京都市內(nèi)最古建筑，竟藏身這座小寺院
1467年，細(xì)川勝元和山名宗全分別率領(lǐng)東西兩軍，爭(zhēng)奪室町幕府的主導(dǎo)權(quán)，開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)11年的應(yīng)仁之亂。
戰(zhàn)火席卷京都，百姓民不聊生，街道幾乎燒毀殆盡。如今的西陣一帶，正是西軍的陣地，蒙受的損失自不必言。然而，有一座寺院卻意外地受到雙方陣營(yíng)的保護(hù)，洛中最古老的建筑奇跡般地遺留下來(lái)，鐮倉(cāng)時(shí)代的慶派①佛像也完好地存續(xù)如初。
△《真如堂緣起繪卷》中描繪的應(yīng)仁之亂
掃部助久國(guó)作
寺院坐落于千本今出川交叉口的西北邊，毗鄰北野天滿宮。通稱(chēng)千本釋迦堂，正式名為大報(bào)恩寺，隸屬真言宗智山派，山號(hào)瑞應(yīng)山。1221年由義空上人開(kāi)創(chuàng)，以釋迦如來(lái)為本尊，曾與嵯峨清涼寺同為京都釋迦信仰的中心。吉田兼好在《徒然草》中曾提及：千本的釋迦念佛活動(dòng)，是由文永年間如輪上人創(chuàng)始。
注釋?zhuān)孩?a href='/pingan/' target=_blank>平安末期到江戶(hù)時(shí)代的佛師一派，康慶、運(yùn)慶、湛慶、快慶等名家輩出。
這一區(qū)是京都最古的花街上七軒所在地，古意幽幽的町屋一路相隨。千本釋迦堂的入口標(biāo)識(shí)立于巷口，一段石疊參道筆直地往北伸展。草木陡然繁茂，與沿途的燈籠連成一片。春有櫻花，夏有紫陽(yáng)花，將參拜客心曠神怡地引向山門(mén)。
踏入境內(nèi)，一座木造社殿就聳立于正對(duì)面。當(dāng)初這里曾是俱舍、天臺(tái)、真言三宗靈場(chǎng)，堂塔伽藍(lán)壯麗無(wú)比，但歷經(jīng)了紛亂戰(zhàn)禍，唯一留存至今的只有這座國(guó)寶本堂（釋迦堂），即洛中現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的佛堂遺構(gòu)。
左右滑動(dòng)瀏覽全景
本堂建于1227年，幾度修理后基本還保持原有的狀態(tài)。入母屋造、正面五間、側(cè)面六間，是鐮倉(cāng)時(shí)代以前的傳統(tǒng)和樣建筑典范。
地板鋪設(shè)于被稱(chēng)為“龜腹”的白色基石之上，四周有回廊繞之，柱子間由長(zhǎng)押相連。外墻以蔀戶(hù)替代，從長(zhǎng)押垂下的吊鉤可將上部的格子吊起，便于遮陽(yáng)防雨，是平安時(shí)代流行的寢殿造風(fēng)格。
從社務(wù)所購(gòu)得拜觀券，從左側(cè)妻戶(hù)入內(nèi)拜觀。堂內(nèi)分為內(nèi)陣和外陣（禮堂），格局明朗。外陣架設(shè)著虹梁，空間隨之開(kāi)闊，與內(nèi)陣以吹寄菱格窗、格子門(mén)相間，右側(cè)柱子上能看到應(yīng)仁之亂時(shí)留下的刀槍痕跡。氣派的四天柱聳立于內(nèi)陣中央，柱身的四天王像色彩猶存。格式極高的折上小組格天井之下，是一座須彌壇。
本尊釋迦如來(lái)坐像，安置在須彌壇的佛龕之中。作為秘佛，一年中只有重大行事時(shí)開(kāi)帳示人。坐像高約90厘米，玉眼入，寄木造。面部線條飽滿，目光銳利，魄力非凡。結(jié)跏趺坐，右手施無(wú)畏，左手結(jié)與愿印。天蓋飾有八葉蓮花紋，光背以鏤空木雕和鍍銀銅板作成。這是鐮倉(cāng)時(shí)代著名佛師快慶的首席弟子行快的代表作，像內(nèi)書(shū)有朱漆銘文“巧匠法眼行快”。
△本堂內(nèi)還可見(jiàn)到一尊慈云觀音菩薩像，
東側(cè)一隅的玻璃柜中，則陳列著大小不同、姿態(tài)萬(wàn)千的阿龜人形，是全國(guó)各地的信徒捐贈(zèng)而來(lái)。對(duì)日本文化有所了解的朋友，一定不會(huì)對(duì)阿龜感到陌生。這位垂發(fā)、圓臉、塌鼻、笑眼、臉頰豐腴得“呼之欲出”的女性形象，自古就是日本代表性的滑稽面具原型，也是除厄招福的象征。在不同場(chǎng)合的叫法多樣，比如阿多福、阿福、乙御前。而在阿龜看似喜感的面容背后，卻隱藏著一段悲情傳說(shuō)。
