都昌傳家訓(xùn)揚(yáng)新風(fēng)之獅山鄉(xiāng)西邊山于村：八都山之光
《于氏宗譜》“壬申老序”言：難犬相聞，族大而蕃散居各都，遷家旁邑，務(wù)禮義樂(lè)耕桑。仕宦顯于朝者有焉，儒行稱于鄉(xiāng)者有焉，仁厚之風(fēng)，藹然可挹。
一
都昌縣獅山鄉(xiāng)有個(gè)村委會(huì)叫“八都村”，“都昌”之“都”與“八都”之“都”在旨意上并不相聯(lián)通。本土文化人對(duì)“都昌”縣名來(lái)歷的詮釋是：都昌建縣2200余年的歷史是從漢高祖六年（公元前201年）置縣鄡陽(yáng)作為起始，爾后“沉鄡陽(yáng)，浮都昌”，唐武德五年（公元622年）置縣都昌，肇基之城在現(xiàn)今的北炎一個(gè)叫都村的地方。從都昌的地域位置環(huán)視，南接南昌，西望建昌（今永修），故而從“都村”和“南昌、建昌”各取一字，有了縣名“都昌”，且從字面望文生義起來(lái)也很酣暢：“都”是“昌”盛之地。“八都”之“都”，是明清年代的政區(qū)設(shè)置，以縣統(tǒng)鄉(xiāng)、鄉(xiāng)轄都、都置圖（現(xiàn)在的自然村落）。全縣曾以縣城東郊為起點(diǎn)，由西而東，環(huán)形依次編列，共分四十八都。東郊一個(gè)張姓村莊遺漏入都，為這個(gè)村莊補(bǔ)入而新增第四十九都，叫“白都里”，意思是被人白白忘卻之都。從大樹一都、和合二都、大沙三都、陽(yáng)峰三汊港四都，依次數(shù)都，獅山屬八都，這是“八都”村名的來(lái)由，也是全縣唯一以“都”定位命名的村。
八都山進(jìn)村道路
獅山鄉(xiāng)八都村委會(huì)有花得橋馮村、景昭劉村和西邊山、三房、四舍3個(gè)于姓村莊，全村3150余人，其中于姓1900余人?！鞍硕忌健蓖ǔＫ福褪巧嚼锶齻€(gè)于姓村莊。論起“八都山”，不是具體哪座山名，而是環(huán)繞于姓村莊群山的統(tǒng)稱，諸如張家?guī)X、下馬山、大沖山、井門山等，連綿成了村莊的倚靠。入山來(lái)的唯一通途是從獅山垴經(jīng)花得橋的一條路，2010年硬化了路面。自古入山路一條，這樣的地形特征給于姓人家?guī)?lái)世俗日子的安穩(wěn)。亂世土匪不敢入山作祟，最憚甕中捉鱉。平日里打搶的劣跡，在八都山人聽(tīng)來(lái)也是奇聞。八都山這樣的地貌，村民的生活可以是“世外桃源”，要是山里能走出陳忠實(shí)式的名作家，八都山一定會(huì)是文學(xué)作品里異彩紛呈的“白鹿原”。
深秋群山
在一些關(guān)于都昌村莊變遷的書籍里，羅列出八都山里有西邊山、三房、四舍和東邊山四個(gè)于姓村莊。其實(shí)東邊山于村在上世紀(jì)50年代初期，就只剩下5戶人家，后來(lái)修前進(jìn)水庫(kù)（八都村曾一度改名為前進(jìn)大隊(duì)），東邊山村民悉數(shù)外遷了，村莊已然消亡了。承襲“東海世家”的都昌于姓后裔，奉于秀為始祖，于秀（1273-1352）于元仁宗延佑年間官授都昌縣尹，后升至隆興路總管府治中兼知路事，秩滿后返居故里豐城。于秀生四子，分別取名汝賢、汝能、汝恭、汝和。幼子于汝和（1300-1374）在都昌出生，長(zhǎng)大成人后，于元至元年間由豐城遷回八都上石山的曲松樹下，即現(xiàn)在的西邊山村址。同從豐城遷入的還有于汝和的堂弟于汝謙。西邊山自此成為都昌于姓的發(fā)脈地，獅山、和合、北山、萬(wàn)戶等10余個(gè)于姓村莊皆生活著于汝謙、于汝和兄弟的后裔。在西邊山村后的山坡上， 有十余棵古樟樹，枝繁葉茂，從原鄉(xiāng)譜系的視界去打量西邊山的古樟，一如山西洪洞縣的“大槐樹”，成為尋根之旅的歸處。
西邊山古樟
二
八都西邊山最有影響的歷史人物，無(wú)疑是明代初年悲壯赴死而被朱洪武皇帝賜謚“懷遠(yuǎn)大將軍”的于光。于光（1327-1369，一說(shuō)生于1324年），是于汝謙之孫，《明史》卷133載存于光傳。在1996年版《都昌縣志》中有關(guān)于于光的傳略：
