揭秘 - 南詔國(guó)和大理國(guó)王陵之謎
洱海水是有靈性的，洱海應(yīng)該是有靈魂的，
一個(gè)有靈魂的海必定是美的。
一個(gè)與眾不同的湖泊，
必定會(huì)留下一個(gè)神奇的驚嘆號(hào)，它的神奇里，
自有見慣生死變化后波瀾不驚的澹定，
歷經(jīng)滄桑后的平和，
讓人們始終不敢對(duì)它有絲毫的覷視。
而這里，
探秘
悠悠歲月，循環(huán)往復(fù)
從唐貞觀二十三年(公元649年)蒙氏崛起，直至蒙古憲宗三年(公元1253年)忽必烈滅大理國(guó)為止，604年間先后共有38位“國(guó)王”“皇帝”登上歷史舞臺(tái)。而南詔大理國(guó)王陵，卻至今仍不顯山、不露水，令人無(wú)處尋覓。
? 南詔王死后，并不像中原王朝帝王那樣，棺槨畢備，全身而葬，而是實(shí)行一種“金瓶葬耳”的獨(dú)特葬俗。所謂“金瓶葬耳”，就是通過(guò)特殊的處理方法，把南詔王的雙耳取下來(lái)，放進(jìn)黃金做的瓶子內(nèi)保存?！敖鹌俊敝?，套上白銀做的精美盒子，供奉在特別的房間內(nèi)。這種供奉南詔王雙耳的房間稱為“別室”，非常地隱蔽。南詔王遺體的其他部分，則用火焚化，用土掩埋。一年之中，四時(shí)八節(jié)，都要把“金瓶”請(qǐng)出，舉行隆重的祭典。這就是史籍中所記的“唯收兩耳，深藏別室，四時(shí)將出祭之。
? 南詔而后，鄭氏大長(zhǎng)和、趙氏大天興、楊氏大義寧三個(gè)王朝，是否實(shí)行“金瓶葬耳”，文獻(xiàn)上沒有記錄。但是，后世有材料說(shuō)，大天興國(guó)趙善政的陵墓，直到清代，人們還能確切地指出它的所在。
? 大理國(guó)段氏時(shí)期，佛教盛行，佛教密宗阿叱力教派幾乎成為國(guó)教。受佛教“戒火自焚”主張的影響，自寺僧至民間火葬十分盛行。20世紀(jì)70年代，大理五華樓遺跡內(nèi)發(fā)現(xiàn)大批火葬墓碑，其中有一通《高姬碑》。高姬出身大理國(guó)權(quán)貴高氏，身為王姬，當(dāng)然是王室成員。《高姬碑》的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明大理國(guó)時(shí)期，王室成員也是實(shí)行火葬的。但大理國(guó)段氏22代國(guó)王的陵墓所在，目前也沒有線索可尋。元代12代大理段氏總管，只有第9代總管段功的陵墓，位于大理崇圣寺西側(cè)，其余11代總管的陵墓，既不見于文獻(xiàn)記載，也沒有發(fā)現(xiàn)遺跡所在。
現(xiàn)在可以確定的一點(diǎn)就是，南詔大理國(guó)王的葬俗從本質(zhì)上講都是火葬，至于南詔大理國(guó)王陵，我們目前只能推測(cè)最有可能在哪些地方被發(fā)現(xiàn)。
? 南詔大理國(guó)時(shí)期，洱海周邊地區(qū)是統(tǒng)治的核心地帶，被稱為“首邑之地”，南詔大理國(guó)在這一區(qū)域內(nèi)設(shè)置“十賧”， “十賧”區(qū)內(nèi)，蒼山洱海之間的狹長(zhǎng)平原，是南詔大理國(guó)直至元代段氏總管時(shí)期的王都與總管府所在地，所以蒼山麓、洱海濱的廣闊地帶，是王陵最有可能的分布地。