千本釋迦堂即是阿龜傳說(shuō)的發(fā)祥地。據(jù)說(shuō)在修筑本堂時(shí)，一位名叫高次的木匠誤測(cè)了尺寸，導(dǎo)致有一根天柱切得過(guò)短。妻子阿龜獻(xiàn)出妙計(jì)——將其他柱子同樣切短，再以斗拱調(diào)節(jié)高度。難題迎刃而解，而阿龜為了不讓丈夫被人說(shuō)是借助女人的智慧而成功，在上梁儀式前日毅然選擇了自盡。于是，上梁儀式當(dāng)日，高次獻(xiàn)上了裝飾有阿龜面具的扇御幣，祈禱阿龜冥福和本堂順利竣工。
△本堂內(nèi)的阿龜像
深受感動(dòng)的人們?cè)诰硟?nèi)修建了阿龜塚，阿龜御幣的習(xí)俗也漸漸從京都擴(kuò)散到了其他地區(qū)。阿龜信仰由此發(fā)祥，千本釋迦堂成了祈愿結(jié)緣、夫婦和美、求子以及工事安全的圣地。作為招福緣起物，千本釋迦堂會(huì)將阿龜面具授予參詣?wù)摺?/p>
阿龜塚位于本堂東側(cè)的墻邊，阿龜像立在一旁。面帶微笑，雙手端著斗拱，似在重演為高次獻(xiàn)上良策時(shí)的情形。每年節(jié)分日，這里就化作阿龜福節(jié)分會(huì)的盛大舞臺(tái)。人們?yōu)榘斚駬纹鸺t傘，并穿上華麗的西陣織物，舉行一系列以阿龜為主角的招福驅(qū)鬼之儀，是其他寺社難以見(jiàn)到的特色行事。
本堂前的那株壯觀的枝垂櫻名為阿龜櫻，顯而易見(jiàn)也是與悲情傳說(shuō)淵源匪淺。一到3月下旬便會(huì)迎來(lái)賞期，整樹(shù)粉櫻如雨絲傾瀉下，夏日的枝葉亦是如綠色瀑布懸掛，足以比擬女性的柔美身姿，仿佛是一首詩(shī)意的詠嘆調(diào)。
本堂的西側(cè)是靈寶殿，諸多寶物收藏于其中，可憑與本堂共通的拜觀券入館參觀。進(jìn)門(mén)左手靠里邊，釋迦如來(lái)的十大弟子像站立成一列。最初是置于本堂，祭奉在本尊的周?chē)?。這是快慶的作品，每一尊都是高約90-100厘米，玉眼入的木造雕刻。十大弟子有老有少，表情各異，肌肉的線條和衣紋都纖細(xì)可見(jiàn)，不可言說(shuō)的威嚴(yán)魄力沒(méi)有隨著歲月風(fēng)化，是大師才有的表現(xiàn)力。
等身大的六觀音像也是難得一見(jiàn)的佳作，出自另一位著名佛師運(yùn)慶的弟子定慶之手。造型精致，刀法強(qiáng)勁，衣袂紋路里猶可見(jiàn)空氣的質(zhì)感，功力之深厚顯露無(wú)疑。千本釋迦堂堪稱(chēng)慶派佛像的寶庫(kù)，絕非徒有虛名?？上?nèi)部展品不可拍照，各位有機(jī)會(huì)不妨親自去膜拜一下。
結(jié)束了本堂和靈寶殿的參觀，自由地游覽吧。境內(nèi)雖然不大，但也有一些其他看點(diǎn)。惚封（ぼけ封じ）觀音和布袋尊分別守護(hù)于本堂兩側(cè)。祭祀茶吉尼天尊、天上多田稻荷大明神的稻荷社，三座鳥(niǎo)居風(fēng)格各不相同。在明德之亂中戰(zhàn)死的山名氏清一族供養(yǎng)在北野經(jīng)王堂愿成就寺，曾經(jīng)規(guī)模超過(guò)三十三間堂，解體后縮小復(fù)原成現(xiàn)在的樣子。《北野經(jīng)王堂一切經(jīng)》現(xiàn)收藏于靈寶殿，是國(guó)家重要文化遺產(chǎn)。對(duì)面的不動(dòng)明王堂則供奉著山名氏清、山名宗全的念持佛不動(dòng)明王。
京都作為日本的都城延續(xù)了千年榮光，與此同時(shí)也是戰(zhàn)災(zāi)頻仍的悲劇舞臺(tái)。幾度涅槃重生之后，平安京的遺構(gòu)幾乎蕩然無(wú)存，洛中現(xiàn)存的建筑基本都是建于桃山時(shí)代以后，千本釋迦堂的存在尤其意義非凡。正如高橋昌明在《千年古都京都》中所說(shuō)，千本釋迦堂是新舊時(shí)代交替的里程碑，是標(biāo)志著京都從天皇、上流貴族的城市，向庶民主導(dǎo)的新城市轉(zhuǎn)變的代表性建筑。
而這座擁有800年悠久歷史的寺院，就這么低調(diào)地隱匿于西陣街巷一角。平日游人不多，基本1小時(shí)就夠參詣完。只有在櫻花時(shí)節(jié)和2月節(jié)分會(huì)、年末大根焚時(shí)，境內(nèi)才會(huì)變得熱鬧非常。當(dāng)旅行再開(kāi)，各位若是再訪京都，記得來(lái)看看。
撰文×編輯 / 蛋糕 攝影 / 松村
設(shè)計(jì) / Tong ×大白
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