（文廟）泉州文廟：累朝捐修，曾為兵營（上）韋力撰
關(guān)于泉州文廟的歷史，該文廟文保處的黃子紅所撰《海濱鄒魯，千年文廟》一文所寫頗為詳盡，該文稱泉州文廟“占地約8255平方米，為東南地區(qū)規(guī)模最大的文廟建筑群”。對(duì)于其建筑風(fēng)格及文保級(jí)別，此文中稱：“是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，建筑風(fēng)格在全國現(xiàn)存孔廟中罕見?，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！?/p>
根據(jù)《泉州府志》的記載，此文廟始建于唐開元末年，當(dāng)時(shí)請(qǐng)?jiān)紫鄰埦琵g題寫了“魯司寇廟”的匾額。五代時(shí)期，又改名為宣圣廟，但當(dāng)時(shí)該廟只是祭祀孔子的場所，并未建造學(xué)宮，而此廟的地址處在泉州衙城之右。
泉州文廟周圍的環(huán)境
北宋太平興國初年，郡守喬維岳將宣圣廟遷到了崇陽門外的三教輔，此地即為現(xiàn)在的泉州文廟所在位置。然在大中祥符二年，郡守高惠連將文廟遷到了育才坊。100年后，即大觀三年，郡人柯述向郡守建議將文廟遷回三教輔，自此之后，該文廟一直處在現(xiàn)在的位置上。泉州文廟文保處所編的《泉州府文廟碑文錄》的編輯說明中有如下簡述：
泉州府文廟初稱“魯司寇廟”，在衙城右(今泉州六中一帶)，創(chuàng)建于盛唐，五季改稱“宣圣廟”。北宋太平興國三年（978年）遷今址，大中祥符二年（1009年）徙育材坊(今莊府巷泉州酒店一帶)，一百年后于大觀三年(1109年）還復(fù)舊地，至今已有1270余年。
大成門
宋紹興七年，泉州文廟建成了左學(xué)右廟的格局，《文廟碑文錄》所作《泉州府文廟修建大事記》中寫道：“知州劉子羽主持重建左學(xué)右廟，利用沒收甘泉庵財(cái)產(chǎn)，命僧人釋惠勝等鳩工市木；具體工程委托州學(xué)教授戴緯、提舉市舶司監(jiān)舶務(wù)張瑾負(fù)責(zé)。增舊基高二尺余，廟之中為先師殿，殿前為東、西廊廡。學(xué)之中前為明倫堂，后為議道堂。明倫堂前東西為正己、上達(dá)等十二齋。先師殿、明倫堂之南各有方池。學(xué)池前為藏書閣，廨宇庖廩一應(yīng)齊全。又贖回庚門（今泮宮門樓一帶）舊地，辟門西向。門內(nèi)鑿長河，浚青草池，疏通巽流（俗稱八卦溝），架設(shè)石橋，以納潮汐。是年閏十月動(dòng)工，明年三月竣工。里人、主管江州太平觀張讀為記。”
關(guān)于此文廟在元、明、清三代的情況，黃子紅于文中寫道：
元代以來，歷任地方官員繼續(xù)修葺擴(kuò)建。元大德三年(1300)修明倫堂，十年修大成樂。至治元年(1321)筑杏壇于欞星門南。至正間(1341—1368)造大成樂，鑄禮器，筑石橋于方池。明洪武八年(1375)重修明倫、議道兩堂及兩廡齋舍等。二十三年重建杏壇于廟南，三十一年殿圮，知府重修。
永樂初(1403)葺兩廡，重建欞星門。永樂、正統(tǒng)間(1403—1449），曾振、王浚、陳祚等先后修明倫堂，建會(huì)饌堂、米廩、宰牲所，辟射圃等。天順、成化間(1457—1487）“以學(xué)門西向非宜，增建廟門南向”，洋宮門仍予保留。又建護(hù)學(xué)祠、會(huì)講堂、祭器庫、府學(xué)號(hào)房50間。嘉靖三年(1524)改建議道堂為教授廳，建訓(xùn)導(dǎo)廨。購廟前址為總門，遷河溝南面民房辟路；六年“作二橋跨河（濠溝），設(shè)廟門學(xué)門于河外“。三十五年建尊經(jīng)閣；四十年改泮池為圓，如古泮宮之制；四十五年于明倫堂前建育英門。
清代順治、康熙、雍正間(1644—1735)均有修葺。乾隆二十六年(1761)全面修葺，并將大成門內(nèi)外皆易以石，作“金聲玉振”兩門石匾，移建崇圣祠于殿東，重建尊經(jīng)閣。至此，府學(xué)規(guī)模最為宏敞，其范圍東至百源川池，西至中山中路，南臨涂門街，北達(dá)打錫巷。其總體由孔廟和府學(xué)兩大建筑構(gòu)成，并附以鄉(xiāng)賢名宦諸祠。
對(duì)于這段敘述，《文廟碑文錄》一書中有不少的碑文能予以佐證，比如元代大德十一年刊刻的《加封大成至圣文宣王詔》碑，該文以皇帝的口吻寫道：“蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯、舜，憲章文、武，儀范百王，師表萬世者也?！?/p>
