遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家 ---石舍古村
每一方的山水,養(yǎng)育出一方的靈性。每一方的靈性,又反哺出一方的風(fēng)情。而靈性集中所在,最能體現(xiàn)出那些風(fēng)情的,莫過于古村。那些曾經(jīng)承載過我們先輩活動(dòng)蹤跡的地方,踏入其間,仍可從歷史的印痕中一點(diǎn)一滴找尋當(dāng)年的人事蹤影:看那青苔爬滿了石板路,看那畫梁雕棟仿佛能聽到鼎沸一時(shí)的繁華。尋尋覓覓間,過往的故事仿佛重現(xiàn)眼前。
在去采訪石舍古村的路上,一句唐詩一直縈繞在我的心頭:“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家。”是的,很少有人知道,就在這山高林深的白云源深處,還有這樣一處保留著古風(fēng)韻味之所在。想到這里,對于那方神秘的古村,心中不禁又多了幾分向往。
一
車從桐廬縣城出發(fā),有段較長時(shí)間的行程是沿著富春江、蘆茨灣行駛,一路上,碧水盈盈,閑適的農(nóng)家、石墻黛瓦,散落在山水環(huán)抱的畫屏之中。一過白云源景區(qū)后峽谷漸漸深邃,道路猶如巨蟒沿溪纏繞,時(shí)而是在溪邊緩行,可見奇灘怪石,聽水聲潺潺;時(shí)而貼著山崖,層巒疊嶂,巨石陡峭,繼續(xù)行駛,山谷寧靜,這里的自然生態(tài)保持著原始而古樸的風(fēng)貌,當(dāng)車轉(zhuǎn)過一處拐彎,大片冬青、苦櫧、楓楊、香樟、青岡交雜的古樹林撲面而來,于是,具有400多年歷史的古村石舍出現(xiàn)在了眼前。
石舍古村山環(huán)水抱,村舍緊貼著山崖。幽深的環(huán)境自然會(huì)讓人們想到,在公路通車之前,這里是個(gè)何等封閉的山村,而這條沿著溪流的山徑可能就是山村溝通外部世界的唯一通途。的確,當(dāng)我們漫步在石舍幽巷,代表古代文化形態(tài)的一大批景觀性民居保存之完好讓人驚訝,人行其間,猶如走進(jìn)歷史民居的博物館一般。
石舍村的村民大多姓方?!?a href='/tonglu/' target=_blank>桐廬縣地名志》記載:“方姓遷此定居,初筑石墻草舍。”大概是說第一代村民到此艱辛擇地而居吧,故才有石舍之名。其實(shí)當(dāng)?shù)卮迕竦南茸嬉嗍莵須v不凡。從交談中,我知道了石舍村的村民祖居淳安一帶。北宋末年,江南一帶爆發(fā)了方臘農(nóng)民起義。受此牽連,石舍村的方姓先祖輾轉(zhuǎn)從從淳安遷移至桐廬,落戶于今天的蘆茨一帶。而當(dāng)?shù)胤叫盏闹毕底嫦葎t是在明考末時(shí)期由蘆茨一帶遷移而來。具體原因已不可靠,不過考慮到清末明初的戰(zhàn)亂環(huán)境與石舍村的偏僻位置,筆者推斷是為了躲避戰(zhàn)火。在石舍村,當(dāng)?shù)氐姆叫兆迦苏J(rèn)為方臘是他們的祖先。因此,村里還保留了一個(gè)比較奇怪的獨(dú)特風(fēng)俗,《武松獨(dú)手擒方臘》這一出戲不允許上演。村里人認(rèn)為這是有辱祖宗的事情。
在當(dāng)?shù)剡€有一說,晚唐詩人方干是村里方姓的遠(yuǎn)祖。方干字雄飛,號玄英。據(jù)《方玄英先生傳》介紹說,方干的父親方肅也很擅詩,且得到盛唐詩人章八元的賞識,并將女兒嫁給方肅。方干如此擅詩的父親,與外祖父家庭熏陶顯然起了很大作用。方干居桐江白云源,也就是今天的蘆茨一帶。方干擅長律詩,清潤小巧,且多警句。其詩有的反映社會(huì)動(dòng)亂,同情人民疾苦;有的抒發(fā)懷才不遇,求名未遂的感懷。唐文德元年(888年),方干客死會(huì)稽,歸葬桐江。門人相與論德,謚曰“玄英先生”,并搜集他的遺詩370余篇,編成《方干詩集》傳世?!度圃姟肪幱蟹礁稍?卷348篇。宋景佑年間,范仲淹守睦州,繪方干像于嚴(yán)陵祠配享。方干屢次參加科舉考試不第。以詩拜謁錢塘太守姚合。初次見面,因其容貌丑陋,姚合看不起他,待讀過方干詩稿后,為其才華所動(dòng),于是滿心歡喜,一連款待數(shù)日。方干常與寓居桐江的喻鳧為友,并與同里人李頻唱和,詩來歌往,關(guān)系甚篤。后人贊嘆他“身無一寸祿,名揚(yáng)千萬里”。
方干之后,當(dāng)?shù)氐姆绞献迦酥袑覍页霈F(xiàn)英才。從1030年到1250年的200多年時(shí)間里,方氏族人中共出現(xiàn)了十八位進(jìn)士,成為了當(dāng)?shù)氐拿勒?。石舍的方氏族人是明末時(shí)期從蘆茨遷移而來,因此與蘆茨的方氏也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
二
