一位文史愛好者筆下的“不夜古城”，真實還原千古膠東的繁華之地
隨著自然環(huán)境和氣候的變化，人類社會生產(chǎn)和生活活動的日益頻繁，而今，榮成的許多自然歷史人文景觀已經(jīng)蕩然無存，所余之景亟需加以妥善保護，而其豐富的歷史文化內涵更需依賴人們的挖掘和傳播。
榮成籍文史愛好者梁善勇先生先后對道光年間的“榮成八景”進行過多次的實地考察，深入采訪當?shù)仃壤霞皞髡f，積累下一筆寶貴的人文資料，并將“八景”整理成篇。今天，山東榮成為分享的是清道光八景之首——不夜古城。
文史愛好者 梁善勇先生
不夜，孤城曙色出云霞
不夜，膠東地區(qū)一個古老的地理名稱，位于今天的榮成市埠柳鎮(zhèn)不夜村。
約3000年前的西周時期，這里便建立了一座城池，叫不夜城。西漢初年在此設置不夜縣，是當時山東半島東端最古老的縣級行政區(qū)劃之一。至東漢初年撤并入東萊郡，不夜古城存在了近1000年。
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不夜古城一直是一處著名的古跡名勝之地。
清道光年間，不夜古城又被列入“榮成八景”之首，此時的古城遺址尚依稀可見，后來漸漸湮滅。
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亙古千年歷盡滄桑
道光版《榮成縣志·沿革》記載：“周萊子筑不夜城，戰(zhàn)國為夜邑，秦為腄縣地屬齊郡，漢初稱夜，武帝以后稱不夜，王莽時稱夙夜。又，不夜城邊耕夫往往得古刀錢，其文云‘夜易止寶貨’，是不夜又名夜易矣。東漢省入牟平縣屬東萊郡。”
前后算起來，此時的不夜城已經(jīng)歷了千年的歷史滄桑，成為膠東東部政治經(jīng)濟文化的中心。這在人類文明歷史的長河中，已經(jīng)是非常漫長的時間了。
《榮成縣志》并沒有明確記載不夜名稱的由來，這是因為，自古以來“不夜”的出處一直存有爭論。
目前關于“不夜”的由來，大致有四種說法：
一、有日夜出說
古代地方志認為不夜縣因太陽于夜間出現(xiàn)而得名。此說最早見于《齊地記》：“古有日夜出，見于東萊，故萊子立此城，以不夜為名”。此說經(jīng)唐代學者顏師古引用，流傳最廣。宋代地理總志《太平寰宇記》也因襲此說。
二、近日說
代表人物是清代寧海州（今乳山市午極鎮(zhèn)）人、有“文名甲東海”之稱、曾任河南滑縣知縣的張崧。他寫過《不夜城考》，認為不夜近于日出之處，最先看到太陽，因此直接以“不夜”為名。張崧認為持“太陽見于夜間”之說，則近于無稽之談。
三、東夷語言說
現(xiàn)代中國著名歷史學家譚其驤，較早注意到漢語地名中的“不”字可能來自古代中國東部濱海民族的語言。周振鶴、游汝杰等歷史學家也認為，不夜之“不”字，并非作否定意解?！安弧弊挚赡軄碓从邳S海沿岸的古代民族語言。
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四、古名夜昜說
道光《榮成縣志》記載，不夜城附近常有古代刀幣出土，其文曰“夜昜止保貨”，則不夜又名為夜昜。
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究竟哪種說法準確，由于沒有確鑿的依據(jù)，一時尚難定論。
不夜何以成為膠東地區(qū)的一處“大邑”，《榮成文化通覽》給出的解釋是，“早在春秋末年，境內北部出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟、文化較為集中的‘不夜邑’。隨后的戰(zhàn)國時期乃至秦末的楚漢之爭，西部居民因避戰(zhàn)火而東遷不夜一帶。至西漢初年，以不夜為中心的經(jīng)濟文化中心形成?！?/p>
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不夜古城內曾建有兩座亭閣。
一個是不夜亭，為王莽時（8～23）所建，一個是朝陽亭，為宋慶歷時（1041～1048）所建?，F(xiàn)在不夜東北面的海灣叫朝陽港，大概就是由朝陽亭而得名，歷史上這一區(qū)域的行政區(qū)劃稱朝陽都，也是由朝陽亭而得名。
我注意到一個現(xiàn)象，當?shù)厝罕姺Q不夜，“不”，不讀“bu”而讀“be”，這是不是與譚其驤所說的“東部濱海民族的語言”有關呢？不夜一帶的最早原居民來自何方，值得人們去好好研究。
