雞足山華首門 傳說(shuō)中的羅漢每天到此朝拜
2007年的一天，云南大理市賓川縣的一個(gè)小村莊里，一支由十匹馬組成的馬隊(duì)正在準(zhǔn)備出發(fā)的行頭。今天，馬幫是要上山里給交通不方便的寺院送糧食和蔬菜。
這是一個(gè)很古老的村莊，傳說(shuō)這個(gè)村莊居民們是釋迦牟尼父親凈飯王的弟弟白飯王的世代后裔，所以村莊的名字也特別有個(gè)白字，叫白草龍村。村子旁邊的這座大山在當(dāng)?shù)厝诵闹袠O為神圣，叫做雞足山。
雞足山很久以前叫九曲崖，又叫青巔山。因?yàn)榍懊嫔斐鋈?，后面拖著一條嶺，酷似一只雞爪，明朝的時(shí)候改名叫雞足山，梵語(yǔ)叫屈屈咤播陀。相傳，釋迦牟尼的弟子大迦葉就是在這里守衣入定，雞足山也從此成為了信眾們心中的神圣道場(chǎng)。
據(jù)佛經(jīng)記載，古老的恒河流域，摩揭陀國(guó)王舍城效外有一個(gè)小村莊，叫摩訶娑羅陀村。村里有一家富豪夫妻苦無(wú)兒女，于是向畢婆羅樹(shù)虔心祈求，果然如愿生下一個(gè)兒子，出生時(shí)這個(gè)男嬰全身大放金光，他們叫他摩訶迦葉波，翻譯成漢語(yǔ)，意思就是飲光，形容他身上的光能飲進(jìn)其他的一切光芒。
迦葉小的時(shí)候就喜歡離群獨(dú)處，八歲起就開(kāi)始學(xué)習(xí)祭祀、天象、書(shū)畫(huà)、算術(shù)、文學(xué)等。由于他聰明過(guò)人，學(xué)過(guò)的知識(shí)無(wú)不精通。
迦葉三十多歲時(shí)，遇見(jiàn)佛陀在王舍城北門大樹(shù)下靜坐，迦葉合十頂禮，佛陀伸出手，對(duì)他說(shuō)了聲：“善來(lái)”，接受了他的皈依。在這之后的第八天，迦葉便證得阿羅漢果。
佛教中稱擺脫了一切欲念和煩惱，并且超越了三界生死的智者，為阿羅漢。
在佛陀最親近的幾名弟子中，迦葉被稱譽(yù)：頭陀第一。頭陀是苦行的一種，意思是去除塵垢煩惱，拋棄對(duì)衣、食、住等物質(zhì)的貪執(zhí)，以修煉身心。
在后來(lái)的一次機(jī)緣當(dāng)中，迦葉尊者選擇了雞足山作為他的道場(chǎng)，并在這里守護(hù)正法。他堅(jiān)韌的光芒關(guān)照著這片土地和一切生靈，而這片土地和佛教的淵源可以追溯到兩千五百年前。
那時(shí)佛經(jīng)中就有記載，佛陀曾多次提到東方絲綢。考古證明，公元前四世紀(jì)，川滇地區(qū)就有一條傳奇的貿(mào)易古道，從蜀也就是四川出發(fā)，經(jīng)過(guò)云南、緬甸，最后到達(dá)當(dāng)時(shí)被稱為身毒的古印度，再把貨物集散到中亞和歐洲地區(qū)，這條古道在漢代時(shí)被稱為蜀身毒道，今天它以南方絲綢之路的美稱為世人所知。
據(jù)《雞足山志》記載，兩千多年前，就有印度僧人追隨古老馬幫搖曳的鈴鐺聲來(lái)到這里，頌傳佛法智慧。這里的居民早已受到佛法的教導(dǎo)，種下了佛教的種子，這樣的信仰一直到今天都未曾改變。
這里的山路崎嶇難走，馬是唯一的交通工具。供養(yǎng)寺廟的信眾們會(huì)把物品交給馬隊(duì)，由他們運(yùn)到寺院。馬幫祖祖輩輩都生活在山腳下，聽(tīng)老人們說(shuō)，明朝的時(shí)候，有一名叫凈月的和尚，他來(lái)到雞足山，想建座寺院，卻在無(wú)意中挖到了一塊石碑，上面刻著：迦葉入定八冥王歌頌佛于此地。從此，這個(gè)故事便世世代代流傳下來(lái)，他們認(rèn)為這是迦葉尊者的加持，才使這片山林間到處充滿了靈氣。
拈花一笑（資料圖）
