邢臺(tái)故事|開元寺里762年的文物
在邢州開元寺的毗盧殿西南側(cè)有一個(gè)通高七米多的石幢，幢身高3．73米，直徑0．94米，幢身有十六面，每面寬19厘米，在幢身上部有蓮花辯一匝蓮上各刻有小坐像一尊。該幢建于唐代，因幢體為橫斷面為十六面形，所以大家都稱作為唐十六面經(jīng)幢。
幢，是梵語“馱縛若”的譯名，幢，又稱寶幢，是佛、菩薩的莊嚴(yán)標(biāo)幟。一般為絹、布等制成的傘蓋狀物，幢身周圍，置八個(gè)或十個(gè)間隔，下附四個(gè)垂帛，或繡佛像，或加彩畫，上面還有如意寶珠。到唐代時(shí)，隨著佛教密宗的流傳，將佛經(jīng)寫在上面。為了長久的保留佛經(jīng)，人們以此形式制作成石幢，因幢體上刻有佛教經(jīng)文，故稱作經(jīng)幢。經(jīng)幢通常由三部分組成，即幢頂、幢身和基座，主體幢身多作四方、六角或八角形，有少數(shù)的園柱形，作十六面形的幢身的經(jīng)幢更是少見，目前在國內(nèi)保留下來的僅見邢州開元寺一例。
邢州開元寺唐代十六面經(jīng)幢，有基座、幢身和幢頂組成?；灿杏形鍖?，八角形幢基。先以一塊四方形石板作基礎(chǔ)，上刻有蓮花紋飾的須彌座，自下而上起兩層八角石構(gòu)件，再上為石幢基，幢基呈八角形每面有石龕，龕內(nèi)有坐佛或力士，幢基上又有一層刻有模仿絲織物的垂幔、飄帶和吉祥結(jié)的八角石構(gòu)件，基座形狀穩(wěn)重堅(jiān)固。在基座上有十六面幢身，幢身上刻有尊勝陀羅尼經(jīng)，因年久日長，文字大多剝落已經(jīng)不可讀。明人歸有光說“石在邢州開元寺，唐高宗淳化二年始自蔥嶺而來，些經(jīng)能減眾惡，幢在西廄下，其西面剝落故書字與立石之年皆不可知，計(jì)必此經(jīng)入中國未久，寺建于開元，是開元書也”。（見《震川文集》）
《金石分域編》：十六經(jīng)幢“正書，額缺，存有大佛頂尊勝陀六字，下有節(jié)度副使李逄書七字，年號(hào)缺，存戌二月戊辰朔十日丁丑建十一字”。清人戚朝卿考證“僅按唐方鎮(zhèn)表，至德元載始置澤潞沁節(jié)度，寶應(yīng)元年邢州始隸澤潞節(jié)度，此有節(jié)度副使他泰題名，當(dāng)在寶應(yīng)間邢州隸澤潞節(jié)度以后”。唐寶應(yīng)元年為762 年，在這一年邢州才從叛軍收回不久，時(shí)任節(jié)度副使李逄在開元寺立十六面經(jīng)幢，有以祈求和平的意思。
在幢身的上方每隔一面鑿出一凹槽，共有八個(gè)，槽高16 ．5 厘米，寬12 ．5 厘米，根據(jù)專家的研究，當(dāng)時(shí)這個(gè)凹槽應(yīng)為嵌建林檐用的。在凹槽的上方還有一圈蓮花，每隔一個(gè)蓮花與蓮尖相對(duì)雕有尖拱小龕，龕內(nèi)雕坐佛一尊。雕工作極為講究。在幢身上覆有八角幢頂，八角起拱脊并在拱脊端雕一伏臥吉祥瑞獸，獸嘴銜有瓔珞，瓔珞是用珠和玉用繩穿成了像鏈條一樣的裝飾品，用于掛在頸項(xiàng)上的裝飾。瓔珞襯有簡潔的線條垂幔，兩獸之間的瓔珞又用繩結(jié)系起，結(jié)成十六面垂。在幢頂蓋下面浮雕有纏枝花紋、飛天仙人、獅子、吉獸與仙人共舞。在幢頂之上置浮雕相輪柱，柱上設(shè)有帶孤楞八角盤，上又置雙重仰蓮構(gòu)成的復(fù)缽，在缽頂上設(shè)有寶珠。
經(jīng)幢的由來，根據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》中說：“佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣（su 音蘇）堵波中。天帝，若有苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷族姓男族性女于幢等上，或見或與相近，其影映身，或風(fēng)吹陀羅尼幢等上塵落在身上。天帝，彼諸眾生，所有罪業(yè)，應(yīng)墮惡道地獄畜生，閆羅王界，餓鬼界，阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。天帝，此等眾生，為一切諸佛之所授記，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。天帝，何況更以多諸供具，華鬘涂香末香幢旛蓋等，衣服瓔珞作諸莊嚴(yán)，于四衢道造窣堵波，安置陀羅尼，合掌恭敬，旋繞行道，皈依禮拜?！?/p>
對(duì)陀羅尼經(jīng)的信仰源于佛教密宗的傳入，唐代宗于大歷十一年（776 ）曾下旨，令“天下僧尼每日須誦尊勝陀羅尼咒二十一遍”，由于皇室的大力推廣，佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)十分流行，當(dāng)時(shí)的習(xí)俗為念佛名或念陀羅尼圍經(jīng)幢順時(shí)針行走七次，可以免去墮七次畜生身的苦難。建造佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢在宋元時(shí)期更加盛行，但到明清時(shí)才日漸衰退。
經(jīng)幢的性質(zhì)是什么？學(xué)者劉淑芬研究的很深入，他說：“佛塔分兩種，一是生身舍利塔，一是法舍利塔，而經(jīng)幢即是屬于法舍利塔。所謂的法舍利塔，是指在塔中放置佛經(jīng)者；其法源自印度，印度系以香末為泥，作高五、六寸的小窣堵波，以書寫的經(jīng)文置其中，稱之為“法舍利”。若其數(shù)漸積多，則建大窣堵波，總聚其中，以修供養(yǎng)，即法舍利窣堵波（法舍利塔）。經(jīng)幢系以刊刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》為主題，自然也屬于法舍利塔；為什么要立經(jīng)幢，從現(xiàn)存的經(jīng)幢與文獻(xiàn)記載可以知道，經(jīng)幢屬于佛塔的一種，佛塔有兩種，一種為生身舍利塔，一種為法舍利塔，經(jīng)幢就是法舍利塔。法舍利塔是指以佛經(jīng)為主，或置佛經(jīng)于塔內(nèi)。這種做法源于古印度，那個(gè)時(shí)期，印度的僧人以香末為泥，作高六寸左右的小造窣堵波，并將寫好的經(jīng)書放在里面，被稱為“法舍利”。唐十六面經(jīng)幢是以刊刻《大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》為主題，自然屬于法舍利。學(xué)者劉淑芬研究說：《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》也說造窣堵波，在其中安置“尊勝陀羅尼”，此即為“如來全身舍利窣堵波塔”：佛告天帝：“．．．．．．大帝，何況更以多諸供具華鬘、涂香末香、幢幡蓋等衣服、瓔珞，作諸莊嚴(yán)，于四衢道造窣堵波，安置陀羅尼，合掌恭敬旋繞行道歸依禮拜，天帝，彼人能如是供養(yǎng)者，名摩訶薩埵，真是佛子持法楝梁，又是如來全身舍利窣堵波塔。另外，從有些經(jīng)幢上刻有“如來法身偈”這一點(diǎn)上，亦可證明經(jīng)幢為法舍利塔。”
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