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臨山抱海景色殊麗
歸納起來，不夜古城的美，主要體現(xiàn)在三個方面。
其一，不夜的自然地理環(huán)境獨具魅力
道光版《榮成縣志》在介紹不夜古城時，配有一幅圖畫，畫中的不夜古城，坐落于山巒之中，城的四周有高高的城墻，一道高大的城門面對崖壁下的滔滔水波，風光旖旎，景色秀麗。實地到不夜踏游，我們可以看到，不夜古城遺址坐落于偉德山北麓一個高埠處，南、西、東有山嶺相繞，北面開闔平坦，與渤海相擁，是一個典型的“椅子地”。幾千年前不夜城北面應該是一片灘涂沼澤地帶，海水可以直達城下。后來海水退卻，留下一片廣袤之地，成為今天港西鎮(zhèn)的區(qū)域。在不夜城的東邊有一條不夜河自南面的偉德山上傾瀉而下，直入北海，不夜城的西邊又有一條沙河自西南向東北入海，不夜城被山水緊緊環(huán)抱，的確是一處絕佳的風水寶地。
其二，不夜古城因“有日夜出”而聞名遐邇。
不夜古城的名聲要遠比后來的成山頭響亮，或許，后來的秦皇漢武以及許多的達官貴人、文人墨客都是慕名前來觀看不夜古城“有日夜出”的奇觀后，再轉道東去成山頭賞日的。因此，可以說成山頭的名氣是由于不夜古城的帶動而聲名鵲起的。這些達官貴人、文人雅士來到不夜古城后，對這里的山海景色嘆羨不已，并留下了許多珍貴的詩詞文字，這讓我們對不夜古城的古韻有了一些大致的了解。
清康熙五十五年至雍正五年任文登知縣的王一夔，有一天來到他治下的不夜古城巡視，并留下《古城不夜》的詩作：“孤城曙色出云霞，地處蒼山碧海涯。日上扶桑當戶曉，月中煙火有人家。閭閻勝事安耕鑿，井邑居民樂歲華。十載我為司牧久，升平時與話桑麻。”詩中把不夜的美景和百姓安居樂業(yè)的境況，徐徐道來，作為一縣之宰，王一夔此時的心境很是得意。
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其三，不夜具有豐蘊的歷史人文內涵。據(jù)歷史記載，不夜縣當時所管轄的范圍在東牟（今牟平）以東的廣大地區(qū)，包括今天的文登市大部、環(huán)翠區(qū)和榮成市全部，可謂地域廣闊，物阜民豐。與不夜有關遠古時期的著名歷史人物有兩位，一位是上溯到戰(zhàn)國時期的田單。他是田齊時期一位受命于危難之際的傳奇將領，是一位卓越的軍事家、政治家，為齊國一代名將賢相。當時不夜稱為夜邑，田單因功曾被齊王分封為“夜邑萬戶”；另一位是西漢初期的蟲達，今安徽碭山人，率家鄉(xiāng)37人隨從劉邦起事，定三秦，破項羽，被封為曲成侯，后改封夜侯，食邑四千戶。這里的“夜”是指當時的“不夜縣”還是指當時的“掖（夜）縣”，歷史上記載并不清楚。
道光版《榮成縣志》記載，此時的不夜古城“遺址尚可識”。
不夜古村原坐落于古城遺址北，故世代村民習稱村前遺址為“南城”。
1950年代，“南城”仍可見夯土墻基和城門殘垣，附近數(shù)十座漢代冢墓仍保存完好。1970年代后，由于不夜村逐漸向南遷建，所以古城遺址現(xiàn)今大致被壓在新遷建的不夜村下及以南地區(qū)。村民俗稱今村中南北大街以東叫“東城泊”，以西叫“西城泊”。
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據(jù)有關資料記載，不夜古城遺址文化堆積厚約1～1.5米，地下文物極為豐富。
今不夜村周圍地表露出的古代磚瓦殘片隨處可見。1960年代整地前，“南城”一帶農田間的瓦礫堆積可達一人之高。歷年所采集的標本中，建筑材料類有陶水管、大板瓦、千秋萬歲瓦當和菱形紋榫磚等，皆為戰(zhàn)國、秦、漢時期。器皿類以泥質灰陶、夾沙灰陶和夾滑石黑褐陶為主，器形有大罐口沿和大盆口沿等。1985年夏季，在不夜村西北出土了西漢高后時期的半兩錢一罐，重5公斤。
1992年冬，在不夜村前擴修公路時，挖掘出大批磚瓦和陶器片，在村東南路段發(fā)現(xiàn)6口古井。在村西南路段露出大面積紅燒土，可見部分南北30米、東西40米。在紅燒土中發(fā)現(xiàn)不少一側飾菱形紋或網(wǎng)紋的榫磚。
采集的青銅器主要有：1980年代出土的一只鼎、一把壺，形制為西周中期銅器；1990年代出土的青銅兵器、青銅樽等。
