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嶗山的筆墨紙硯

嶗山有險(xiǎn)谷深壑,也有“筆墨紙硯”文房四寶。

嶗山的“筆”在劈石口東側(cè),名文筆峰。文筆峰也稱錐子崮,海拔670米。《嶗山志》載“錐兒山,在北,孤峰矗直,卓立如錐。”在北宅一帶看去,很高細(xì)的巖石像錐子一樣豎立在山頂。要到達(dá)文筆峰,可沿黑龍澗而上,或者從劈石口山梁委蛇而行。

文筆峰東可以看大海,南是北九水風(fēng)景區(qū),北是王哥莊,西是北宅秀美高山。優(yōu)越的地理方位使其也成了前人游山的好去處,其石崮的東面分別刻有“文筆峰”、“藍(lán)宅北至”、“嶺頂”、“觀洋”等字樣?!八{(lán)宅北至”是藍(lán)氏地產(chǎn)的界碑,山頂可清楚看到東海,所以有“觀洋”的石刻。

有筆,自然要有放筆的筆架,筆架是文筆峰西側(cè)的三標(biāo)山。三標(biāo)山是嶗山最具象形的山峰,三個(gè)山頭如三根梭鏢刺向蒼穹。在遠(yuǎn)處看,極像一幅筆架,等待著文人墨客將筆放置其中,文筆峰就是原應(yīng)該放在三標(biāo)山上的筆!

此筆所屬為何?據(jù)說有兩個(gè)來源,一說屬于康成書院??党蓵菏菎魃阶钤绲臅?,原址在三標(biāo)山北的書院村。一說屬于即墨藍(lán)家。當(dāng)年藍(lán)家在華樓山南側(cè)建立了華陽書院,在此教書育人,后期書院沒落,巨大的文筆無處安放,擱置如此。

只有一支筆,兩個(gè)書院爭來爭去,無法分割,只好筆給了華陽藍(lán)氏,筆架留給了康成書院,據(jù)說這就是文筆峰和三標(biāo)山的來歷。文筆峰和三標(biāo)山是嶗山人文薈萃之地,代表嶗山 之“文”,期待有一天兩者可以合二為一。

嶗山的“墨”為“墨晶”。墨晶是一種晶石,色黑質(zhì)堅(jiān),除了賞玩,大者可以制以成鏡,最能養(yǎng)目;小者可供印章、玩物及婦人裝飾之用。近代墨晶價(jià)甚昂貴,每斤約值銀四五十兩,多有山民忽有所獲,則遂成富有,所以采挖墨晶的人絡(luò)繹不絕。

嶗山墨晶東南部所產(chǎn)尤多,特別在流清河天門峰周圍分布較廣,光光雕頂?shù)耐@隧斠幻}也是晶礦的主產(chǎn)區(qū)。其原因在于此區(qū)域多水氣,經(jīng)過億萬年的浸潤及默化,最終成為出產(chǎn)水晶的寶地。

墨晶存在的地方一般是人跡罕至的深谷,或者人力無法到達(dá)的懸崖絕地,經(jīng)驗(yàn)老到的采挖水晶者,看到某一壁立高聳的石壁上有水浸痕跡,則石隙里面必然儲(chǔ)滿了山水,所以必有水晶石在生長。

采挖者就在懸崖的頂部打上鐵錨,垂下鐵鏈,采挖水晶的人牽住鐵鏈下滑至水浸處,將腰間的繩索栓緊于鐵鏈上,用錘鑿輕輕打開石眼,以免將水晶震上炸紋,然后將可以割鏡片的大水晶輕輕起出,用棉衣包住,栓到身上帶回家。

由于亂采亂挖水晶的太多,破壞了山體,引發(fā)了當(dāng)局的制止。清咸豐年間官府曾特別下文,禁止在嶗山刨挖晶石,并發(fā)布告到太清宮,讓道士監(jiān)督執(zhí)行,并查拿究辦了一批偷采晶石者。目前嶗山墨晶已經(jīng)成了稀罕物。