《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》中說(shuō)，大梵天王在靈鷲山請(qǐng)佛說(shuō)法，并把一朵金色的婆羅花獻(xiàn)給佛。佛答應(yīng)了請(qǐng)求，高升法座，手里持著婆羅花卻一言不發(fā)。在座的人都茫然不解，惟有摩訶迦葉破顏微笑。佛祖當(dāng)眾宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉?！边@就是禪宗所說(shuō)的“拈花微笑”的故事，所以中土的禪宗世系把摩訶迦葉列為“禪宗西天初祖”。
佛主將入涅槃，又指定迦葉繼承遺教，住持正法，把平素所用的金蘭袈裟和缽盂授予迦葉，囑咐迦葉，守護(hù)衣缽，等待彌勒佛出世，勿令朽壞。
馬隊(duì)經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)的路途，終于來(lái)到了放光寺。山間起霧了，從放光寺向上望，若隱若現(xiàn)的就是傳說(shuō)中迦葉尊者入定的地方——華首門。
佛陀涅槃之后，追隨過(guò)他的五百比丘，公推大迦葉為上座。在王舍城外的七葉石窟集會(huì)，一同誦念、參研佛所說(shuō)過(guò)的法。當(dāng)時(shí)佛教的經(jīng)藏、律藏和由此產(chǎn)生的論并未行諸文字，完全依靠口耳相傳。這是對(duì)佛陀所教導(dǎo)的智慧進(jìn)行的第一次全面的整理和參定，佛史稱為第一結(jié)集。正是有了這次結(jié)集，才有往后佛教的弘傳光大。
唐初，玄奘《大唐西域記》記載，第一結(jié)集之后二十年，迦葉尊者知道自己將要寂滅入定，便把正法傳給阿南，持護(hù)釋迦衣缽來(lái)到云霧縹緲的雞足嶺山。發(fā)愿說(shuō)：我今以神通力，使身體不壞。六十七億年后，彌勒降生時(shí)，將來(lái)此訪問(wèn)。我即把釋迦衣缽傳付于他，成此大事因緣。迦葉立誓完畢，打開(kāi)石崖，劈作石門，攜舍利佛牙，捧金蘭袈裟，進(jìn)入其中禪定，并已大愿的力量使石門關(guān)上。
華首門的傳說(shuō)，總讓人們覺(jué)得那門后有一個(gè)世界。
這扇門就是華首門。
華首門高四十米，一道垂直下裂的石縫把石門分為兩扇。華就是花字，在佛教中指一切諸法如花開(kāi)放，首指根本的意思。
傳說(shuō)，每天都有一位羅漢乘云而來(lái)，到華首門朝拜迦葉尊者。這山間瞬息即起，呼吸便散的云霧，就好像是羅漢的輕風(fēng)袖衣，變化萬(wàn)息，而這里更是萬(wàn)千信眾心目中的圣地。
作為迦葉尊者的道場(chǎng)，雞足山不僅吸引著無(wú)數(shù)信眾紛紛前來(lái)供養(yǎng)和布施，更有許多修行人選擇在此隱居，獨(dú)自靜修，參研生命指向的來(lái)處和歸宿。
光緒十五年，公元1889年，為了報(bào)答父母的恩情，出家為僧的虛云大師徒步翻越喜馬拉雅山，前往印度朝禮佛陀的圣跡。百城煙水，萬(wàn)里云霞，寫(xiě)下了古今行腳參學(xué)的奇跡。歸國(guó)后的第一站，他便來(lái)到了云南。愿望是為朝雞足山，禮迦葉尊者。
聆聽(tīng)華首門·傳說(shuō)虔誠(chéng)的佛教信徒，只要對(duì)華首門跪拜七次，就會(huì)免除七世輪回之苦，七世為人。更神的是，拜完華首門后，貼耳聆聽(tīng)，門內(nèi)會(huì)傳來(lái)隱隱約約的木魚(yú)聲和誦經(jīng)聲。（資料圖）
虛云大師從山麓一直走到山頂，來(lái)到了華首門。就在這石門背后，迦葉尊者為了守護(hù)衣缽正法，禪定了兩千多年。虛云大師站在這門前，感慨不已，剎那已過(guò)數(shù)千年。虛云大師在華首門前，虔誠(chéng)的禮拜，忽然從石門里傳出了三聲鐘響，在空谷中久久回蕩。虛云大師向迦葉尊者發(fā)下誓愿：日后機(jī)緣成熟，定當(dāng)以重振雞足山迦葉尊者道場(chǎng)為首任，并寫(xiě)下在了：西來(lái)福地?fù)矶U觀，絕壁懸?guī)r聳翠鬟。洞里天機(jī)千萬(wàn)劫，門前月色幾重山。
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