湖北隨州鐘姓先祖湖廣填四川傳說又添鐵證
昨天，四川籍鐘姓宗親鐘從云找到我們隨州宗親，發(fā)來了一張祖上留存多年的家書，可惜經(jīng)歷過大火之后不太完整，但是仁有部分字跡清晰，從云宗親的尋訪，無疑給湖北隨州鐘姓先祖湖廣填四川傳說又添鐵證。
歷史上的“湖廣填四川”之傳，與我們的先祖背井離鄉(xiāng)千里迢迢徙蜀似乎有著休戚關(guān)聯(lián)？在今天的四川漢族地區(qū)，如果你去訪問一些老人，問他祖籍何在，十有八九會是同樣的回答:我家祖輩是湖廣填四川遷進來的。如繼續(xù)問:“你是否知道為什么你們的祖輩會有湖廣填四川的行動呢？
往往還是同樣的回答:“八大王剿四川嘛!”由此可知，大多四川人都認為境內(nèi)的漢族人的祖輩都不是四川土著，而是從湖廣遷入的。而遷入的原因又是因為八大王即明末農(nóng)民戰(zhàn)爭時張獻忠（張獻忠起義不久，即以八大王為稱）剿四川。這種說法的影響很廣深。所以四川人十之八、九不是老川人，多半是湖廣移民的后代。
所謂“湖廣”，是指湖廣行省。元初時管轄今湖北、湖南、貴州、廣東、廣西、海南六省區(qū)和四川局部；元末時轄今湖南、貴州、廣西、海南四省區(qū)和湖北、四川、廣東三省局部；明朝時轄今湖北、湖南兩省。
如果你所在的村子的大部分人家，都是同一個姓氏，應(yīng)該是一種特別幸運的事情。這是一種油然而生的歸屬感，仔細體會就可以感覺的到。這一種來自血脈的歸宿，哪怕只是說起“我們村的人都姓鐘”，也會喚醒血液的噴張。
網(wǎng)上有很多關(guān)于鐘氏的起源，但都未提及鐘氏祖先是如何來到隨州地。那么我們隨州鐘氏，起源是怎么樣的呢？就讓我們來一探究竟吧！ 隨州鐘氏宗親 （QQ群： 597763425）
剖析當時的巴蜀為什么人口銳減？據(jù)史記所載，主要是四川有四次大災(zāi)難所致。
一為兩晉年間（公元304年），成漢李雄居成都，五胡亂華。甘肅天水等六郡十幾萬流民逃荒入蜀，乘機起釁。巴蜀土著人東逃荊襄，南入七郡，城邑皆空，野無煙火，后李壽徙民入蜀填實地方，大亂六十年。
二為宋元年間（公元1214年），元騎入蜀，宋人抗爭，大小戰(zhàn)爭數(shù)百次，殺戮之慘，直至蜀人盡絕，巴蜀乃陷。元世祖忽必烈在公元1264年徙民入蜀，大亂五十年。
三為元末明初年間（公元1351年），暴發(fā)了紅巾軍起義，接著以湖北為中心的江淮義軍蜂起，如黃州（今湖北黃岡）麻城鐵工鄒普勝，蘄州（湖北蘄春）羅田商界頭領(lǐng)徐壽輝與袁州（今江西宜春）僧人彭瑩玉等率眾揭竿而起，相互殺戮，江河湖畔，田間原野盡是沙場，蜂火彌漫，民無寧日。大批江淮一帶的百姓為了避亂、避戰(zhàn)，免遭生靈涂炭，自發(fā)地涌居巴蜀。公元1362年徐壽輝部將明玉珍率軍攻蜀，建立大夏政權(quán)。時處巴蜀地廣人稀，人口不足百萬，“豺狼成群進成都、虎豹結(jié)隊下西蜀”這正是成都平原人口稀少的寫照。明玉珍利用自身下屬部將多屬江淮籍以南的優(yōu)勢，廣泛招引飽受戰(zhàn)亂區(qū)域的百姓徙蜀，形成較大規(guī)模的移民運動。明朝建立后，為恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)，又繼續(xù)組織湖廣一帶的移民入蜀，獎勵懇荒。據(jù)當時官方估計，大約有50多萬人徙入，墾地達24萬頃，比元代增加4萬頃，為開發(fā)四川促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展起過積極的作用。
