隨佛教進(jìn)入中國的塔，可供藏經(jīng)書流傳百世，也可做燈塔指引方向
一提到塔，中國人腦海中浮現(xiàn)出來的往往就是中國古代建造的各種高聳入云的塔樓，最為我們所熟知的有西安大雁塔，蘇州大報恩塔，開封鐵塔，杭州雷峰塔等等。
這種極具東方風(fēng)味的建筑物，會讓很多人誤以為塔這種東西就是中國人民根據(jù)自己的智慧發(fā)明出來的。其實(shí)，在漢代以前，中原大地上是不曾立起過這樣的建筑物的。那么，塔到底是哪里來的呢？建塔，到底又有什么用呢？
來自遠(yuǎn)方文明的影響
我們習(xí)慣把那些高聳入云的椎體建筑物稱為“塔”，基于這個概念，類似于埃及金字塔，法國埃菲爾鐵塔，比薩斜塔等等建筑物我們也稱之為“塔”。但是這種塔卻和我們中國的“塔”有著顯著的不同。
中國的“塔”，基本上全都帶著濃厚的宗教意味。這就和塔的故鄉(xiāng)——印度，脫不開關(guān)系了。中國在引進(jìn)佛教的同時，也從印度帶來了這種奇特的建筑物。
印度的佛塔，因?yàn)榇蠖嗍歉呱惋@赫貴族的墓地，故而凡人很難靠近，也少了一份人間的煙火味。但是在中國，也許每個人印象中的家鄉(xiāng)，或大或小，或高或低，或出名或沒有名氣，總是有那么一棟樓閣在那里，守望著家鄉(xiāng)的土地。中國的塔，總是和百姓息息相關(guān)的。
在印度，塔被稱為“窣堵波”，由臺基、覆缽、寶匣、相輪四部分組成的，因?yàn)檫@些建筑物經(jīng)常作為各得到高僧或顯貴人物的墳?zāi)苟褂?，所以每一座塔底下基本上都埋藏著他們的“舍利”或者骨灰?/p>
而且，印度式的塔大多是實(shí)心的，并不能供人進(jìn)入并且登高。除此之外，印度的塔大多是石質(zhì)的，并且經(jīng)常建在一起，形成一個墓葬群。
據(jù)《魏書·釋老志》記載，漢明帝時佛教傳入洛陽，洛陽白馬寺就是在這之后建起的。明帝死后，葬于西北的顯節(jié)陵，內(nèi)建一印度式塔，這是典籍中記載的我國最早的佛塔。
類似模樣的塔，我們可以在我國的西藏，云南等地找到。他們距離印度和東南亞很近，因而受他們的影響更大。
但是在中國內(nèi)地，這種石質(zhì)的建筑物馬上就和中國本土建筑發(fā)生融合，漸漸以木材作為主要建材。在這之后，還發(fā)展出了磚塔，瓷塔，鐵塔，琉璃塔，金塔，銀塔，銅塔等等。
同時，塔逐漸出現(xiàn)了分層的現(xiàn)象，逐漸變?yōu)槎鄬釉煨?，于公元三至四世紀(jì)，即有三層塔身出現(xiàn)，其后更有五層、七層、九層、十三層、十五層、十七層，乃至三十七層等重層結(jié)構(gòu)。并且，塔的內(nèi)部大多是中空的，可以供人登高望遠(yuǎn)。
不再神秘，塔漸漸為中國人所熟知
南北朝至唐代中期，佛教在中國的發(fā)展達(dá)到極盛，各種類型的佛塔也應(yīng)時而生。這樣的佛塔，主要還是用于宗教用途，且絕大多數(shù)是“藏經(jīng)閣”一般的存在。如西安大雁塔，就是玄奘取經(jīng)歸來后用于存放經(jīng)書的地方。江蘇省高郵市凈土寺塔的塔頂，還藏有許多文物。從寶剎中取出來的，有大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，金剛般若波羅密經(jīng)等40余卷。
但是，進(jìn)入宋朝后，塔漸漸擺脫佛教的影響，擁有了一些宗教以外的功能。塔的宗教作用慢慢消除，最后完成世俗化。
塔建在水邊，就有著所謂“寶塔鎮(zhèn)河妖”的說法，代表了百姓們希望風(fēng)調(diào)雨順，減少水患，以便安心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的美好愿望。典型案例如廣西崇左市左江斜塔。
同時，水邊的高塔還起著類似“燈塔”的作用。漆黑的晚上，于河水上慢慢前行的小船照明河道，指明方向，或者提示船家前方有城市，可以先停靠在岸邊小憩一下。典型案例如浙江杭州六和塔。
建在邊界線上的塔，就起著瞭望敵情，警備敵襲的作用。因當(dāng)時的建筑技術(shù)限制，沒有任何建筑物的高度能夠高過塔。站在近百米高的巨塔上，一覽無余，如有敵人來襲，能夠第一時間提供警示。典型案例如定縣開元寺塔。
還有一些塔，成為了紀(jì)念某些事件的象征。比如為了紀(jì)念與外國文明的友好往來而建的懷圣寺光塔、為了考取功名而建的云南建水文筆塔、亦或是為了展現(xiàn)自身的虔誠而建的塔，更是不計其數(shù)。
到了現(xiàn)在，塔更是成了當(dāng)代人發(fā)展旅游業(yè)，重溫古代文明的重要建筑物。雖然現(xiàn)在我們能建出更高，更好，更堅固的建筑物，但是沒有任何建筑物能夠像塔一樣，寄托著我們民族直沖云霄的豪氣之精神，以及人們美好的愿望。
結(jié)語
塔這種建筑物，已經(jīng)如同萬里長城一般，融入了中華民族的血液中，我們對塔這種建筑物，已經(jīng)有了一份難以割舍的感情。建筑美學(xué)家王世仁說：“中國塔有很濃烈的人情味。它是人的建筑，不是神的靈境；它凝聚著人的情調(diào)，而沒有發(fā)射出神的毫光。"
盡管塔是從外國傳入的建筑物，但是中國人民把它消化，吸收，內(nèi)化為中華文化的一部分，不就正好說明了中華民族強(qiáng)大的包容性嗎？作為中華文化與外國文化融合并且本土化的典型案例，塔，讓我們相信，新時代的中國人，一定可以繼承來自先祖?zhèn)儚?qiáng)大的文化軟實(shí)力。
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