寶應(yīng)中心鎮(zhèn)，安宜的“今生前世”，您知道嗎？
昔日安宜
安宜，寶應(yīng)縣首鎮(zhèn)，古稱白田。秦漢時已為村莊，后發(fā)展為集鎮(zhèn)，唐初以來一直為縣治所在地。
白田在周屬吳，吳亡屬越，越亡屬楚，楚為秦并，楚漢之間屬楚。安宜縣未置前，歷漢、晉，俱隸屬平安縣（又名安平縣）。
南北朝時代，南齊永明二年（484），于漢平安、射陽、東陽三縣地置陽平郡，領(lǐng)太清、豐國、安宜、永陽四縣。此為安宜得名之始?！?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平寰宇記》云：“安宜溪在縣界，古安宜邑因此溪為名?！币蛞赜邪惨讼钥h瀕溪，遂以溪名縣。時安宜縣治漢平安故城。此后，梁、北齊、陳、周、隋皆在此置安宜縣。
隋開皇三年（583），境域統(tǒng)一為安宜縣。隋末，安宜舊治遭杜伏威屠城，原平安古城變成一片邱墟。唐詩人李嘉祐《送皇甫冉往安宜》詩云：“津樓故肆生荒草，山館空城閉落暉。若問行人與征戰(zhàn)，使君雙淚定沾衣?！薄?a href='/baoying/' target=_blank>寶應(yīng)圖經(jīng)》說，此詩句“即指安宜舊治。兵燹之后，滿目凄涼，不勝禾黍秋風(fēng)之感?！笨梢姰?dāng)時荒涼景象。
清揚州學(xué)者焦循《邗記》說，漢平安古城“在今寶應(yīng)之西南”?！秾殤?yīng)圖經(jīng)》說，平安故城在現(xiàn)安宜鎮(zhèn)西南六十里，今淪于高寶湖中。諸家說法一致。1969年大汕隔堤水利工程中，曾在湖中腹地，十幾米深的淤泥下，發(fā)現(xiàn)券磚砌成的古井群及路面磚，并出土漢五銖錢五枚，銅鏡一面。鏡上有“見日之光，天下大明”八字，是西漢后期的“日光鏡”無疑。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，該處可能為安宜古城遺址。
唐高祖武德四年（621），安宜為唐所有。一片廢墟的安宜城，無力恢復(fù)，于是便選擇了地處邗溝沖要的安宜勝地白田，為安宜縣縣治。即今安宜鎮(zhèn)所在地。
大業(yè)邗溝貫穿白田，白田當(dāng)時已成為安宜縣商賈幅臻、人口密集的重鎮(zhèn)。安宜縣治遷至白田，白田又成為安宜縣政治、經(jīng)濟文化的中心，從此更加繁盛。
唐上元三年（762），安宜發(fā)生了一件大事。史載，上元二年（761）十一月十八日，避安史之亂流來安宜的尼姑真如，說天帝給她八件寶貝，要她連同原先所得的五寶，一并送給天子。楚州刺史崔侁即命從事盧恒陪真如赴長安。次年四月十三日抵京。唐肅宗李亨以為，得到十三件定國之寶，自己奄奄一息的“龍體”，以及殘破的江山會有轉(zhuǎn)機。于是十六日就病榻下詔，將年號上元三年改為寶應(yīng)元年，并將安宜更名為寶應(yīng)。從南齊永明二年（484）至唐上元三年（762），使用了278年的“安宜”便在歷史中沉寂。
此后，元至元十六年（1279）曾設(shè)安宜府，轄寶應(yīng)縣。僅四年后，至元二十年（1283），廢安宜府，改為高郵府寶應(yīng)縣?！鞍惨恕痹俅纬良畔氯?。
公元1998年，寶應(yīng)縣城鎮(zhèn)與城郊鄉(xiāng)合并，定名安宜鎮(zhèn)?！鞍惨恕边@個極為祥和安頤的名字，不再僅是鮮亮于文人的筆下，傳響在人們的言語中，而成為實實在在的歷史和地理，得以重新啟用。2000年，中港鄉(xiāng)并入安宜鎮(zhèn)。2005年10月，沿河鄉(xiāng)并入安宜鎮(zhèn)。新的歷史時期里的千年古鎮(zhèn)——安宜，將煥發(fā)青春，在中華復(fù)興的時代大潮中一展雄姿。
傳說安宜
新郎官晚上不送客
寶應(yīng)縣城（安宜鎮(zhèn)）有個特殊的習(xí)俗，婚禮晚宴后，新郎官不送客。這個習(xí)俗源于戚家汪的傳說。
相傳明洪武年間，寶應(yīng)縣城戚家辦喜事，結(jié)婚當(dāng)天晚酒散席之后，新郎官送客時，不小心墜入門前的水塘里淹死。新娘子聞訊立即砸壞了頭上戴的金簪玉珥，洗凈臉上搽的胭脂花粉，痛哭其夫以盡哀悼，隨之亦投水以殉。后來，人們在她的衣帶里發(fā)現(xiàn)留下的一首詩：“畫虎雖成未點斑，百年夫婦一宵難。歡聲未已哀聲動，賀客才臨吊客參。孔雀屏前燈隱隱（一作閃閃），鴛鴦枕上淚潸潸。從來未識兒夫面，空惹虛名到（一作在）世間?！睔v代許多有名的文人墨客，都為此寫詩作詞，樹碑立傳，建戚家婦祠以示紀(jì)念，并將她投水的池塘名為戚家汪。為了安全起見，從此以后，寶應(yīng)就留傳下了個習(xí)俗：新郎官晚上不送客。
