巖畫(huà)保護(hù)時(shí)，面對(duì)這八字有所感悟——面對(duì)名山壯景，莫忘讀石。

記得那日，我赴云居寺采訪一位業(yè)績(jī)突出的導(dǎo)游。采訪結(jié)束，我在一位文物專(zhuān)家陪同下漫步石經(jīng)山。恰逢細(xì)雨蒙蒙，山體清潤(rùn)，有‘’石經(jīng)長(zhǎng)城‘’美譽(yù)、珍藏14278塊石刻大藏經(jīng)的云居寺與藏經(jīng)洞漸行漸近。

當(dāng)年僧眾開(kāi)鑿九個(gè)藏經(jīng)洞，位于石經(jīng)山山腰。大小不一、高下有別，分上、下兩層。8個(gè)洞設(shè)為封閉式。當(dāng)年刻經(jīng)、藏經(jīng)者在裝滿經(jīng)板后，以堅(jiān)石堵門(mén)、鐵水澆鑄，以防不測(cè)。今人可入可覽的古洞，惟有規(guī)模最大的雷音洞。最初刻經(jīng)者留下的146塊石經(jīng)版塊，嵌于深洞四壁。洞內(nèi)頗具代表性的石雕，為四根八面立柱。柱上精雕1056座佛像，形態(tài)莊重、神態(tài)安詳，以千佛柱稱(chēng)謂。

在此，理應(yīng)滿懷崇敬感凝視石經(jīng)。在飽經(jīng)風(fēng)霜的石板上，刻有規(guī)整、清晰、秀美字跡。一行行經(jīng)文，飽含佛子的萬(wàn)千慈愛(ài)。

從石經(jīng)山到云居寺約一公里。我在文物專(zhuān)家指點(diǎn)下，走近在巨石之上雕鑿的石階。有的走向陡立，有的蜿蜒舒緩，有的平整寬大，有的凸凹不平……據(jù)介紹，不同的古石階，為隋、唐、宋、元時(shí)期佛家弟子開(kāi)拓。當(dāng)藏經(jīng)洞石經(jīng)“滿倉(cāng)”之后，僧人們便沿路往云居寺搬運(yùn)。鑿痕凸顯、凝結(jié)血汗的石階路，似在“無(wú)聲傾訴”，讓今人感知傳經(jīng)者萬(wàn)千艱辛。

仰望，雄鷹在空中盤(pán)旋。四顧，竹叢與山風(fēng)唱和。山寺梵音如潮如涌，恍然在化解我久郁心頭的塊壘。自此，我精神一振、步履輕盈，沿著古石階，去寺院虔心禮拜……

峰巒深處的云居寺，始建于隋末唐初。初名“智泉寺”，后改稱(chēng)云居寺。古剎經(jīng)歷代修葺，今以形成五大院落、六進(jìn)殿宇。構(gòu)建與設(shè)置，與很多名剎大同小異。我高舉清香、面佛禮拜，而后，仰讀歷代高僧安息的塔群。

此刻，微雨遠(yuǎn)去，彩虹高掛。云居寺遺存的古塔群，披上一層神秘光照。古寺南北二塔，均為遼塔。南塔，又有“藏經(jīng)塔”稱(chēng)謂，地下有藏經(jīng)地穴。北塔，又稱(chēng)“羅漢塔”，高30多米，塔身，融樓閣式、覆缽式和金剛寶座3種雕藝。塔下部，為八角形須彌座。

云居寺最具年代感的古塔，為北京唐代標(biāo)志性建筑——唐塔。近觀，見(jiàn)雕刻工藝十分講究——刻有確切紀(jì)年的古塔為七層。平面呈正方形，單檐或密檐，塔身雕有多類(lèi)佛像，工藝堪稱(chēng)精美。與京城內(nèi)外多座古塔有別的是——唐開(kāi)元十五年(727年)所建的石塔，內(nèi)壁站立的供養(yǎng)人眼窩較深、卷發(fā)高鼻，為外國(guó)人形象，由此可見(jiàn)當(dāng)年情景——唐代朝廷與中西亞文化交流，任用外族為官。

隨視線延伸，可見(jiàn)寺內(nèi)及周邊山地隱現(xiàn)唐、遼、明，各代佛塔多座。我在石刻大藏經(jīng)創(chuàng)始人、刻經(jīng)群體代表人物靜琬大師墓塔前停步，深懷崇敬感遙思。這位高僧，為踐行刻經(jīng)大愿忍受艱辛、堅(jiān)韌不拔，感人至深。

大山可證——那里曾傳來(lái)不間斷、不遲滯的刻經(jīng)聲，曾積累帶著體溫的青石板，曾留下指點(diǎn)僧眾精益求精的只言片語(yǔ)，曾呈現(xiàn)經(jīng)卷與堅(jiān)實(shí)相得益彰的恢弘業(yè)績(jī)……

一日，靜琬大師自知存世不久。于是，鄭重叮囑弟子，石經(jīng)未刻完，自己尸骨不掩埋。

靜琬大師雖遠(yuǎn)去，云居寺歷代弟子依然潛心篤志、篆刻石經(jīng)，從未停頓。石經(jīng)山至云居寺的山路花草，一年年由榮到枯、由黃到綠……總伴隨叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)目淌曧?。飽含禪悟、飽含慈愛(ài)的《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》……從壁刻到版刻、從唐代至遼代，工程從未懈怠，直至1.4萬(wàn)余塊石經(jīng)存貯得當(dāng)。一日，遼代高僧通理大師宣布，此舉，已可告慰祖師，可建開(kāi)山琬公塔，將靜琬大師靈骨安放寶塔下。自此，讓后人仰慕不已的琬公塔，矗立云居寺南寺附近、石經(jīng)地宮上方……

感懷到此，我見(jiàn)紅日明燦輝映于琬公塔上。山寺莊嚴(yán)，面對(duì)松吟竹唱、溪澗清流。

琬公塔，為近千年的遼塔。通體為石料雕刻而成。形制莊重、形態(tài)肅穆，塔基為八角形須彌座，束腰上下石檐雕刻蓮花。部分塔剎之下，為八角形剎座，上面呈一層仰蓮。仰蓮之上，為覆缽式剎身。剎身中部雕有七重相輪，相輪上，俯仰蓮花花瓣之間展現(xiàn)葫蘆形寶珠，整體雕工講究。我由衷仰慕塔身每一寸山石——?dú)v經(jīng)無(wú)數(shù)次花開(kāi)花落，歷經(jīng)多次朝代更迭，一直以寧?kù)o之態(tài)融于塔身，與刻經(jīng)大師開(kāi)寺祖師永久相伴，堪為榮幸。

我仰視歷代刻經(jīng)僧眾——為避免經(jīng)卷在禍亂中流失，為讓清遠(yuǎn)空靈的梵唄持續(xù)，一代接一代踐行宏愿、刻經(jīng)不輟。在北京西南深山，留下一片“佛教圣地，石經(jīng)長(zhǎng)城”。

行游感懷，時(shí)已近午。讓我有些不好意思的是，接待者一直在不遠(yuǎn)處?kù)o等。于是，我拜別塔群再入寺院。聞?wù)f，云居寺清素齋食清新脫俗，便婉拒到寺外飯店進(jìn)餐，請(qǐng)求在寺內(nèi)用齋。那日，艷陽(yáng)竹影，山菌鮮蔬。餐后，又細(xì)品山茶，再次深得一番妙感。

展讀

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