銅陵演武亭萬(wàn)福公的戍臺(tái)將士墓旁邊，有一座五、六平方米的“貴人公”祠，祠內(nèi)神案正中供奉著一尊身披戰(zhàn)甲的將軍神像。令人不解的是神案呈不規(guī)則的一邊大一邊小，神案下一塊石碑也不居中，其坐向與廟祠不在同一軸線，碑文刻寫著“萬(wàn)善同歸”四個(gè)大字，左邊一行小字“時(shí)民國(guó)甲子年三月吉旦”，右邊一行小字“海軍陸戰(zhàn)隊(duì)營(yíng)長(zhǎng)薩君太敬建”。這塊落款為海軍陸戰(zhàn)隊(duì)營(yíng)長(zhǎng)的石碑為什么會(huì)立在這里？這座貴人公祠的神案為何建得歪斜不整？這里的貴人公信仰與民國(guó)海軍有關(guān)聯(lián)嗎？這幾個(gè)疑問(wèn)不禁引起筆者好奇，通過(guò)翻閱民國(guó)海軍歷史，走訪民間知情老人，沒(méi)想?yún)s揭開(kāi)了上世紀(jì)二十年代民國(guó)海軍駐防東山的一段塵封歷史，也了解到東山民間信仰貴人公的文化習(xí)俗。

民國(guó)海軍駐防東山

民國(guó)初期，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，地方政權(quán)由軍閥委任，更迭頻亂，就是海軍有一段時(shí)間也南北分割，分分合合。據(jù)《東山縣志》（民國(guó)稿本）載：?jiǎn)蚊駠?guó)12年（1923）東山縣知事就換了六任，其中“七月，廣東海軍司令溫樹德派隊(duì)入境，就地暫委縣知事”，縣知事由廣東海軍委任。時(shí)間到了民國(guó)13年（1924），《福建省志大事記》（福建省地方志編撰委員會(huì)編、方志出版社出版）和《中華民國(guó)海軍史事日志》（蘇小東編著、九洲圖書出版社出版）都同樣記載：“1924年3月4日北京政府駐閩海軍警備司令楊樹莊命林永謨?yōu)轳v東山海軍陸戰(zhàn)隊(duì)總指揮，率艦四艘占領(lǐng)投北之溫樹德原駐地東山縣”。這里和《東山縣志》（民國(guó)稿本）記載的“民國(guó)十三年二月，海軍司令陳紹寬派指揮林永謨帶隊(duì)入境，政權(quán)操之海軍，暫委縣知事”是有出入的，因?yàn)槊駠?guó)13年（1924），此時(shí)的陳紹寬資歷尚淺，僅為海軍中校，時(shí)任以楊樹莊為司令的練習(xí)艦隊(duì)“應(yīng)瑞”艦艦長(zhǎng)，陳紹寬于1932年至1945年為海軍總長(zhǎng)、海軍總司令，經(jīng)歷豐富，為人正直，是民國(guó)海軍出類拔萃的重量級(jí)人物，此是后話。

福建省政協(xié)文史委鄭成鐘撰寫的《海路的跋涉》一書詳細(xì)記載了林永謨這次率四艦進(jìn)占并駐防東山的經(jīng)過(guò)：話說(shuō)當(dāng)年占據(jù)閩廈的海軍司令楊樹莊準(zhǔn)備奪取東山，開(kāi)辟海軍餉源，與廈門形成軍事犄角。為了確保行軍順利，他首先物色了流落東山多年的福州人程南沂和連江人鄭錦成做向?qū)Ш蛢?nèi)應(yīng)，派海軍少將林永謨擔(dān)任此次行軍總指揮，率領(lǐng)“江元”、“楚同”、“楚觀”、“楚謙”四艦，運(yùn)載陸戰(zhàn)隊(duì)薩君泰、邱振武兩營(yíng)，并派電訊官吳高榘隨行去進(jìn)占東山。當(dāng)時(shí)駐防東山的聯(lián)軍殘部不堪一擊，林永謨很快就從澳雅頭上岸，占領(lǐng)了東山。略事休息后，林永謨命邱振武營(yíng)開(kāi)赴離城十二公里外的西埔地區(qū)駐防，薩君泰營(yíng)則在城區(qū)附近的觀音亭山頂駐扎，任命電訊官吳高榘為東山縣知事，對(duì)帶隊(duì)有功的程南沂委以東山常關(guān)關(guān)長(zhǎng)，鄭錦成也由吳高榘委以縣警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兼縣監(jiān)獄員。到東山不久，林永謨找到南溟書院舊址，進(jìn)行一番土木修繕，門口掛上一面牌子，作為東山海軍總指揮處，開(kāi)始民國(guó)北京政府海軍駐防東山的這段歷史。

