燦爛的甑皮巖文化
華南地區(qū)，古稱“嶺南”，地理上位于中國南部的五嶺以南地區(qū)。無論是歷史文獻，還是神話傳說，對于這里的史前文化都少有記載。直到甑皮巖遺址的發(fā)現(xiàn)，揭開了華南史前考古的序幕。得益于70年來考古工作者的發(fā)現(xiàn)與研究，我們對一個迥異于黃河、長江流域史前文化發(fā)展的華南模式有了清晰認識。
圖為甑皮巖遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場。
圖為甑皮巖遺址出土的穿孔蚌器。
圖為甑皮巖遺址出土的穿孔石器。
圖為甑皮巖國家考古遺址公園鳥瞰圖。
史前明珠落桂林
甑皮巖遺址位于廣西桂林南郊的獨山，由廣西壯族自治區(qū)文物管理委員會和桂林市文物管理委員會在1965年的文物大普查中發(fā)現(xiàn)，并進行了小范圍試掘。1973年至1975年，陸續(xù)對遺址進行搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)35具先民遺骸，多為屈肢蹲葬墓，出土陸棲與水生動物骨骼40余種，均屬熱帶、亞熱帶動物群，出土大量打制石器和磨制石器，發(fā)現(xiàn)1000余件陶片……這個新石器時代早期先民的居住遺址引起了考古學界、體質(zhì)人類學界、古生物學界、古動物學界以及巖溶地質(zhì)學界的關(guān)注。1978年，在原址建立“甑皮巖洞穴遺址陳列館”，還先后被公布為區(qū)（省級）文物保護單位和國家級重點文物保護單位，成為在華南地區(qū)史前考古學研究中占有重要地位的洞穴遺址。
甑皮巖遺址的發(fā)掘和研究還存在一些缺憾。早年發(fā)掘未能形成完整的發(fā)掘報告，限制了一些重要學術(shù)課題的研究。同時，甑皮巖遺址特殊的年代范圍和地理位置，使得人們十分關(guān)心其在中國史前早期文化，特別是華南地區(qū)早期文化發(fā)展中所處的地位、作用。
為進一步開展研究、厘清學術(shù)問題、重建華南史前文化并解決遺址面臨的諸多困境，經(jīng)國家文物局批準，2001年4月，由中國社會科學院考古研究所、廣西壯族自治區(qū)文物工作隊、甑皮巖遺址博物館及桂林市文物工作隊等單位組建了聯(lián)合發(fā)掘隊，傅憲國任發(fā)掘負責人，在廣泛征求專家學者意見的基礎上，對遺址再次展開為期3個多月的發(fā)掘。
新的發(fā)掘需要更豐厚的學術(shù)素養(yǎng)和更細致全面的考古手段?？脊艑W家嚴文明曾說，“這件事做起來很麻煩，比新挖一個遺址要麻煩得多。但是，對華南考古來說又確實是一件積功德的事情”。遺址歷經(jīng)多次發(fā)掘，保留有最適合也是最容易發(fā)掘和出成果的面積約70平方米。發(fā)掘者秉持“保護第一，發(fā)掘第二”的原則，考慮到文物資源的不可再生性，以及南方地區(qū)洞穴遺址面積小，較好保存下來的典型遺址更少，為維持遺址原貌并更多的保留遺址文化堆積，同時，也是為在未來學科發(fā)展之后，新的發(fā)掘能夠獲得更多更豐富信息，此次發(fā)掘在滿足解決問題的前提下，將面積盡可能的縮減至約10平方米。
發(fā)掘者從一開始同步展開了古動物、古植物、體質(zhì)人類學、陶器制作工藝、古環(huán)境、碳十四年代學以及石、骨、蚌器的微痕分析等多學科綜合研究。目前在史前考古中常態(tài)化運用的多學科綜合研究，在當時來說還是很少見的。發(fā)掘過程中，對原生堆積土全部進行過篩，全面提取遺址中的文化和自然遺物，并對篩選之后的土樣8500余升，全部收集并浮選和水洗，完整收集浮選的碳化物和細小型動植物遺骸等。
在前人研究的基礎上，此次僅以10平方米的發(fā)掘面積，解決了困擾甑皮巖以及學術(shù)界的諸多爭議，厘清了遺址文化內(nèi)涵和特征。在原有資料的基礎上結(jié)合新的發(fā)掘收獲，考古學家已經(jīng)能夠描述古人在甑皮巖的生活場景。
遙遠的狩獵采集生活
在距今12000年前后，第一批古人在獨山腳下安家。獨山，顧名思義是一座獨立的石灰?guī)r孤峰，因山體外貌形似當?shù)鼐用裾翦佒w，故名“甑皮巖”。以甑皮巖命名的獨山西南麓的洞穴，朝向西南，背風向陽，左側(cè)水洞內(nèi)的地下河一年四季提供清冽至純的水源。獨山周圍密布湖沼、水塘和洼地，蘊藏豐富的水生螺蚌，還有不少峰叢山地，是原始先民從事捕撈、采集、狩獵的良好地區(qū)。甑皮巖人在此流連忘返，持續(xù)生活了5000年之久，形成了5個主要的文化時期……
