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一位文史愛好者筆下的“不夜古城”,真實還原千古膠東的繁華之地

隨著自然環(huán)境和氣候的變化,人類社會生產和生活活動的日益頻繁,而今,榮成的許多自然歷史人文景觀已經蕩然無存,所余之景亟需加以妥善保護,而其豐富的歷史文化內涵更需依賴人們的挖掘和傳播。

榮成籍文史愛好者梁善勇先生先后對道光年間的“榮成八景”進行過多次的實地考察,深入采訪當?shù)仃壤霞皞髡f,積累下一筆寶貴的人文資料,并將“八景”整理成篇。今天,山東榮成為分享的是清道光八景之首——不夜古城。

文史愛好者 梁善勇先生

不夜,孤城曙色出云霞

不夜,膠東地區(qū)一個古老的地理名稱,位于今天的榮成市埠柳鎮(zhèn)不夜村。

約3000年前的西周時期,這里便建立了一座城池,叫不夜城。西漢初年在此設置不夜縣,是當時山東半島東端最古老的縣級行政區(qū)劃之一。至東漢初年撤并入東萊郡,不夜古城存在了近1000年。

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不夜古城一直是一處著名的古跡名勝之地。

不夜古城與峨石瀛波、秦橋古跡曾被文登縣列入“八景”之中。

清道光年間,不夜古城又被列入“榮成八景”之首,此時的古城遺址尚依稀可見,后來漸漸湮滅。

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亙古千年歷盡滄桑

道光版《榮成縣志·沿革》記載:“周萊子筑不夜城,戰(zhàn)國為夜邑,秦為腄縣地屬齊郡,漢初稱夜,武帝以后稱不夜,王莽時稱夙夜。又,不夜城邊耕夫往往得古刀錢,其文云‘夜易止寶貨’,是不夜又名夜易矣。東漢省入牟平縣屬東萊郡。”

前后算起來,此時的不夜城已經歷了千年的歷史滄桑,成為膠東東部政治經濟文化的中心。這在人類文明歷史的長河中,已經是非常漫長的時間了。

《榮成縣志》并沒有明確記載不夜名稱的由來,這是因為,自古以來“不夜”的出處一直存有爭論。

目前關于“不夜”的由來,大致有四種說法:

一、有日夜出說

古代地方志認為不夜縣因太陽于夜間出現(xiàn)而得名。此說最早見于《齊地記》:“古有日夜出,見于東萊,故萊子立此城,以不夜為名”。此說經唐代學者顏師古引用,流傳最廣。宋代地理總志《太平寰宇記》也因襲此說。

二、近日說

代表人物是清代寧海州(今乳山市午極鎮(zhèn))人、有“文名甲東海”之稱、曾任河南滑縣知縣的張崧。他寫過《不夜城考》,認為不夜近于日出之處,最先看到太陽,因此直接以“不夜”為名。張崧認為持“太陽見于夜間”之說,則近于無稽之談。

三、東夷語言說

現(xiàn)代中國著名歷史學家譚其驤,較早注意到漢語地名中的“不”字可能來自古代中國東部濱海民族的語言。周振鶴、游汝杰等歷史學家也認為,不夜之“不”字,并非作否定意解?!安弧弊挚赡軄碓从邳S海沿岸的古代民族語言。

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四、古名夜昜說

道光《榮成縣志》記載,不夜城附近常有古代刀幣出土,其文曰“夜昜止保貨”,則不夜又名為夜昜。

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究竟哪種說法準確,由于沒有確鑿的依據(jù),一時尚難定論。

不夜何以成為膠東地區(qū)的一處“大邑”,《榮成文化通覽》給出的解釋是,“早在春秋末年,境內北部出現(xiàn)了政治、經濟、文化較為集中的‘不夜邑’。隨后的戰(zhàn)國時期乃至秦末的楚漢之爭,西部居民因避戰(zhàn)火而東遷不夜一帶。至西漢初年,以不夜為中心的經濟文化中心形成?!?/p>

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不夜古城內曾建有兩座亭閣。

一個是不夜亭,為王莽時(8~23)所建,一個是朝陽亭,為宋慶歷時(1041~1048)所建?,F(xiàn)在不夜東北面的海灣叫朝陽港,大概就是由朝陽亭而得名,歷史上這一區(qū)域的行政區(qū)劃稱朝陽都,也是由朝陽亭而得名。

我注意到一個現(xiàn)象,當?shù)厝罕姺Q不夜,“不”,不讀“bu”而讀“be”,這是不是與譚其驤所說的“東部濱海民族的語言”有關呢?不夜一帶的最早原居民來自何方,值得人們去好好研究。

