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上城自古文脈悠長，歷史底蘊(yùn)深厚，無數(shù)的歷史文化名人都與上城有著不解之緣?！爸苣┥缈浦v堂”推出的上城歷史文化名人系列，將帶你走進(jìn)他們，在時(shí)光的烙印中重溫經(jīng)典。

在上城區(qū)河坊街556號，有一座清朝古建筑式青磚高墻，寫著“勾山樵舍”四字，院子里有一座小山，人稱“勾山”。這座小院亦是著名彈詞作家陳端生的誕生之地。本期社科講堂就讓我們一起來了解一代才女陳端生的傳奇人生。

陳端生故居

生于世家門，肆染墨香文

清乾隆十六年（1751年）陳端生出生在浙江錢塘（今杭州）勾山樵舍，字春田，是清代彈詞女作家、詩人。陳家世代書香，祖父陳兆侖是雍正年間的進(jìn)士，著有《紫竹山房文集》，父親陳玉敦中過舉人，曾在云南、山東等地任職。母親汪氏出身浙江秀水（今嘉興）望族，是曾任云南府和大理知府的汪上堉之女，極富才華。陳家是官宦文人，思想開明，陳端生祖父主張女子理應(yīng)多讀書，這樣有利于開啟靈性，可明辨是非，對于治家教子都有極大的益處，且可使女子變得“溫柔敦厚”。因此，陳端生和妹妹陳長生都以文學(xué)才情見長。

陳端生畫像

陳端生自小在家庭的熏染下，加之本人又聰穎好學(xué)，從小就擅長詩文，文采斐然。母親汪氏來自云南，她傳給陳端生姐妹的教育理念開明，江南的世風(fēng)又給陳端生較為寬松的環(huán)境，使得陳端生的思想觀念能夠比較自由超脫，對封建禮教社會的認(rèn)知就少有傳統(tǒng)的約束，加之才情不讓須眉，造就了陳端生自由開放的思維方式，大膽說出對封建傳統(tǒng)叛逆的觀念。陳寅恪先生在他的《論〈再生緣〉》中說：“端生此等自由及自尊即獨(dú)立之思想，在當(dāng)日及其后百余年間，俱足驚世駭俗，自為一般人所非議。”

宦游歷南北，書中寄鴻鵠

陳端生無兄弟，作為家中長女，時(shí)長跟隨祖父及父母外出游歷，開拓了眼界。當(dāng)時(shí)，官宦人家都喜歡聽彈詞，對《比生花》、《玉川緣》極為喜愛，陳端生也不例外，她對《玉川緣》甚為推崇。陳端生十八歲時(shí)在母親的支持下，決心續(xù)寫《玉川緣》，她在《再生緣》開篇便著明：接續(xù)《玉川緣》，即名為《再生緣》。兩年間，陳端生完成十六卷，共60余萬字，在故事主人公身上可以看到很多陳端生自己的思想映射。

《再生緣》的文體嚴(yán)格遵守七言排律，字句平仄一絲不茍，在整篇故事中，人物個性鮮明，描述栩栩如生。內(nèi)容布局上，通篇就是一個完整的故事，情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，結(jié)構(gòu)精密，系統(tǒng)分明，讓人閱讀后就不忍放手，恨不得一口氣看完。郭沫若將《再生緣》與《紅樓夢》并稱為“南緣北夢”，給予此書極高的評價(jià)。

陳端生《再生緣》

《再生緣》的故事發(fā)生在元代昆明，故事主要講述官宦小姐孟麗君的故事。孟麗君才貌俱佳，云南總督皇甫敬之子皇甫少華與國丈劉捷之子劉奎璧同時(shí)欲求娶孟麗君，皇甫少華雀屏中選，劉奎璧心有不甘，遂百般構(gòu)陷孟、皇甫兩家。皇帝將孟麗君改嫁劉家，她首先想到的是死，但又想到自己平生所學(xué)，不應(yīng)該就這么放棄。于是孟麗君她女扮男妝，離家逃走，并且改名酈君玉奔赴科考，三元及第。在為官過程中，孟麗君的眼界日漸開闊，閱歷逐步豐富，位及兵部尚書。最后在酒醉后孟麗君暴露身份，口吐鮮血?；噬系弥?，欲逼其入宮為妃，孟麗君在怒氣交加中，進(jìn)退兩難?！对偕墶饭适虑郾?，對當(dāng)時(shí)男尊女卑的禮教積滿了怨憤之情。