人文安宜
慈善家孫蔭庭
孫蔭庭，江蘇寶應(yīng)安宜鎮(zhèn)人，1890年生。幼年師從鄉(xiāng)先賢盧鶴笙攻讀“四書五經(jīng)”，聰慧過人，才華出眾。后入新學(xué)，對數(shù)理、繪圖造詣頗深，深得師長喜愛。少年即心懷壯志，悲天憫人，把賑災(zāi)濟民作為自己的畢生追求。早期在上海與劉樸生、陳伯容等人組織義賑協(xié)會，救濟蘇、浙、皖、豫、魯?shù)仁?zāi)民，后又在國民政府救濟水災(zāi)委員會、江蘇義賑會、上海中國濟生會等機構(gòu)任職，賑災(zāi)足跡遍及江浙許多縣份，聲名遠(yuǎn)播。
1928年8月31日，浙江寧海，颶風(fēng)驟起，巨浪狂卷，奔涌的海潮像怪獸般呼嘯著撲向距城東南50公里的古渡鄉(xiāng)。瞬間，古渡的平巖、小青、塘廠、前橫、跳頭等數(shù)村的壩堤被沖倒，塘堤缺口40余處，近2萬畝農(nóng)田被毀，大多數(shù)房屋被沖垮，5000多村民屋塌糧絕，無以為生。上海中國濟生會聞悉，即派孫蔭庭赴寧海調(diào)查災(zāi)情。得知實情后，便商議決定籌資重建海堤。
1930年3月，上海濟生會派孫蔭庭任工賑主任，帶著4個人，懷著還古渡百姓以生存環(huán)境的強烈愿望，負(fù)著重修海堤的重任，毅然重返古渡，組織民工，走上了施工條件異常艱苦的大堤工地。工地上，每天都可以看到他高卷褲腿、足登蒲鞋的身影，聽到他安排指揮、亮如洪鐘的聲音，甚至他還常常帶頭跳入水中，同黎民百姓一起打壩攔洪，……
然上海濟生會所撥經(jīng)費本就不足，偏又遇到初筑海堤倒塌、毛嶼土匪搶劫修堤錢款等諸多磨難，使經(jīng)費更加困難。雖多方籌募，但還是難以為繼。于是，孫蔭庭除帶頭不取分文工資外，還毅然變賣了除家庭必需的住房以外的幾乎所有的家產(chǎn)什物，全部投入海堤工程。三歷寒暑，終將海堤修成，堵筑大小缺口四十多處，修建堤閘十多座，并對舊堤加高增厚，全堤總長17.5公里。5000多災(zāi)民得以重返家園，耕作農(nóng)田，回歸安寧。寧海百姓皆感孫公恩德，不僅將海堤定名為“濟生堤”，在其生前，便號其為“生佛”，把他當(dāng)成活菩薩。
在他二十多年的義賑生涯中，三徙其家卻極少瞻顧，所得俸貼每納入賑款之中，以致家道中落，甚至女兒有病因無錢醫(yī)治而早逝。但孫蔭庭仍執(zhí)著地?zé)嶂杂诖壬瀑c濟事業(yè)，即使身體染病嘔血，也從未退卻。每次回鄉(xiāng)探親，必宣傳義賑要旨，即行賑災(zāi)濟民之舉。離開家門時，對家人總是再三叮囑：“寧可家人吃粥，也要救濟乞討災(zāi)民，來者勿拒?！彼€與周恩來的表兄陳式周一起，在寶應(yīng)創(chuàng)辦育嬰堂，收養(yǎng)孤兒寡母，募集社會捐助，組織生產(chǎn)自救，幫助他們尋找生活出路。
后來，孫蔭庭為幫家鄉(xiāng)復(fù)墾濱湖荒地，曾向友人貸款數(shù)千金，但因條件限制未能如愿，貸款償還無望。試墾失策，事與原違。在內(nèi)心飽受煎熬之際，又聞濟生堤倒塌的訛傳（實未倒）。素守信義的孫蔭庭則深感愧負(fù)友朋，百感交集，頓生輕生之念，帶著壯志未酬的遺憾，而寄望江流洗卻未能履諾的煩憂，于1936年農(nóng)歷三月十日夜，只身投黃浦江而亡。時年四十七歲。
為感孫公“再造之恩”，古渡鄉(xiāng)民于前橫、山頭朱、跳頭三處立廟塑像， 祀奉孫公，數(shù)十年香火不斷，代代相傳。
2002年，寶應(yīng)縣政協(xié)文史委曾派員，特地到浙江寧海的原古渡鄉(xiāng)跳頭村，實地視察了當(dāng)年老海堤遺址，并親臨跳頭村供奉孫蔭庭的云龍廟，瞻仰了栩栩如生的孫蔭庭坐姿蠟像。在古渡，每年春節(jié)的大年初一，全體村民都前往燒香祭祀，已成習(xí)俗。
孫公蔭庭，非官非宦，一介平民，畢生從事社會慈善事業(yè)。受民間慈善機構(gòu)之托，輸家救賑，修筑海堤，被福一方百姓，其崇德向善、為民奉獻的精神不正是我們今天所推崇倡導(dǎo)的嗎？濟生堤外，淼淼東海，濤聲何以依舊，那正是為了長伴孫蔭庭圣潔的靈魂。
安宜微政務(wù)（感謝“寶應(yīng)文化月刊”大力協(xié)助）
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