云南民間最恐怖的喪葬習(xí)俗！昭通有一種，你見過嗎？
云南，即“彩云之南”
另一說法是因位于“云嶺之南”而得名
云南是少數(shù)民族聚集地
各民族文化相互融合
形成了今日的云南文化
其中云南的一些喪葬習(xí)俗十分獨特
是云南文化的重要構(gòu)成部分
也為云南蒙上了一層神秘的面紗......
在小編的認知里
殯葬習(xí)俗好像只有比較傳統(tǒng)的火葬和土葬
祭祀習(xí)俗也只知道
在每年清明節(jié)和七月半“鬼節(jié)”要燒紙錢，掃墓
祭奠逝去的親人
但其實，在云南的很多地方保留著獨特又古老的殯葬習(xí)俗
有些習(xí)俗在外人看來有些有點恐怖甚至難以接受......
1
懸棺葬中國古代少數(shù)民族葬式的一種。在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛于懸崖半腰的適當(dāng)位置。
葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間;或在約壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內(nèi);或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……
這個習(xí)俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸置越高，表示對死者越是尊敬。依據(jù)文獻及實地考察，在四川、云南、貴州、廣西、福建、臺灣、湖北、湖南、江西等省區(qū)，均有此種葬俗。云南的懸棺就位于昭通鹽津，開車從鹽津豆沙關(guān)經(jīng)過，可以明顯看到懸掛于懸崖峭壁上的懸棺，親人所見還是相當(dāng)震撼！
2
在云南迪慶、香格里拉等地方藏族施行天葬。天葬時忌外人觀看。藏族認為人死后把尸體拿到指定的地點讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認為可以帶到天堂。
天葬的程序一般是這樣的：在死者即將咽氣時，將一切飾物掏下，按頭西腳東安放好，清理穢物，備好酥油燈。斷氣后，用布收殮，并開始點燃酥油燈保持四十九晝夜不滅，以便讓酥油燈的光芒指引死者靈魂盡快輪回轉(zhuǎn)世。死者去世當(dāng)日，要請喇嘛誦經(jīng)，祈禱，超度，并卜算送葬時間。
出殯前，由喇嘛再念一次經(jīng)，由家中小輩手執(zhí)三根點燃的藏香，在門口守候，送殯的隊伍上大路后就將藏香遞給他人。持藏香者要在前面引路，扛抬棺槨。隊伍在其后，此意為死者消罪去孽，積德?lián)P善，減輕死者生前罪孽，在陰間少受痛苦。
抵到天葬場后，將死者的頭緊系在一根木樁上，然后由天葬師按嚴格的程序進行肢解，搗碎，然后點燃葷香（拌有血肉的香料）招引鷲鳥。尸骨能被鷲鳥食凈是祥兆，若食而未凈，則被認為不祥，要將剩余燒成灰撒于葬場。
3
迪慶藏族——水葬
藏族認為水葬不亞于天葬。天葬是將尸體喂"禿鷲"，而水葬則是喂魚，效果是一樣的，均可以得到超度。在云南迪慶藏區(qū)水葬有四種：其一是整尸拋入江河之中，一般是兩人送葬，將尸背至水深急流之處拋入江中，并在人水處熏燒點糌粑，葬儀即告結(jié)束。
第二種，人死后馬上在腰際上砍一刀，然后頭腳相疊捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。當(dāng)天由一人背去丟人河中。
第三種水葬習(xí)俗，其出殯多在夜晚，葬地選在水勢呈海螺紋漩繞的水域，送葬地有一木墩，尸體首先被置于墩上，用斧按關(guān)節(jié)從上到下肢解，砍一塊拋一塊，最后連砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。
第四種水葬，肢解尸體講究尸的放置，男的臥式置，女的仰面置。而巴塘南區(qū)的普圾一帶，解肢不能沾鐵，只能以加工后的木刀、石斧施行。
4
文山苗族老人去世后，停尸的方式有兩種，一種是入棺，另一種是上馬。所謂入棺，就是將遺體裝入木棺停放；所謂上馬，就是將遺體放在一種叫馬架的架子上停尸辦喪數(shù)天，待安葬之日再將其放入木棺內(nèi)。
（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，可能與內(nèi)容不符）
老人去世，經(jīng)過洗浴、更衣、指路后，根據(jù)各個姓氏或宗族的規(guī)矩，需要入棺或上馬。需要上馬的人家，孝子得請人到山中砍來竹木編制架子，這個架子稱為“馬架”，苗語叫“能(nenI)”。 馬架做好放在堂中，先由蘆笙手吹祭馬調(diào)，然后將遺體放在馬架上，再將馬架卷成筒狀，把遺體包裹在馬，約與人胸同高。
出殯那天清早，將馬架移到屋外的空地，苗族稱為“出場”。這天，要宰牛殺豬祭獻死者。午過發(fā)喪，將遺體抬到墓地。安葬。挖好墓穴后，將送葬隊伍帶去的木棺散板在墓穴里組裝好，再將馬架解開，搬出遺體移入木棺中，合上棺蓋，掩土安埋，壘墳。
最后，用刀將馬架砍開，將零散的木桿、竹篾等放置于墳上。 部份苗族上馬停尸的千古遺風(fēng)至今未有改變。
5
云南彝區(qū)、藏區(qū)——樹葬
樹葬是彝族古老的一種葬俗?，F(xiàn)在也是藏族的重要喪葬習(xí)俗。云南彝區(qū)流傳著一則關(guān)于“樹葬”的傳說：“在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱跳舞，悼念這位美麗的妾”。
當(dāng)?shù)厝藗冞€傳說，樹葬之后，骨頭從樹上掉下來，不好處理，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之于樹洞，有說放之于靈房，稱為“鬼桶”。
從形式和木架結(jié)構(gòu)的不同，大致可將樹葬分為以下幾種類型：一、懸尸于樹 ：這種葬法在中國歷史文獻和民族學(xué)材料中都不乏其例，具體做法是先用破布或棕皮包裹尸體，放入竹筐；將竹筐掛在山?jīng)_的樹林中，讓尸體自然腐爛。
二、縛尸于樹：此葬法是用藤條或繩索將死者直接捆縛于樹上。這種葬法留下的資料不多。
三、置尸于臺：即在大樹的兩枝樹權(quán)上并排搭上小樹條，上面再鋪上樹枝，建成一個小小的平臺，然后將死者置放在平臺上。
四、葬于樹洞：在大樹上挖洞，把嬰兒的尸體放進洞里。
每個人最終都要走向死亡
在中國傳統(tǒng)的思想和習(xí)俗中
人過世后，當(dāng)然是“入土為安”最重要
但是，在我們生活的云南
有很多少數(shù)民族
他們有沿襲了很多年的殯葬習(xí)俗
有些被廢棄了有些至今還存在
在寫這篇文章時
也會有點“毛骨悚然”
但是還是感嘆于咱們大云南
習(xí)俗和文化的多樣性和包容性
雖然懸棺葬、天葬、水葬、樹葬、“馬上停尸”等等
這些喪葬形式可能在我們看來有些無法理解
但是對于這些少數(shù)民族來說有著獨特的意義
其中的儀式、流程是對逝去的人
最大的尊重、祝福和懷念
來源：昆明街頭巷尾
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