西邊山祖祠老門樓
于光，字大用，號(hào)暗修，獅山鄉(xiāng)西邊山村人，少有大志，元末，投紅巾軍首領(lǐng)徐壽輝于浮梁，封浮梁院判。1360年，徐壽輝為部屬陳友諒殺，憤然改投朱元璋。并與左丞余椿率部取饒州獻(xiàn)朱元璋。授樞密院判。朱、陳大戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖，于光率部屢敗陳，以戰(zhàn)功升鷹揚(yáng)衛(wèi)指揮。此后，隨朱部大將徐達(dá)平淮東、浙西。1367年擒張士誠(chéng)后，又取汴梁、克陜洛、下潼關(guān)。并佐都督郭興，大敗左丞李思齊部，奉命鎮(zhèn)守甘肅戰(zhàn)略要地鞏昌。時(shí)，元河南王擴(kuò)廓帖木兒率部屢犯邊。均被于光擊退。擴(kuò)廓探得明大軍將至，遂改圍襲重鎮(zhèn)蘭州，又遇蘭州指揮使張溫堅(jiān)守。于光聞蘭州圍急，遂率部前往救援，不幸于馬蘭灘遭元軍伏擊，戰(zhàn)敗被俘。元軍執(zhí)于光至蘭州城下，命其喚張溫降，于光卻大呼：“公等但堅(jiān)守，徐將軍大軍旦夕至矣！”城內(nèi)將士聞?dòng)崳爻且鎴?jiān)。元軍大怒，遂殺于光于城下。
于光金戈鐵馬的一生，在明初威震朝野。于光赴義后，明征戎將軍鄧愈立碑，宏文閣大學(xué)士劉基撰寫的墓銘中，稱于光“磊落大志，胸富六略”，“嗚呼：天下之士，莫大于忠臣，其所以身佩安危，忠扶社稷者，生于人心之自然，非有得于外人也?！泵鞔髮W(xué)大宋濂也為之撰文，頌其功德“縉紳先生稱之”。在八都山于光的故里，關(guān)于于光的一些傳說(shuō)，比正史更為鮮活。都昌縣政協(xié)原秘書長(zhǎng)馮唐波先生考證，于光家族曾在都昌南峰石橋村生活過(guò)一些年限，當(dāng)?shù)赜小坝诩役狻薄坝诩疑健薄坝谪┫喔凇钡鹊孛?。都昌南峰與鄱陽(yáng)縣銀寶湖緊鄰，是早年于光揭竿組織農(nóng)民起義反元的大本營(yíng)，以致《浮梁縣志》載錄于光為都昌南峰人。出生于1937年的四舍于村退休教師于承功，從小就聽(tīng)到過(guò)不少于光的故事。于光42歲時(shí)遭元朝殘軍砍殺于蘭州城下，被殘忍地碎其頭、斷其手。朱元璋追授于光為“懷遠(yuǎn)大將軍”，遣官祭奠，伏詔旌忠，命配享雞籠山忠臣廟，并賜金頭銀手，湊成全軀，葬歸故里八都神嶺之東。命于光的部下閔自華夫婦竭數(shù)代之忠為其守墓。傳說(shuō)為防金頭銀手引盜賊掘墓，于光入殮時(shí)有數(shù)口棺槨。真正入土為安的那口，于光的女兒在棺槨上咬了一口，算是印證。墓碑刻有“明故懷遠(yuǎn)大將軍之墓”，兩邊陰刻為“洪武四年三月上已征戌將軍懷遠(yuǎn)為南康府都昌縣人，葬舊故里神嶺之東”。于光墓在獅山鄉(xiāng)斗山村馮家山巒，被列為都昌縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。每年清明時(shí)節(jié)，獅山于姓后裔相約祭掃于光墓。
四舍于村祠堂
三
八都村西邊山人于光作為一代名臣，忠君報(bào)國(guó)的一片丹心，留在光照千秋的史冊(cè)里。在關(guān)于千年瓷都景德鎮(zhèn)的著述里，寫到“軍窯”這一章，于光是一個(gè)繞不開的人物。2017年11月由廣西師范大學(xué)出版社出版，著名作家江子關(guān)于景德鎮(zhèn)歷史的文化散文集《青花帝國(guó)》，躋身第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)提名行列。在全書的八章中，專門辟出一章《江湖：都昌會(huì)館》，書中談及景德鎮(zhèn)幾成都昌人的碼頭，可溯源于于光：“元末明初，都昌人于光帶兵駐守浮梁，部下多為都昌籍。