在平度的天柱山上！
遠(yuǎn) 看天柱山
前些時(shí)日，在平度大澤山的北峰頂（瑞云峰頂），曾西南而望，見(jiàn)一山峰，挺拔峻峭，矗立于澤山湖南。山中人說(shuō)，那是天柱山，一座有著摩崖石刻的書法之山。
我對(duì)書法雖不甚通曉，但對(duì)歷史悠久，古跡眾多的去處，卻總是情有獨(dú)鐘。
也便如此，終有了這么一次去天柱山的旅程。
天柱山據(jù)說(shuō)海拔只有280米，這跟瑞云峰海拔730多米的高度相比，矮得多了。
鄭道昭雕像
可是，對(duì)于我，卻是先知道這天柱山的。
因?yàn)橐郧?，平度?dāng)?shù)?，曾釀造過(guò)一種很有名氣的白酒，名字里就有“魏碑”二字。而且知曉，這名字就來(lái)源于天柱山的石碑，石碑的書鐫者叫鄭道昭，是個(gè)北魏人。
驅(qū)車一個(gè)多小時(shí)，上午10點(diǎn)多鐘，便到了天柱山南側(cè)的售票處。
很遠(yuǎn)，便能看見(jiàn)一尊石制雕像，立于距大門不遠(yuǎn)的正前方，料想那雕像人物必是鄭道昭了。
而雕像背后，抬眼望去，像極了一副輪廓分明的巨畫的天柱山，已經(jīng)清晰地全屏展現(xiàn)在我的眼前。
天柱山
山腰以下，皆綠樹(shù)環(huán)繞，濃墨重彩；而以上至峰頂，則全然敞開(kāi)，直接晾在這太陽(yáng)底下。那數(shù)不清的怪石，高聳堆疊，險(xiǎn)峻陡峭。而其間，潔白的、“之”字形的石階小路，便是從那山底的墨林中蜿蜒穿出，附石而上，直至山的最高處。
在這幅天然佳作之中，與“之”字型小路相連，且在山腰及近山頂處，幾乎是垂直而列的，便各有一座不大的石亭。
石亭皆傍山而立，直視前方。料定那必是摩崖石刻的居處了。
天柱山上石階與碑亭
相比之下，大澤山主峰——瑞云峰，高可觸云，與鄭板橋書鐫“孤峰獨(dú)秀”的“鷹不落”峰一起，聯(lián)手擎托出大澤山峰的高大峻巍。而天柱山，雖然比之較矮，卻如柱擎天，云崖陡峭，怪石嶙峋。其險(xiǎn)峻高貴之氣質(zhì)，凜然透于山外。
“山不在高，有仙則名”。但來(lái)到天柱山方知，即使沒(méi)有鄭道昭這尊“仙人”，此山依然處處透露著其原本不凡的天然底蘊(yùn)。
是否可以這樣說(shuō)，正是天柱山絕壁陡崖之峻美峰巒，才有了鄭道昭頻頻回顧，屢次拜謁，并最終把自己與天柱山緊緊相系在一起的呢。
鄭文公碑
抬級(jí)而上，沿綠樹(shù)環(huán)繞的山路，便很快爬到了半山腰，到達(dá)了第一座石亭。而石亭中央的，正是聞名遐邇的鄭文公碑了。
此碑據(jù)說(shuō)有3.2米高，寬1.5米，我沒(méi)有親測(cè)。觀此碑，碑身是小角度前傾，迎面立著，確似一故人低頭迎客一般。
誰(shuí)能想到，這么一座天然石塊略琢而成的石碑，立此處，已謙恭迎客了一千五百多年。風(fēng)雨千年而筆鑿清晰，確實(shí)是件很了不起的事情了。
我手撫石碑，石碑卻謙恭依舊，只把一身文字，一位千年古人的生平往事，靜靜地背在身上，昭示世間。
天柱山石階路
對(duì)于碑石來(lái)講，千年只是一瞬，千年以前，其未成碑時(shí)，它早已立于這峭壁之上，好多年了。
但那些以前的故事，已無(wú)從知曉。而它命運(yùn)之轉(zhuǎn)變，也許只是從北魏永平四年（公元511年），光州刺史那不經(jīng)意的一瞥之間發(fā)生的。
人間之事，也許大都如此吧。道是無(wú)常卻有常，仙緣造化石成碑！
從此處，沿“之”字形小路，繼續(xù)曲折北上，便來(lái)到了另一個(gè)更高的石亭。此亭所倚的石壁上，似乎隨性地鐫刻著幾個(gè)大字，“此天柱之山”。