甑皮巖先民最大的貢獻是制作陶器。由于陶器技術(shù)剛剛出現(xiàn)，制陶者的技術(shù)并不高明，這從發(fā)掘者在早期地層中發(fā)現(xiàn)的夾石英灰白色的原始陶器即可見一斑。這是一件敞口、圓唇、斜弧壁的陶片。根據(jù)口、腹等特征，發(fā)掘者將之復原成為一件圜底釡。其羼和料為顆粒大小不一的石英，最大粒徑達到1.1—1.5厘米，燒成溫度極低（不超過250攝氏度），胎質(zhì)疏松，器表開裂，呈鱗片狀。種種跡象無不顯示陶器成型技術(shù)的原始性。陶器出現(xiàn)很可能和食用水生螺蚌有較大關(guān)系。遺址中發(fā)現(xiàn)大量完整的螺、蚌等介殼，根據(jù)實驗，只有經(jīng)水煮加熱之后，才有可能在不打碎介殼的前提下，順利取食其中的肉。
甑皮巖先民掌握著精湛的石器打制技術(shù)。他們從漓江的河灘上采集鵝卵石，在居住的洞穴中加工出各種各樣的石質(zhì)工具，包括石錘、砍砸器、盤狀器、切割器、尖狀器、石鑿和穿孔石器等。除此之外，他們還掌握了相當程度的磨制技術(shù)，并應用于加工骨蚌質(zhì)工具，如骨錐、骨鏟和穿孔蚌器等。有理由相信，這一時期有可能大規(guī)模的使用竹木器。因為在石器中常見一種極富特征的、被稱為陡刃砍砸器的工具，可能就是被用來加工竹木器的。遺憾的是，受到保存環(huán)境的影響，迄今尚未有直接的實物證據(jù)出現(xiàn)。
優(yōu)越的地理環(huán)境，再加上豐富的自然資源，可以滿足甑皮巖人過上富裕的狩獵采集生活。遺址出土的陸生動物遺骸有57種，推測甑皮巖男性先民多是優(yōu)秀的獵人，主要獵物是以鹿科動物為主的中型哺乳動物。這里出土了49種水生動物，其中47種是貝類。女性先民可能都是賢惠的采集者，她們從水塘中捕撈田螺、蚌等水生貝類，從山林里采集可食用的植物果實，包括山核桃、梅、山黃皮、山葡萄等，也經(jīng)常會從野外挖掘塊根類植物，比如芋頭。
我們并不認為甑皮巖人自從抵達獨山之后，便一直生活在這里，更傾向于他們過著一種游動的狩獵采集生活。在某個時間耗盡當?shù)刭Y源以后，其中有一部分人沿漓江南下，在距今萬年前后進入到珠江中游地區(qū)，孕育出一大批河畔貝丘遺址，即后來的頂螄山文化，以此為跳板，又深入到大陸東南亞地區(qū)，對當?shù)匚幕a(chǎn)生深遠影響。但大多數(shù)人游動的范圍可能并不大，多局限在現(xiàn)今所謂的桂林盆地。在經(jīng)過資源恢復的周期以后，重新返回原居住地。持續(xù)的周期性的游動，能夠確保甑皮巖人擁有穩(wěn)定的食物來源。
華南史前考古的縮影
經(jīng)過考古工作者的不懈努力，已在桂林盆地及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)百余處幾乎與甑皮巖同時期的洞穴遺址。
大巖是發(fā)現(xiàn)于臨桂（現(xiàn)桂林市臨桂區(qū)）的另一處重要洞穴遺址，東距甑皮巖遺址約10公里，中間隔以西邊峰叢區(qū)（地質(zhì)學術(shù)語）。大巖人在距今約15000年前抵達臨桂，從時間上來看比甑皮巖早，當甑皮巖遺址在距今7000年前廢棄以后，大巖遺址繼續(xù)沿用到新石器時代末期，也就是距今5000至3500年。父子巖遺址位于甑皮巖遺址東南約8公里的相思江與漓江交匯處，是近年桂林考古的重要收獲之一，包括洞穴、河旁臺地、坡地、巖山等內(nèi)容，全面揭示出甑皮巖遺址廢棄以后，先民如何在桂林地區(qū)繼續(xù)生活。在眾多遺址中，甑皮巖無疑是少有的文化堆積最豐富、延續(xù)時間最長的洞穴之一，這說明該遺址的區(qū)位優(yōu)勢更明顯，史前先民可能以此為中心進行活動。
甑皮巖文化代表了距今12000—7000年間古人類在亞熱帶和熱帶地區(qū)的一種最佳適應方式，也是史前中國多元一體進程的文化源流之一，承載了中國與東南亞地區(qū)史前文化交流發(fā)展的重要歷史信息。遺址面積僅有200余平方米的甑皮巖，經(jīng)過考古學家的不懈努力，已成為華南地區(qū)重要的國家考古遺址公園。中國社科院考古所的華南史前考古研究基地和洞穴遺址考古研究中心都設在這里。
甑皮巖國家考古遺址公園一直堅持探索立足于青少年的公共考古。從2004年的“甑皮巖考古夏令營”，到2015年“甑皮巖公眾考古大篷車”走進中小學校園；從模擬考古樂園的建設，到甑皮巖文化小使者的評選，歷經(jīng)15年的探索實踐，逐步創(chuàng)建了“少年考古”的公共考古品牌。
我們可以想象，在距今10000多年前，裴李崗、磁山、興隆洼等史前文化蓄勢待發(fā)，長江下游的上山文化“小荷才露尖尖角”。此時廣闊的華南地區(qū)生機一片，星羅棋布的石灰?guī)r溶洞，為古人提供了天然的棲息地，創(chuàng)造出了燦爛的甑皮巖文化……（作者：傅憲國 付永旭，中國社科院考古研究所）
（圖文轉(zhuǎn)自：《人民日報》電子版 原文發(fā)表于：《人民日報》2020年6月13日第05版）
責編：荼荼
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