紙是字的載體,嶗山的字都刻在嶗山的巖上,所以“紙”就是嶗山的巖。這些以地為布的紙記載了嶗山各種各樣的故事。有的抒發(fā)情感,如邱處機(jī)的“群峰削蠟幾千仞,亂石穿空一萬株”;有的記錄修煉過程,如劉志堅(jiān)的“三十二上拋家計(jì),縱橫自在無拘系。來到勞山下死功,十年得個(gè)真力氣?!?/p>

有的純粹為了留個(gè)名字,如周魯?shù)母鞣N標(biāo)記;有的抒發(fā)抗戰(zhàn)豪情,如李先良的“光我河山”等;有的是用來記錄地界的,如太清宮的各種地界石刻;有的使用價(jià)值較大,用來指路,如沈鴻烈的“六鄉(xiāng)區(qū)道路圖碑”及分布在深山節(jié)點(diǎn)的路碑等。

從行文上來看,刻錄在這天然之紙上的一字書、二字書、多字書、題字,匾額、短詩、長詩、組詩、碑記、紀(jì)文......,不一而足;從書法上來看,篆隸楷行草,無所不包;從年代上來講,從最早的晉到今天已經(jīng)經(jīng)歷了一千八百多年,每個(gè)年代都有。這些字,保存在大自然中,天天風(fēng)吹日曬,卻保存的最久,不能不說是嶗山這些特殊紙的作用。

現(xiàn)代李繼偉老師團(tuán)隊(duì)的“拓印嶗山”工程,通過“拓印”的方式將嶗山的自然之紙復(fù)制到手工之紙,將嶗山珍貴的摩崖石刻拓印后,由博物館整理收藏,作為本土文化遺產(chǎn)傳承后世,確是一件有利于文化傳承的大事、好事、幸事。

嶗山的“硯”在田橫島,周至元《嶗山志》記載:“田橫島石,細(xì)而潤,可作硯”。

田橫石以產(chǎn)于田橫五百壯士殉難處-田橫島而得名,明《即墨縣志》有“田橫石,可琢硯”的記載。清《即墨縣志》稱:“田橫石質(zhì)堅(jiān),色黑如墨,少有文彩,偶見金星。以其制硯,下墨頗利。”

田橫硯散發(fā)著硯臺(tái)中少有的海味,又被歷代文人墨客賦予了田橫義士的威武不屈精神。故藍(lán)水在《詠田橫島石硯》贊道:“英雄殉義田橫島,海底石雕硯最工。貌自陰森如鐵面,質(zhì)尤堅(jiān)致類精忠。頗同龍尾色無紫,不似黑山似有紅。即墨侯名聞遠(yuǎn)近,出身本在二勞東?!?/p>

硯產(chǎn)自田橫島東南數(shù)公里深海中的硯石溝,石色灰青瀅黑,細(xì)膩溫潤,質(zhì)地如玉,清脆悅耳,如金聲玉振。巖石從岸延伸入海中,只有退潮時(shí)才能開采。因產(chǎn)于沿海僻壤離岸較遠(yuǎn)的海島且處于深水中,交通極為不便,開采困難,其成本非常高,所以隨著時(shí)間的推移,田橫硯漸漸淡出了人們的視線,但愿有識(shí)之士能將這傳統(tǒng)之寶藏再行發(fā)掘,使田橫硯再出二嶗!

行山的人走過了山、蹚過了水,也走過了筆墨紙硯。其實(shí),文明是建立在原始基礎(chǔ)之上的,所有的筆墨紙硯,本質(zhì)上都是堅(jiān)硬的石頭,雖然有些被騷人墨客請入書齋,視為上賓,但始終還是不改其石頭的本性。享受文明的人,也不要失去了自己的原始本性!

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