周末社科講堂丨清風(fēng)來六面，明月轉(zhuǎn)三臺(tái)——走進(jìn)于謙故居
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上城自古文脈悠長(zhǎng)，歷史底蘊(yùn)深厚，無數(shù)的歷史文化名人都與上城有著不解之緣?！爸苣┥缈浦v堂”推出的上城歷史文化名人系列，將帶你走進(jìn)他們，在時(shí)光的烙印中重溫經(jīng)典。
上城區(qū)清河坊社區(qū)祠堂巷42號(hào)，是于謙故居所在地。祠堂巷南起河坊街中段，北貫高銀巷，背依吳山，鄰見西湖。于黑色大理石的碑刻前走過，推門而入，有小屋數(shù)間，屋后一方小池、一角亭榭和幾許梅株。這便是于謙舊宅，后改名憐忠祠。
荏苒流變間，一端市聲喧嚷，一端鐫刻流年。
本期社科講堂就帶大家走進(jìn)于謙故居，尋跡明代杰出的政治家、軍事家、民族英雄于謙。
于謙故居內(nèi)琴臺(tái)
仰古代先賢，懷天下蒼生
于謙，字廷益，號(hào)節(jié)庵，明洪武三十一年（1398年）出生于自古繁華的錢塘（今杭州），太平里故家。
于家累世書香。曾祖于九思，在元朝任廣東道宣慰使，后改任杭州路總管，罷任后，在杭州定居。祖父于文大，洪武初年曾官工部主事。父親于仁雖未出仕，但十分重視對(duì)幼年于謙的教育，即便家中貧寒，也堅(jiān)持讓他拜師求學(xué)。
于謙自幼好學(xué)，過目成誦，所見所聞，信手拈來；又善于屬對(duì)，六歲時(shí)便有“今朝同上鳳凰臺(tái)，他年獨(dú)占麒麟閣”之對(duì)。他讀書進(jìn)步很快，讀經(jīng)書疏通大旨，常有精辟見解，時(shí)人稱之為“神童”，十歲時(shí)已遍讀經(jīng)書。他好學(xué)不倦，《憶老婢》詩中說，“我昔少年時(shí)，垂髻發(fā)如湊。銳意取功名，辛苦事紙筆。”便是寫這段經(jīng)歷。十四歲，于謙作文已頗可觀，且聲譽(yù)日起，繼而留心詩賦之學(xué)。十六歲，于謙同友人高孟升等讀書于吳山三茅觀。此時(shí)，他留心史學(xué)，喜讀唐政治家陸贄奏疏，作文取法秦、漢及蘇軾。
杭城文風(fēng)浸潤(rùn)，家中書香熏陶，鄰里交相鼓勵(lì)，學(xué)友琢磨切磋，少年的勤讀生涯為于謙日后的成材打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。多年后，于謙心懷社稷、報(bào)國(guó)在外，宦海浮沉更眷戀故土，寫下諸如“我家住在西湖曲，種得梅花繞茅屋”“涌金門外柳如煙，西子湖頭水拍天”“有時(shí)飛夢(mèng)繞錢塘，此景依然在心目”等思鄉(xiāng)佳句。
于謙仰慕古代先賢，并心懷拯救天下蒼生之志。于家自從祖父于文大開始就供奉文天祥畫像。文天祥正直清廉，杭州是文天祥長(zhǎng)期任職之地，于謙生于斯長(zhǎng)于斯，耳聞文天祥的感人事跡，從小就十分仰慕文天祥的精神。于謙曾在故居書房瞻仰文天祥畫像時(shí)寫下了這樣的詩句：“殉國(guó)忘身，舍生取義，氣吞寰宇，誠(chéng)感天地……難欺者心，可畏者天，寧正而斃，弗茍而全……我瞻遺像，清風(fēng)凜然?！?/p>
除了文天祥外，于謙還歌頌過諸葛亮、蘇武、岳飛等英雄人物。他曾詩贊諸葛亮是“三面英雄正角持，孤臣生死系安危”，稱蘇武為“孤臣不為一身惜，降將應(yīng)懷萬古羞”，挽岳飛則道“如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見將軍奏凱歌”。自于謙筆下，可識(shí)其家國(guó)情懷。
于謙故居內(nèi)畫像
鑾輿北幸國(guó)無人，保障須憑柱石臣
于謙留在歷史上的功績(jī)，最廣為傳頌的莫過于在土木堡之變中，擊退瓦剌入侵、使明廷轉(zhuǎn)危為安的保衛(wèi)京師之役。在這一戰(zhàn)役中，他卓越的指揮才能和臨事決斷的氣魄得到高度的發(fā)揮。
土木堡之變發(fā)生于明英宗正統(tǒng)十四年（1449年）。當(dāng)時(shí)盤踞西北的蒙古瓦剌部大舉進(jìn)犯明朝，直逼土木堡，英宗御駕親征后被俘、“勁甲精騎皆陷沒”，明廷元?dú)獯髠?/p>