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臨山抱海景色殊麗

歸納起來,不夜古城的美,主要體現(xiàn)在三個方面。

其一,不夜的自然地理環(huán)境獨具魅力

道光版《榮成縣志》在介紹不夜古城時,配有一幅圖畫,畫中的不夜古城,坐落于山巒之中,城的四周有高高的城墻,一道高大的城門面對崖壁下的滔滔水波,風光旖旎,景色秀麗。實地到不夜踏游,我們可以看到,不夜古城遺址坐落于偉德山北麓一個高埠處,南、西、東有山嶺相繞,北面開闔平坦,與渤海相擁,是一個典型的“椅子地”。幾千年前不夜城北面應該是一片灘涂沼澤地帶,海水可以直達城下。后來海水退卻,留下一片廣袤之地,成為今天港西鎮(zhèn)的區(qū)域。在不夜城的東邊有一條不夜河自南面的偉德山上傾瀉而下,直入北海,不夜城的西邊又有一條沙河西南向東北入海,不夜城被山水緊緊環(huán)抱,的確是一處絕佳的風水寶地。

其二,不夜古城因“有日夜出”而聞名遐邇。

不夜古城的名聲要遠比后來的成山頭響亮,或許,后來的秦皇漢武以及許多的達官貴人、文人墨客都是慕名前來觀看不夜古城“有日夜出”的奇觀后,再轉道東去成山頭賞日的。因此,可以說成山頭的名氣是由于不夜古城的帶動而聲名鵲起的。這些達官貴人、文人雅士來到不夜古城后,對這里的山海景色嘆羨不已,并留下了許多珍貴的詩詞文字,這讓我們對不夜古城的古韻有了一些大致的了解。

清康熙五十五年至雍正五年任文登知縣的王一夔,有一天來到他治下的不夜古城巡視,并留下《古城不夜》的詩作:“孤城曙色出云霞,地處蒼山碧海涯。日上扶桑當戶曉,月中煙火有人家。閭閻勝事安耕鑿,井邑居民樂歲華。十載我為司牧久,升平時與話桑麻?!痹娭邪巡灰沟?a href='/meijing/' target=_blank>美景和百姓安居樂業(yè)的境況,徐徐道來,作為一縣之宰,王一夔此時的心境很是得意。

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其三,不夜具有豐蘊的歷史人文內涵。據(jù)歷史記載,不夜縣當時所管轄的范圍在東牟(今牟平)以東的廣大地區(qū),包括今天的文登市大部、環(huán)翠區(qū)和榮成市全部,可謂地域廣闊,物阜民豐。與不夜有關遠古時期的著名歷史人物有兩位,一位是上溯到戰(zhàn)國時期的田單。他是田齊時期一位受命于危難之際的傳奇將領,是一位卓越的軍事家、政治家,為齊國一代名將賢相。當時不夜稱為夜邑,田單因功曾被齊王分封為“夜邑萬戶”;另一位是西漢初期的蟲達,今安徽碭山人,率家鄉(xiāng)37人隨從劉邦起事,定三秦,破項羽,被封為曲成侯,后改封夜侯,食邑四千戶。這里的“夜”是指當時的“不夜縣”還是指當時的“掖(夜)縣”,歷史上記載并不清楚。

道光版《榮成縣志》記載,此時的不夜古城“遺址尚可識”。

不夜古村原坐落于古城遺址北,故世代村民習稱村前遺址為“南城”。

1950年代,“南城”仍可見夯土墻基和城門殘垣,附近數(shù)十座漢代冢墓仍保存完好。1970年代后,由于不夜村逐漸向南遷建,所以古城遺址現(xiàn)今大致被壓在新遷建的不夜村下及以南地區(qū)。村民俗稱今村中南北大街以東叫“東城泊”,以西叫“西城泊”。

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據(jù)有關資料記載,不夜古城遺址文化堆積厚約1~1.5米,地下文物極為豐富。

今不夜村周圍地表露出的古代磚瓦殘片隨處可見。1960年代整地前,“南城”一帶農田間的瓦礫堆積可達一人之高。歷年所采集的標本中,建筑材料類有陶水管、大板瓦、千秋萬歲瓦當和菱形紋榫磚等,皆為戰(zhàn)國、秦、漢時期。器皿類以泥質灰陶、夾沙灰陶和夾滑石黑褐陶為主,器形有大罐口沿和大盆口沿等。1985年夏季,在不夜村西北出土了西漢高后時期的半兩錢一罐,重5公斤。

1992年冬,在不夜村前擴修公路時,挖掘出大批磚瓦和陶器片,在村東南路段發(fā)現(xiàn)6口古井。在村西南路段露出大面積紅燒土,可見部分南北30米、東西40米。在紅燒土中發(fā)現(xiàn)不少一側飾菱形紋或網紋的榫磚。

采集的青銅器主要有:1980年代出土的一只鼎、一把壺,形制為西周中期銅器;1990年代出土的青銅兵器、青銅樽等。

《榮成縣志》還記載道:“不夜城邊耕夫往往得古刀錢,其文云夜昜止保貨,是不夜又名夜昜矣?!睋?jù)有關專家考證,保貨即寶貨。唐代賈公顏疏:“案彼周景王時患泉輕,將更筑大泉……文曰寶貨。”“夜昜止保貨”即“夜昜之寶貨”,是始于春秋周景王(公元前544-前520年)時的一種貨幣。這種貨幣僅發(fā)現(xiàn)于不夜,不見其他地方出土,說明夜昜之地就在不夜一帶,歷史上不夜曾名夜昜。