他們借此在景德鎮(zhèn)建窯口（稱軍窯），在景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)中潛伏下來(lái)，日積月累，有了后來(lái)的一片江山?！?018年元月，由中國(guó)文史出版社出版的中國(guó)作協(xié)會(huì)員、都昌本土作家徐觀潮紀(jì)實(shí)類文化散文集《烈焰瓷都》中，敘述于光當(dāng)年駐守浮梁一帶，“軍窯”是專為軍隊(duì)燒制瓷器，“一來(lái)可供軍需，二來(lái)還可以盈利充作軍費(fèi)”。也有文史專家認(rèn)為，于光的“軍窯”不是出現(xiàn)在他駐守景德鎮(zhèn)之時(shí)，而是他受封后前往潼關(guān)，原部下大部分為都昌縣人，不隨軍前往者就地業(yè)瓷，遂為“軍窯”。2018年8月27日央視紀(jì)錄頻道首播的四集紀(jì)錄片《景德鎮(zhèn)》第一集里，關(guān)于于光“軍窯”的形成采用此說(shuō)。紀(jì)錄片中拍攝離景德鎮(zhèn)約80公里的鄱陽(yáng)縣銀寶湖鄉(xiāng)鑒玉村，多為于姓，祖祠供奉著身材魁梧的于光塑像。于鑒玉是于光的弟弟，這一支于姓也是發(fā)脈于都昌縣獅山鄉(xiāng)八都村的西邊山。“廿里長(zhǎng)街盡窯戶，贏他隨路喚都昌”，央視紀(jì)錄片《景德鎮(zhèn)》第一集大篇幅地講述“都幫”在景德鎮(zhèn)艱辛而輝煌的歷史，眾多都昌人的微信群里廣為轉(zhuǎn)發(fā)。
《青花帝國(guó)》《烈焰瓷都》封面
一方水土養(yǎng)育一方人。于光作為生活在600余年前的一個(gè)歷史人物，令西邊山人世代引以為榮。一方水土也涵養(yǎng)一方物。如果說(shuō)到能讓西邊山人引以為榮的物產(chǎn)，首推的當(dāng)是八都山深處的優(yōu)質(zhì)青石，膩滑、潤(rùn)澤而有硬度。早先很多的村民“靠山吃山”，手工鑿石，打造成的青石板墓碑、石槽、石碾、石梁等，山里人或推車上戶吆喝，或集鎮(zhèn)開店?duì)I業(yè)，足可謀生。八都山人鏨 磨成的方形、長(zhǎng)形的青石板，將幽長(zhǎng)的村巷，鋪設(shè)成多少游子獨(dú)步天下仍忘不掉初心的鄉(xiāng)愁。青石的邊角料用來(lái)壘塘岸、砌腰墻，層次分明，古韻盡現(xiàn)。隨著現(xiàn)代文明的勃興和對(duì)生態(tài)環(huán)境的呵護(hù)，西邊山的青石業(yè)日漸式微了。年輪為靜臥于深山的青石增其芳華，歷久彌堅(jiān)。
青石碎塊壘塘岸
在八都山前進(jìn)水庫(kù)旁的大山澗，矗立著一方六米多高的巨石，嶙峋奇詭，當(dāng)?shù)厝朔Q為“坡凸石”。巨石的底部，有四個(gè)深深的女人腳印，一串的連步印遇上大雨天，總是汪汪的蓄著水，成為玩童們的歡娛處。于承功老人敘說(shuō)著一個(gè)流傳于八都山的故事：說(shuō)那串腳印是觀音菩薩踩踏而致的。八都山里有個(gè)白馬精，曾一度想興風(fēng)作浪，貽害平民。觀音菩薩洞悉一切，未及白馬精作法施淫威，她搶步坡凸石下，踢飛一塊石頭，不偏不倚壓得白馬精的后腳跟動(dòng)彈不得。白馬精的頭在土塘的千子嶺，嶺上有座廟，鎮(zhèn)壓著白馬精，永世不得翻身。巨石在山里人的心中有了神性，所以一代代的山里人從不侵損此石，采石時(shí)會(huì)虔誠(chéng)地面對(duì)壁立而祈福。村里的老人說(shuō)，請(qǐng)來(lái)八都山為亡靈做道場(chǎng)的道士，在超度時(shí)口中念念有詞“居在八都長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)上石堡……”大山澗的青石，成為逝者生命歸途的路標(biāo)。
民居
獅山鄉(xiāng)八都村是全省“十三五”貧困村，西邊山現(xiàn)有村民500余人，質(zhì)樸、篤誠(chéng)的山里人，以踏石留印的執(zhí)著，一路前行在小康路上，展示新時(shí)代的榮光……
正在興建的村民文化活動(dòng)中心
·END·
來(lái)源：汪國(guó)山
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