? 南詔發(fā)祥地巍山，是南詔王陵又一處可能分布的地點(diǎn)。南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)的大業(yè)，由第六代南詔王皮邏閣完成，時(shí)間是唐開元二十六年(公元738年)。在此之前，已有舍龍、龍迦獨(dú)、細(xì)奴邏、邏盛、盛羅皮五代南詔王過(guò)世，這五代南詔王，應(yīng)該葬在巍山。南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)，遷都太和城之后的11代南詔王，死后也有可能“歸葬”到南詔故地巍山。
? 與巍山相鄰的彌渡，南詔大理國(guó)時(shí)期稱為“白崖”，蒙世隆時(shí)期鑄造的“南詔鐵柱”至今仍完好地保存在鐵柱廟內(nèi)?！鞍籽鲁恰笔悄?a href='/zhaoan/' target=_blank>詔安置“五詔”遺老遺少的地方，南詔王室成員經(jīng)常到此游獵。南詔時(shí)期許多顯貴的份地、賜田都在富庶的白崖壩子內(nèi)。這里也是南詔大理國(guó)王陵極有可能分布的地區(qū)。
? 以今天昆明市為中心的滇池地區(qū)，是南詔大理國(guó)時(shí)期的另一個(gè)中心區(qū)。不過(guò)史書記載，南詔王隆舜卒于東京(善闡)，卻要“葬返國(guó)中”，說(shuō)明南詔后期，南詔王雖然久居東京，但死后都必須歸葬“皇都”大理。如此說(shuō)來(lái)，今昆明地區(qū)發(fā)現(xiàn)南詔大理國(guó)王陵的可能性極小。
? 今天四川西昌一帶，南詔大理國(guó)時(shí)期稱為“建昌府”。由于南詔與唐王朝、吐蕃的戰(zhàn)和關(guān)系不斷變化，此區(qū)域成為三方爭(zhēng)戰(zhàn)的焦點(diǎn)；大理國(guó)時(shí)期“宋揮玉斧”，以大渡河為界，設(shè)防大理國(guó)，建昌地區(qū)成為最為敏感的地區(qū)之一。這里發(fā)現(xiàn)了“博什瓦黑石刻”，其中就有“南詔王出巡圖”。文獻(xiàn)記載勸豐佑的母親捐資修建的景凈寺就建在這里。所以這里也有可能成為王陵所在地。
? 此外，明代李元陽(yáng)《大理府志》、《重游石寶山記》以及后來(lái)的《石寶山小志》等文獻(xiàn)，都提到劍川石鐘山上隱藏著巨大的“石洞”。記載說(shuō)，當(dāng)?shù)厝藲v代相傳，山谷中有幽深的石洞，洞內(nèi)雕有佛、菩薩、羅漢造像無(wú)數(shù)，當(dāng)?shù)亻苑蛲苤钙渌?。李元?yáng)曾前往探訪，但無(wú)功而返?！笆础笔欠翊嬖冢蔀樽悦鞔两袢藗兂３Ｌ峒暗脑掝}。我們深信，石鐘山還有迄今未被發(fā)現(xiàn)的造像。有的學(xué)者認(rèn)為，南詔大理國(guó)王陵，就很可能隱藏在石鐘山的“石洞”之中。
用考古學(xué)的行話來(lái)說(shuō)，南詔大理國(guó)王陵沒有被發(fā)現(xiàn)，并不等于它不存在。因?yàn)楸蝗藗兘衣兜臍v史秘密，與歷史的真相相比，永遠(yuǎn)是滄海一粟。也許，在人們不經(jīng)意的某一天，南詔國(guó)和大理國(guó)王陵會(huì)突然出現(xiàn)。
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《問(wèn)俗亭》
唐龍
亭上鶯花老，風(fēng)光轉(zhuǎn)芰荷。
如何春日里，都向客鄉(xiāng)過(guò)。
洱海波聲靜，蒼山雪氣多。
臨池頻照影，回首忽狂歌。
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