從這一點上我們也似乎感覺到,不夜,歷史上曾經有自己的貨幣,這更加說明不夜當時的政治地位是何等的顯赫,經濟又是何等的繁榮昌盛。我們由此還可以聯(lián)想到,當時的不夜,一定是商賈云集,店鋪林立,人流如織,交易火爆。甚至夜晚也是華燈如晝,商貿興旺,生活豐富多彩,成為一個名副其實的不夜之城。

不夜鴻儒魯皖流芳

所謂鐘靈毓秀,人杰地靈。

由于不夜的山海潤土以及厚重的人文滋養(yǎng),使得這里人才輩出,名重當時。

清末的孫葆田就是其中的杰出代表。孫葆田(1839~1911),字佩南,榮成縣朝陽都不夜村(今榮成市埠柳鎮(zhèn)不夜村)人,是一位聞名魯、皖的學者與清官,晚年因總纂《山東通志》而享譽后世。

道光十九年(1839),孫葆田出生于不夜村一個頗有名望的書香門第。

同治九年(1870),孫葆田考中舉人,同治十三年(1874)中進士,授刑部主事。

光緒八年(1882),孫葆田被選授安徽宿松知縣。光緒十四年(1888),合肥發(fā)生一起逼租毆死人命案。兇犯乃李鴻章的侄子李經楞和其隨從。孫葆田接案后,詳查案情,秉公執(zhí)法,最終將兇手繩之以法,當?shù)匕傩諢o不拍手稱快,皆謂“包龍圖復出”。孫葆田秉正耿直的性格,必然受到同僚的陷害和豪強的怨恨。不久,即有御史彈劾孫葆田誣人死罪,光緒皇帝詔命安徽巡撫陳彝予以懲治。孫葆田看透官場腐朽黑暗,于是,“引疾”辭官歸里。合肥百姓贈以“愛民如子,嫉惡如仇”的頌詞,并傳有“包公雖清,不如老孫”的民謠。

孫葆田一生著述頗多。現(xiàn)存的主要收集在《校經室文集》內,包括序、跋、志、表、傳、記等文體,約80篇,基本體現(xiàn)了孫葆田文章的學識和風格。由于內容多屬清末山東名人的序、傳、志之類,且態(tài)度嚴謹,所以史料價值頗高,宣統(tǒng)《山東通志》和民國山東各縣志多取材于此。

孫葆田作為近代一位著名學者,最使人稱道的還是他耗盡晚年心血總纂的《山東通志》。光緒三十一年(1905),孫葆田在資金短缺、辦事艱難的條件下,不拿半分稿金卻四處訪求博學之士,擬定出《山東通志》的編纂方法。宣統(tǒng)三年(1911),長達200卷的《山東通志》基本完稿。但孫葆田卻因編纂該志而積勞成疾,沒有看到新志刊印,不久便猝然病逝。

孫葆田總纂的《山東通志》約620萬字,刊印后裝成128冊,卷帙浩繁,體例完備,它的刊印受到當時學術界的高度評價,被認為是《山東通志》的集大成者,對研究山東地方史有重要參考價值。

孫葆田家族在不夜村有近30畝地大小的住宅。不夜村黨支部書記孫德科帶我到其遺址觀看。遺址位于今天不夜村西北,現(xiàn)在被辟為耕地,上面建有塑料大棚。孫德科說,他小時候這片住宅還沒有拆,他曾在這里上過學。他記得這片住宅的中間是一條南北街道,兩邊有很多單獨的四合院,分主仆生活居住區(qū)。街道都是石塊鋪就,并經過細鉆打磨,大門兩旁矗立著兩塊很高大的青石板,門前有旗桿石。上世紀人民公社時期,這里面有鐵匠組、木匠鋪等。1974年,這片住宅被全部拆毀,門前的旗桿石被用于砌村里的戲臺。

孫德科帶我到老戲臺,果然見到有幾塊很大且經過雕琢的青色理石,砌在戲臺的外緣,上面還有一些打磨很精致的石條,孫德科說這也是當年孫葆田祖宅的石頭。我問起村里還有沒有老的建筑和遺跡了,孫德科說,過去的遺跡一點也見不到了,前些日子北京大學教授曾帶著學生前來考古,想弄清不夜古城當時的面積范圍究竟有多大,由于遺址都被現(xiàn)在的村居所覆蓋,一行人員沒有得到什么有價值的結果,只得遺憾而去。孫德科說,現(xiàn)在的村子南北長1000米,東西長500米,大約1200座房屋基本都建在不夜古城之上。在村子北邊現(xiàn)在還有一些百年以上的老四合院,并帶我前去探訪。這些磚石結構的古老住宅,似乎在向人們訴說不夜村曾經的古老歷史。孫德科說,這些房屋要留下不再拆了,這是不夜村這個千年古地惟一的一點歷史遺存了,應該好好保存并流傳下去。

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