后來英宗的弟弟郕王朱祁鈺監(jiān)國(guó)。于謙建議，招各地之兵馳援京城，以安人心。同年十月，也先大軍包圍北京，于謙臨危受命，說服郕王，將22萬明軍悉數(shù)列陣京城四野，他本人則親自指揮德勝門外的明軍與敵人鏖戰(zhàn)，終于擊潰了也先統(tǒng)率的兇悍瓦剌軍，保得京城平安。
于謙在代宗朱祁鈺執(zhí)政時(shí)期，深為代宗倚重，由此得罪了不少佞臣。尤其在是否迎接英宗歸來這件事上，于謙力排眾議，以“大位以定，孰敢他議！”指出皇位不可輕易更改。
后朱祁鎮(zhèn)復(fù)辟成功，再加上嫉恨于謙的朝中重臣石亨等人的蓄意報(bào)復(fù)，于謙在1457年被處以極刑。一代英杰就此含冤離世。
于謙《石灰吟》
百代罄擊意社稷，一生清白勝石灰
身兼政治家、軍事家的于謙，也是一位卓然自立的詩人。他的詩歌，詩如其人，既是其懷抱的展露，又是其人格的體現(xiàn)。若能從政治、軍事上的抱負(fù)去理解，其人格自然呈現(xiàn)；反過來，若能從詩歌去了解他的為人，會(huì)更深切地認(rèn)識(shí)他的偉大人格。
于謙的人格，集中地表現(xiàn)在他少年時(shí)代的這首七絕中：
《石灰吟》
明·于謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
這是一首托物言志詩。詩中處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约旱睦诼浣髴押统绺呷烁?，表達(dá)自己為國(guó)盡忠、不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。
于謙詩歌的題材主要呈現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是勤政濟(jì)世，二是治軍守邊，全部作品貫穿著他報(bào)國(guó)愛民的思想和廉潔堅(jiān)貞的操守。
于謙關(guān)心農(nóng)民的生計(jì)。風(fēng)調(diào)雨順之時(shí)，他感到高興，揮筆寫出如《喜雪》、《喜雨》、《谷日喜晴》等寄寓豐年的樂觀期待；風(fēng)雨不調(diào)順時(shí)，他為農(nóng)作物的歉收而感到憂慮，如《春愁》、《入春狂風(fēng)大作，加以久無雨雪，因以自咎》等，表達(dá)了對(duì)農(nóng)家收成的憂愁。
此外，于謙身為巡撫，臨民之時(shí)，兼撫軍重任。他積極備邊，不示敵以弱，堅(jiān)決反對(duì)向敵人屈辱妥協(xié)?！堕單洹?篇寫積極訓(xùn)練部隊(duì)，《從軍五更轉(zhuǎn)》寫開赴前線部隊(duì)的士氣，《聞甘州等處捷報(bào)有喜》則表達(dá)了戰(zhàn)勝入侵者的喜悅之情?！兑棺钸吺隆?、《塞上即景》和《立春后寒甚》等詩，則希冀有良將守邊、保障邊城無事，讓軍士不必有“鐵衣單”之苦，老百姓也能安居樂業(yè)。這些詩篇集中寫治軍守邊之事，表達(dá)了于謙高度的愛國(guó)主義情感。
于謙故居內(nèi)琴臺(tái)
于謙與岳飛、張煌言并稱為“西湖三杰”。張煌言曾作詩“日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，認(rèn)為于謙之功績(jī)可與日月爭(zhēng)輝；清代文學(xué)家袁枚在拜謁于謙之墓后，贊曰：“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖?！?a href='/jingdian/88568' target=_blank>于謙祠與于謙墓，現(xiàn)已成為西湖三臺(tái)山最重要的人文景觀，繼續(xù)向后人講述著于謙至性過人、憂國(guó)忘身、忠勇無畏的故事。
參考資料：
[1] 田晶.于謙與杭州[J].人民周刊,2019.
[2] 水天.三臺(tái)山與于謙的故事[J].工會(huì)信息,2020.
[3] 于謙著，林寒選注 .于謙詩選[M].杭州：浙江人民出版社，1982.
[4] 李世琦評(píng)注. 中國(guó)古典詩詞精華類編 述志卷[M]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社, 1996.
來源丨區(qū)社科聯(lián) 華語之聲
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