《榮成縣志》還記載道：“不夜城邊耕夫往往得古刀錢，其文云夜昜止保貨，是不夜又名夜昜矣。”據(jù)有關專家考證，保貨即寶貨。唐代賈公顏疏：“案彼周景王時患泉輕，將更筑大泉……文曰寶貨。”“夜昜止保貨”即“夜昜之寶貨”，是始于春秋周景王（公元前544-前520年）時的一種貨幣。這種貨幣僅發(fā)現(xiàn)于不夜，不見其他地方出土，說明夜昜之地就在不夜一帶，歷史上不夜曾名夜昜。
從這一點上我們也似乎感覺到，不夜，歷史上曾經(jīng)有自己的貨幣，這更加說明不夜當時的政治地位是何等的顯赫，經(jīng)濟又是何等的繁榮昌盛。我們由此還可以聯(lián)想到，當時的不夜，一定是商賈云集，店鋪林立，人流如織，交易火爆。甚至夜晚也是華燈如晝，商貿興旺，生活豐富多彩，成為一個名副其實的不夜之城。
不夜鴻儒魯皖流芳
所謂鐘靈毓秀，人杰地靈。
由于不夜的山海潤土以及厚重的人文滋養(yǎng)，使得這里人才輩出，名重當時。
清末的孫葆田就是其中的杰出代表。孫葆田（1839～1911），字佩南，榮成縣朝陽都不夜村（今榮成市埠柳鎮(zhèn)不夜村）人，是一位聞名魯、皖的學者與清官，晚年因總纂《山東通志》而享譽后世。
道光十九年（1839），孫葆田出生于不夜村一個頗有名望的書香門第。
同治九年（1870），孫葆田考中舉人，同治十三年（1874）中進士，授刑部主事。
光緒八年（1882），孫葆田被選授安徽宿松知縣。光緒十四年（1888），合肥發(fā)生一起逼租毆死人命案。兇犯乃李鴻章的侄子李經(jīng)楞和其隨從。孫葆田接案后，詳查案情，秉公執(zhí)法，最終將兇手繩之以法，當?shù)匕傩諢o不拍手稱快，皆謂“包龍圖復出”。孫葆田秉正耿直的性格，必然受到同僚的陷害和豪強的怨恨。不久，即有御史彈劾孫葆田誣人死罪，光緒皇帝詔命安徽巡撫陳彝予以懲治。孫葆田看透官場腐朽黑暗，于是，“引疾”辭官歸里。合肥百姓贈以“愛民如子，嫉惡如仇”的頌詞，并傳有“包公雖清，不如老孫”的民謠。
孫葆田一生著述頗多?，F(xiàn)存的主要收集在《校經(jīng)室文集》內，包括序、跋、志、表、傳、記等文體，約80篇，基本體現(xiàn)了孫葆田文章的學識和風格。由于內容多屬清末山東名人的序、傳、志之類，且態(tài)度嚴謹，所以史料價值頗高，宣統(tǒng)《山東通志》和民國山東各縣志多取材于此。
孫葆田作為近代一位著名學者，最使人稱道的還是他耗盡晚年心血總纂的《山東通志》。光緒三十一年（1905），孫葆田在資金短缺、辦事艱難的條件下，不拿半分稿金卻四處訪求博學之士，擬定出《山東通志》的編纂方法。宣統(tǒng)三年（1911），長達200卷的《山東通志》基本完稿。但孫葆田卻因編纂該志而積勞成疾，沒有看到新志刊印，不久便猝然病逝。
孫葆田總纂的《山東通志》約620萬字，刊印后裝成128冊，卷帙浩繁，體例完備，它的刊印受到當時學術界的高度評價，被認為是《山東通志》的集大成者，對研究山東地方史有重要參考價值。
孫葆田家族在不夜村有近30畝地大小的住宅。不夜村黨支部書記孫德科帶我到其遺址觀看。遺址位于今天不夜村西北，現(xiàn)在被辟為耕地，上面建有塑料大棚。孫德科說，他小時候這片住宅還沒有拆，他曾在這里上過學。他記得這片住宅的中間是一條南北街道，兩邊有很多單獨的四合院，分主仆生活居住區(qū)。街道都是石塊鋪就，并經(jīng)過細鉆打磨，大門兩旁矗立著兩塊很高大的青石板，門前有旗桿石。上世紀人民公社時期，這里面有鐵匠組、木匠鋪等。1974年，這片住宅被全部拆毀，門前的旗桿石被用于砌村里的戲臺。
孫德科帶我到老戲臺，果然見到有幾塊很大且經(jīng)過雕琢的青色理石，砌在戲臺的外緣，上面還有一些打磨很精致的石條，孫德科說這也是當年孫葆田祖宅的石頭。我問起村里還有沒有老的建筑和遺跡了，孫德科說，過去的遺跡一點也見不到了，前些日子北京大學教授曾帶著學生前來考古，想弄清不夜古城當時的面積范圍究竟有多大，由于遺址都被現(xiàn)在的村居所覆蓋，一行人員沒有得到什么有價值的結果，只得遺憾而去。孫德科說，現(xiàn)在的村子南北長1000米，東西長500米，大約1200座房屋基本都建在不夜古城之上。在村子北邊現(xiàn)在還有一些百年以上的老四合院，并帶我前去探訪。這些磚石結構的古老住宅，似乎在向人們訴說不夜村曾經(jīng)的古老歷史。孫德科說，這些房屋要留下不再拆了，這是不夜村這個千年古地惟一的一點歷史遺存了，應該好好保存并流傳下去。
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