四為明末清初年間（公元1628年—1647年），崇禎元年陜西鬧饑荒，以高迎祥、李自成、張獻忠等十三家農(nóng)民起義，明軍大舉圍剿，想一口吃掉起義軍，卻遭到節(jié)節(jié)敗退。其間，張獻忠率義軍直取江淮鳳陽明太祖朱元璋的老家，一路進軍，勢如破竹。當義軍受到圍剿最困難的時候，張獻忠率軍曾先后兩次從湖北轉(zhuǎn)移入蜀，明軍楊嗣昌部跟蹤追擊到蜀地圍剿無果而失敗，張獻忠在蜀建立大西政權(quán)。公元1647年清軍南下攻入四川，張獻忠在川北西充鳳凰山抗擊清軍，被中箭身亡而失敗。張獻忠在川停留時間先后才幾年，大規(guī)模的戰(zhàn)事也只有三年，而明末清初在四川的大規(guī)模戰(zhàn)亂卻持續(xù)了34年，長期的拉鋸戰(zhàn)使人民的生命財產(chǎn)受到極大的損失。至使“沃野千里，蕩然無民，離居四方，靡有定所，耕疇不辟，堰務(wù)不修，秋不得收，春不得種”（見上引吳昌裔疏）。從整個四川地區(qū)來看，以至有"蜀人受禍慘甚，死傷殆盡，千百不存一二"（虞集：《史氏程夫人墓志銘》，見《道園學古錄》卷二〇）的記載。這些文字難免有某些渲染夸張的成分，但經(jīng)濟極度殘破，人口急劇銳減則是無可懷疑的事實。
然而，敗者為寇，勝者為王，清代地方文獻《滟預(yù)囊》、《蜀難敘略》、《蜀碧》、《蜀井錄》、《蜀龜鑒》、《蜀破鏡》、《荒書》所載與民間傳說的都 基本一致，那就是張獻忠剿四川，屠戮人民，殘酷甚過李闖，男子無論老幼一概殺之，甚至剝皮醢醬，割肉取血，和芻飼馬。令婦女裸體供淫，奸畢殺之，且割下小腳疊成山峰，名為蓮峰。民間諺云：“殺人如麻，視命如蟻，血流成河，尸骨如山，快馬三日，不見炊煙?！睆念^到尾都是令人瞠目和膽寒的敘述，字里行間充滿血腥和殺戮。那么，張獻忠為何有如此大恨呢？地方野史流露民間有一傳說：張獻忠部駐守在湖北與四川交界處的碚石境內(nèi)時，有一天，張獻忠走出軍營在四川與湖北交界的山巒上大便，一邊屙屎一邊哼著秦調(diào)，完畢，誤將蕁麻葉子摘來揩屁股，刺痛得直叫，于是把手伸到湖北境內(nèi)去扯草擦屁股，這次很順利，沒有蜇他。然而站在山崗上思考著說：“四川人真可惡，養(yǎng)的草也欺侮人，我非把蜀人宰盡殺絕不可，你們等著瞧吧……。”經(jīng)各類史籍的渲染，變得十分掙擰可怖，并且“妖魔化”，他的真實面目也許被歷史的煙霧完全遮蔽了。
中國歷代的農(nóng)民戰(zhàn)爭雖然對推動歷史進程起到了積極的作用，但同時對社會財富的破壞和對生命的漠視也是不可忽視的。張獻忠對加速明王朝的覆滅起到了有力的推動作用，但與此同時，他對四川所造成的破壞也是不能原諒的。若全歸罪于張獻忠剿四川所致，更是不合歷史事實的，何況四川當時正流行著三種奇異的瘟疫。一是大頭病，患此病者，頭大如斗，穿孔而死；二是馬蹄病，雙腳紅腫，潰爛致死；三是蟹眼病，雙眼呈黃色，眼珠凸出而似螃蟹眼，得病三日即死。這三種病疫來勢兇猛，易于傳染，又時值醫(yī)療條件差，患此瘟疫者無一幸免，致使當時四川人口銳減，這也是一個重要原因。