石舍的傳統(tǒng)民居目前保存基本完好,保留了明清建筑的建筑風(fēng)格,是一組集明清徽派民居精華的經(jīng)典建筑群。村內(nèi)的古建筑均為馬頭墻,天井廳廊。其中精美的木雕讓人贊嘆不已。
石舍村最古老的房子是村北“山水清音”三合院。它座北朝南,五間兩廂,粉墻黛瓦,是村內(nèi)保留下來的為數(shù)不多的明代建筑。院內(nèi)正南設(shè)有照壁墻,水墨彩繪依稀可辨,大門或?yàn)楸芑?,開在東面廂房邊,筑有高階臺(tái)門,站在臺(tái)門便可看見二樓窗下的檻墻板上進(jìn)下出,向外斜披,這是區(qū)別明清民宅的特征之一。讓人感興趣的是,就在這幢老屋的屋脊中間還裝飾了一只泥塑燒制過的獅子,用來化煞擋災(zāi)。雖說有些唯心,但這幢老屋居然安然無恙地度過了盜匪兵災(zāi)頻繁的歲月,不能不說是個(gè)神奇。據(jù)說當(dāng)年太平天國起義時(shí)期,有散兵游勇騷擾過此地。他們用火把灼燒這幢房屋的屋柱和樓梯,但最后也沒能把房屋燒著,這才保留下來了。
而在村里的古建筑中,最有名的建筑是存仁堂、精義堂和厚載堂。存仁堂為二進(jìn)五間兩廂磚木結(jié)構(gòu)樓房。其實(shí),說是五間,卻也只有三間正屋,其余兩間是梢間。據(jù)當(dāng)?shù)氐拇迕裾f,這樣的布局與禮制有關(guān)。古代禮制以九為上,只有九五至尊才能建九開間。而普通的平民百姓則只能建三開間。而梢間并不算入正屋,所以并不逾制。進(jìn)入大門,進(jìn)深不足兩米有道石坎,內(nèi)是為照廳,照廳大門平時(shí)不開,日常進(jìn)出走兩側(cè)偏門,只當(dāng)遇婚禮壽慶等大事或貴客駕到時(shí),才開啟照廳大門供人出入。照廳后為轎廳,在過去,富貴之人登門坐轎來訪的話就要在這里落轎。二進(jìn)中央三間為明堂,是主人會(huì)客或做祭祖場所,在明堂靠后的位置柱間設(shè)有板壁,舊稱太師壁。太師壁上舊有匾額“存仁堂”,明堂柱間的牛腿、斗拱,精心雕鏤的圖案美奐美倫,題材有龍形、鹿身以及晴耕雨讀之類的人物形象等。太師壁后左為通向街巷的偏門,右邊的門則連接抱屋,抱屋為三間二過廂的磚木結(jié)構(gòu)三合院落。
在中國古代民間有著“山主貴、水主財(cái)”之說。因此對于房屋建筑中風(fēng)水因素非??粗?。而在存仁堂的建筑布局中,此點(diǎn)也是非常突出的。尤其明顯的是天井中雕琢精美的青石須彌座,在其上放置有大魚缸。屋主告訴我,這些須彌座和魚缸的擺放位置當(dāng)時(shí)都是專門延請了風(fēng)水師測量后再擺放的,非常有講究。
精義堂和厚載堂建于清中晚期。雖說是兩幢不同的獨(dú)立建筑,卻是一家兩父子所建立,堂主仍然是方姓后人。見我們到來,主動(dòng)當(dāng)起義務(wù)解說員來,這兩個(gè)單元的獨(dú)立廳堂,是方家祖先父子所建,古時(shí)兩代人各自能夠獨(dú)立修建起如此規(guī)模的豪宅,在一個(gè)偏僻的山村著實(shí)非凡。
在采訪過程中,筆者注意到與我們之前走過的幾個(gè)古村略有不同,石舍古村的建筑物中有不少是由石頭建成的,這倒與石舍之名相符。要知道在建筑工藝并不發(fā)達(dá)的古代,房屋建筑多采用磚瓦竹木作為建材。雖然由石頭建成的房屋牢固,但在其建筑過程卻絕非易事。而且在經(jīng)濟(jì)上來說也要耗費(fèi)巨資。村里的老人告訴我,因?yàn)榇謇锶硕嗟厣?,所以自古起?dāng)?shù)厝司陀型獬鲂心_做生意的傳統(tǒng)。他們靠著販賣柴炭和茶葉等土特產(chǎn)積累了不少財(cái)富。這些發(fā)了財(cái)?shù)纳倘藢①崄淼腻X建造房屋。為了安全,他們選擇了最牢固的石材作為建筑材料。而當(dāng)?shù)夭⒉怀霎a(chǎn)石材,因此,這些建筑用的石頭大多是遠(yuǎn)從淳安購買而來。在過去沒有公路運(yùn)輸?shù)哪甏?,這些石頭都是從淳安由水路運(yùn)輸?shù)教J茨埠,然后再捆扎在竹排上,通過蘆茨溪由人力托運(yùn)進(jìn)山里,可謂耗資巨大。
占地不大的石舍村,山民日出而作、日落而息,過著春種夏息,秋收冬蟄的生活,藏風(fēng)納氣的秀美山水陶冶出村民的性情:民風(fēng)淳樸、待人親善。在村中,大爺大媽們看見我們這些外來人并不回避,總是微笑致意。每到一家老宅,主人們都熱情地邀請我們?nèi)胱?,提供茶水。在他們的臉上透出的是平易、雋永的表情,也是他們內(nèi)心精神層面的寫照,留給人的印象格外清晰和深刻。
本篇圖文由楊露萌、黃強(qiáng)與縣檔案局共同整理
編輯:郎欣瑋
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