“此天柱之山”石刻
是呀，天柱之山！這里才是真正的為山而留名的地方了。而在我，更希望這幾個(gè)大字能寫得大點(diǎn)，再大點(diǎn)，直至遠(yuǎn)望可見(jiàn)。
由此向東而北上，便曲折地來(lái)到山的東側(cè)。此時(shí)，一天然石窟，便出現(xiàn)在眼前。
抬頭仰望，已近山頂。洞外，皆懸崖峭壁；而洞內(nèi)，卻超然寧?kù)o。洞內(nèi)北側(cè)，石壁上，鄭道昭那篇《天柱山東堪石室銘》就刻在那里。文中有言，天柱山“孤峰秀峙，高冠霄星。實(shí)曰天柱，震帶萊城”。
《天柱山東堪石室銘》
從石室折返至鄭文公碑處，再沿向西小徑，曲折往北，至天柱與西云峰之間，遂見(jiàn)一山口。于此處便南北貫通了。
而爬山至此，早已汗流浹背；倚壁而坐，迎北風(fēng)而解衣衫，確實(shí)清爽無(wú)比。仰面觀瞧，山口之西壁，亦有刻文，曰：“熒陽(yáng)鄭道昭上游天柱下息云峰”。哈，如此看來(lái)，當(dāng)年鄭道昭也是曾游至此處而大汗淋漓過(guò)的。
鄭道昭《上游下息》石刻
據(jù)說(shuō)，天柱山上碑刻還有很多，除了我所見(jiàn)的幾處之外，鄭道昭兒子鄭述祖的石刻也很有名；而更早的東漢時(shí)期刻文也有。但那些石刻，因我所游及的范圍有限，未能一一見(jiàn)到。但有一點(diǎn)是可以肯定的，無(wú)論還有多少石刻，天柱山，從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)成了北魏人鄭道昭的一塊巨大的“山碑”了。
鄭道昭將其父鄭羲的生平事跡，以其精妙的魏碑書法為載體，從天柱山上成功地遠(yuǎn)播開(kāi)去，并流傳后世。
雖然，其碑中所述之事，似乎也還有許多瑕疵。比如，據(jù)官史記載，鄭父名聲實(shí)際并不見(jiàn)佳；且有著曾被孝文帝賜予“文靈”謚號(hào)的故事。但那些千年前的是是非非，對(duì)于后世來(lái)說(shuō)，早已遮掩在魏碑身后，無(wú)足輕重了。
天柱山上
魏碑是寶貴的，它成形于遙遠(yuǎn)的時(shí)空深處，且背負(fù)著厚重的書法技藝。
但對(duì)于歷史這頭的尋常百姓來(lái)說(shuō)，魏碑也只是塊石碑而已。從鄭刺史刻碑，再到趙明誠(chéng)的《金石錄》，幾百年的時(shí)間，它不是一直在沉睡著嗎？直到清朝中后期，才終于逢甘露于人世，緩睜雙眼，驚艷海內(nèi)。
撥去所有云霧，只有天柱山依然是天柱山。魏碑沉睡時(shí)，它是；醒了，它還是。
天柱山外（東側(cè)）
從山頂看天柱山外。
澤山湖與淄陽(yáng)湖在北，水波粼粼。天柱山下，道路縱橫，村落棋布。而遠(yuǎn)處的大澤山系，則高峰環(huán)立，皆來(lái)相抱。
風(fēng)雨自山下回旋，清氣通透。山頂則白云飄蕩，光影斑駁。此樣的天柱山，該是渾然天成的一塊絕佳的風(fēng)水寶地呀！
由此看來(lái)，當(dāng)年的鄭道昭，不僅字寫得好，而且，也絕對(duì)是一位很有風(fēng)水眼光的高士了。
既已下山，余興未盡。
回望天柱山
回首望去，陽(yáng)光之下，此時(shí)的天柱山，卻又酷似一只巨大的閃著光芒的神獸了；其正蹲坐而遠(yuǎn)望。那震山之寶——鄭文公碑，儼然是這只神獸的口中之舌，傾斜上翹，亮眼無(wú)比。
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