清朝建立之初，四川出現(xiàn)“官府雖設(shè)而無民可治，有地無賦可征”的局面。正如《竹枝詞》一首詩的寫照“大姨嫁陜二姨蘇，大嫂江西二嫂湖，戚友初逢問原籍，現(xiàn)無十代老成都”按照這一說法當時成都是找不到十代以上的土著人，史稱成都在清代初曾有13年無人煙。有些地區(qū)“民無遺類，地盡拋荒”地廣人稀，到處是灌莽廢墟的景象，一遍荒蕪。清政府不得不因勢利導，采取繼續(xù)從湖廣一帶向四川移民的政策措施，專設(shè)“湖廣人去四川總督府”，詔祖澤遠為總督辦理廣招開懇。為鼓勵湖廣人來四川，先來的移民以“播地為界”和“更名田”的土地政策，并獎勵開墾，減免賦稅，使之墾植形成高潮。
歷史上的“湖廣填四川”，它是專指清代初年，四川因戰(zhàn)亂人口銳減，清政府在大半個中國推行的移民政策。大規(guī)模的移民運動是從順治末年開始的，一直持續(xù)到嘉慶初年，前后達一百多年，其中，康熙中葉至乾隆年間是那次移民運動的高潮。我們四川人的先祖絕大部分是那次移民運動中背井離鄉(xiāng)徙入四川的。其中湖北麻城移民入川占有重要地位，從地理位置來看，離四川最近，又有長江通入四川盆地，在古代的條件下，是最佳進入四川的路線了。一是麻城離重慶不遠；二是麻城移民歷史悠久，在元代、明代初年就有大量的麻城移民入川。三是與張獻忠農(nóng)民起義有關(guān)。張獻忠在鄂屯兵時間長，后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖廣、江西，特別是麻城，有許多農(nóng)民入伍。故張獻忠部下不少是麻城人。張獻忠失敗后，有一部分人隱姓埋名留在四川。所以新來的許多湖廣?。ń窈?、湖北二?。┮泼瘢瑸榱藦暮V麻城籍官員手中獲得土地，紛紛把自己的原籍改為了“麻城”籍。只有湖廣永州府的一部分移民，和少數(shù)的廣東（含江西，福建）客家人，沒有更改自己的原籍。因此他們有許多人居住在嘉陵江上游、沱江上游的山區(qū)地帶。
雖說當時有湖南、湖北、廣東、廣西、江蘇、江西、福建、云南、陜西、河南、山東等十幾個省份的移民被卷入，但因為當時移入四川的外省人以“湖廣籍”的最多，，因而那次事件被歷史學家和民間命名為“湖廣填四川” ，它是一個特定歷史概念的稱謂，并對中國社會產(chǎn)生了巨大的積極的推動作用。
四川不愧為“天府之國”有著十分良好的地理條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，當十一、二個省的一百多萬移民來到四川安家落戶（康熙二十四年，四川只有1.8萬余丁，折合人口9萬余，然而到乾隆三十二年時，四川人口已達到290余萬），一個波瀾壯闊，可歌可泣的時代來臨了，異鄉(xiāng)人在這片金色的土地上廣積各地精華，精心地耕耘，縱情地舞蹈，四川的飲食文化，茶館文化，民俗文化等，無不滲透著“湖廣填四川”那時移民運動的影響。他們從故鄉(xiāng)帶來的物種，新的生產(chǎn)技術(shù)，地方戲，習俗方言，然后在這個新的競技場上八仙過海，各顯神通。隨著漫長而艱辛的創(chuàng)業(yè)過程而逝去，通過融合，發(fā)展，產(chǎn)生了一個新的飛躍 ，一種從未有過的幸福像洶涌的潮水如期而至。他們獲得了財富，獲得了新生，獲得了主人的稱謂，同時也獲得了這片土地的嘉獎。
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