可見當(dāng)時(shí)的皇帝對(duì)孔子的教化之功是何等之推崇，該文中是這樣形容孔子的價(jià)值：“大哉先圣！世莫得名，非孟子金聲玉振之言，后世何以盡尊稱之美？非韓子日月江海之譽(yù)，后世何以極形容之妙？”
繁復(fù)的彩繪
嚴(yán)禁擊打
然在此后的歲月中，泉州文廟因?yàn)樽匀画h(huán)境的原因，遭到過多次毀壞，而當(dāng)?shù)氐墓賳T都努力將其恢復(fù)起來，以此顯現(xiàn)對(duì)于儒學(xué)教化的重視。比如明初立于泉州府學(xué)的《重建泉州府學(xué)杏壇記》碑中寫道：“泉為濱海大郡。郡學(xué)廟之南，有杏壇焉，歲久頹圮，夷為隙地，章荒沒垣端，封洽之功莫繼，迄今有年矣。洪武庚午春，御史縉云鐘道元按事至泉，首謁學(xué)宮，士子指以相告。道元披草蕪，經(jīng)陟遺址，顧瞻左右。”
看來在元末時(shí)，泉州孔廟內(nèi)建有杏壇，但因缺乏維修而倒塌。洪武二十三年，御史鐘道元來到泉州，他首先去視察學(xué)宮，由此而看到荒草中的杏壇遺址，面對(duì)此況，鐘道元感慨說：“今夫浮屠、老子之宮，棲神之宇，金碧輝映，游息之居，潭潭秩秩，歲益月增，修葺相繼，日懼不足，矧肯廢其舊貫乎？且郡學(xué)，圣人清廟所在，士子來游來歌，談道德禮樂于斯，以陶吾民，匪浮屠外就燕益于天典民彜者可擬其萬一，而弗遑修葺有若是者，何哉？今雖未遑改作，宜仍其舊而新之，然后為無廢前功?！?/p>
四配
看來在明初，泉州地區(qū)建造有數(shù)量不少的佛寺和道觀，鐘道元看到那些建筑建造得金壁輝煌，并且歷代都有整修，這讓他更加感慨杏壇之廢，于是他：“乃抽私帑以資營度，陶大甓、伐大木，構(gòu)亭以覆壇上。”
鐘道元自掏腰包恢復(fù)了杏壇，可見他是一位愿為文化作出貢獻(xiàn)的好官，而在他之前，同樣有能像他這樣為文廟作出貢獻(xiàn)的官員。元末周大初所撰《重建泉州府學(xué)記》中講到：“歲己卯秋八月，颶風(fēng)大作，發(fā)屋拔木，震驚百里，而大成殿洎尊經(jīng)閣皆為所仆?！?/p>
此處所提到的己卯，應(yīng)該是元至元五年，這年八月，泉州刮起了臺(tái)風(fēng)，將大成殿、尊經(jīng)閣等全刮倒了，郡守胡公器帶領(lǐng)眾官員來視察災(zāi)情，轉(zhuǎn)天他就準(zhǔn)備修復(fù)損壞的文廟，但手下人告訴他文廟損壞得太過嚴(yán)重，重新恢復(fù)恐怕要花大筆的銀兩。
胡公器說他也知道這種情況，但他覺得恢復(fù)文廟乃是職責(zé)所在，于是：“遂咸抽俸幣，以資經(jīng)始，悉召諸耆壽以告之。于是，郡人黃勝生、王得淵首任伐材運(yùn)甓之費(fèi)，宋曾宣靖公亮之裔孫孟熙董其役，泉郡、永事二帥府，若陰威童侯真、張侯勛、沈侯瑾、邱侯遇、洪侯遠(yuǎn)、幕賓張宏、撫軍徐智、翟榮，與大郡之士庶知澧義者，咸輸己資以佐，方外之士亦皆向化而樂助焉?！?/p>
胡公器捐出自己的俸祿作為文廟修復(fù)資金，他的帶頭作用使得當(dāng)?shù)睾芏嗳司桢X捐物，終于使得文廟恢復(fù)了起來。
到明代中期，泉州又刮起了臺(tái)風(fēng)，文廟再次被毀，蔡清在其所撰《重修府學(xué)記》中寫道：“弘治癸丑歲七月三日，泉境內(nèi)大風(fēng)，拔木發(fā)屋，城垣仆者且七八，所在如敗荷，或曰：‘颶’也。府學(xué)舊貫號(hào)壯固，值是亦多所摧毀。翼日，太守李侯與貳守羅侯首詣學(xué)，環(huán)視之曰：‘凡境內(nèi)風(fēng)所摧，皆吾責(zé)也，而此其在所先矣?！匆?guī)畫工貨所出，以命醫(yī)學(xué)訓(xùn)科薛仁董共事。凡建大成殿下兩廡十有五間，明倫堂下兩序十有三間，戟門外傍門二座。兩廡、兩序間數(shù)元不止此，此惟于共摧甚者更之。勢(shì)使聯(lián)合于其舊貫，可仍者仍之，其摧而未甚者修之而已?！?/p>
明弘治六年，巨大的臺(tái)風(fēng)把泉州城的城墻都刮到了七八成，文廟建造得雖然堅(jiān)固但也有些毀壞，轉(zhuǎn)天李太守和羅太守就來到了府學(xué)視察，李太守明確地說凡是泉州境內(nèi)被摧毀的房屋，他都有責(zé)任恢復(fù)起來，但對(duì)于文廟的恢復(fù)要放在首位，于是他立即組織人將文廟所毀之處恢復(fù)了原狀。
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