命運(yùn)多變故，盡嘗辛酸味

陳端生在寫完《再生緣》十六卷的時(shí)候，她的母親因病去世了。陳端生在詩中寫到：

自從憔悴堂楦后，遂使蕓緗彩華捐。

母親的陪伴與支持，是陳端生寫《再生緣》動力，她十分依賴母親，母親和妹妹也是她的第一知音。陳端生曾說：

蕓窗紙筆知多貴，秘室詞章得久遺。

不愿付刊經(jīng)俗眼，惟將存稿見閨儀。

中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家陳寅恪先生也曾評說：“陳端生之所以奮力寫作，與母親的大力支持與輔導(dǎo)是分不開的，母親的去世，使陳端生不但少了一位良師，又失去了知音讀者，這對她的打擊是很大的，可能是心情極度悲痛，暫時(shí)擱筆停止了創(chuàng)作?！?/p>

勾山樵舍遺址題書

母親去世第二年，陳端生隨家人返回杭州老家。這一年，她敬仰的祖父也去世了。家中的不幸與變故，使陳端生心情悲痛，沒有再接著寫作。之后三年，陳端生嫁與祖父好友之子為妻?；楹?，他們夫妻之間相處情投意合，幸福美滿。陳端生在幸?；橐鲋性疲?/p>

幸賴翁婦憐弱質(zhì)， 更忻夫婿是儒冠。

挑燈伴讀茶聲沸， 刻竹催詩笑語聯(lián)。

錦瑟喜同心好合， 明珠早向掌中懸。

婚姻開始幾年是幸福的，她沉浸在幸福生活中沒有再動筆，婚后一年生一女，后數(shù)年產(chǎn)一子，然而厄運(yùn)很快就降臨她的頭上。乾隆四十五年(1780)九月，順天鄉(xiāng)試中發(fā)生了少見的科場舞弊案，陳端生的丈夫亦被牽連其中，乾隆下詔重罰案犯，她的丈夫被押解到新疆，從此他們再也沒有見面過。

丈夫發(fā)配新疆的這段時(shí)間，陳端生獨(dú)自帶著一對兒女，并且持家理事，其中心酸自不必言說。母親去世十二年，丈夫被流放四年后，在親戚們的勸說下，陳端生終于重新開始續(xù)寫《再生緣》。可是在剛寫完第十七卷的時(shí)候，她又經(jīng)歷了父親病故、愛女的不幸夭折，在諸多的痛楚、悲凄，和對親人的深切懷念下，陳端生一病不起。清嘉慶元年冬(公元1796年)，一場大雪覆蓋了西湖，西湖的一切似乎猛然間沉寂如死，一個江南才女，在病痛折磨中，帶著她的才華與靈性，留下一部未完的《再生緣》，撒手人寰。

1961年，郭沫若先生曾特意來探尋“勾山樵舍”并賦詩：“鶯歸余柳浪，雁過勝松風(fēng)。樵舍勾山在，伊人不可逢?！标惗松簧虝憾瘧?，但又因一書而精彩無比，她既有女子的溫柔與情懷，亦有不讓須眉的才情與志向。陳端生的那種自強(qiáng)自立自尊自愛的精神，敢于抨擊封建思想的勇氣，即便在現(xiàn)今社會，也可以說是女子的典范。

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參考資料：陳寅恪《論再生緣》、陳端生《再生緣》、陳端生“百度百科”、郭沫若“再談《再生緣》作者陳端生”

圖片來源：杭州市歷史建筑保護(hù)管理中心、郭沫若《再生緣》修訂版圖書封面

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