林永謨剛到東山，就把一切事務(wù)統(tǒng)統(tǒng)交由“楚同”艦長(zhǎng)李孟斌主持。不久，艦隊(duì)回廈門參加軍事戰(zhàn)斗，海軍廈門司令部改派林舜藩為總指揮處參議，林永謨?nèi)匀话汛笮≈T事交給林舜藩處理。但就是林永謨這樣的性格，大小事都由副職去處理，他只是程序上拍個(gè)板，加上縣知事吳高榘很敬重他，反而使東山在海軍駐防的這五年里社會(huì)安定穩(wěn)定，而且海軍也做了一些實(shí)事。如為了滿足城鄉(xiāng)民眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)需求，海軍于1924年把部院衙改建為農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)（據(jù)1994年版《東山縣志·卷十四》載）。同年，海軍著手集資建筑澳雅頭的碼頭和石滬，為海軍軍艦和東山商船?？刻峁┓奖恪Ｃ駠?guó)乙丑年（1925），澳雅頭碼頭竣工了，林永謨還專門題寫了“澳雅頭”石匾，鑲嵌在澳雅頭的隘門上，不知什么時(shí)候什么緣故隘門被拆除了，這塊石匾也隨即遺棄。1995年間，澳雅頭建設(shè)通往風(fēng)動(dòng)石景區(qū)道路，負(fù)責(zé)項(xiàng)目建設(shè)的建設(shè)局陳炳文在施工中發(fā)現(xiàn)這塊石匾被埋在土里，他有較高的文物保護(hù)意識(shí)，立即叫四個(gè)小工扛到明德宮邊，用洗衣粉、稀鹽酸進(jìn)行清洗油漬，再描紅上漆，后來(lái)這塊石匾被筑砌在澳雅頭明德宮的圍墻上。

海軍駐防一直持續(xù)到1928年，政權(quán)改歸福建省政府，成立東山縣政府，吳高榘由省政府委任為第一任縣長(zhǎng)。吳高榘在東山任縣知事、縣長(zhǎng)的政聲頗佳，剛上任縣知事第一年就在東沈村路口修建一座候亭，供行人休息，他溫文儒雅，親自題匾“喜來(lái)亭”，撰一對(duì)聯(lián)在亭柱上：喜得息鞭且再較量前路；來(lái)相傾蓋何妨休憩斯亭。1928年，他改任縣長(zhǎng)后，為方便過(guò)渡乘客，在澳雅頭建一座候潮亭，在亭門柱上題撰對(duì)聯(lián)：送往迎來(lái)且喜有亭堪駐足；背山面水居然此地可談心。同年，多才多藝的吳高榘還在城內(nèi)岵嶁山狀元帽石旁邊的石壁上題寫“海闊天高”四個(gè)大字。

薩君泰與貴人公墓

薩君泰何許人也？根據(jù)《民國(guó)少數(shù)民族將軍》一文載：薩君泰，福建閩侯人，薩鎮(zhèn)冰侄兒，蒙古族。畢業(yè)于福建陸軍學(xué)校，曾任海軍飛潛學(xué)校正操練官，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)第一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。晉授陸軍步兵上校，以后一直服役于陸軍。薩鎮(zhèn)冰另一個(gè)族侄薩君豫也與東山非常有緣，城內(nèi)舊公園獻(xiàn)機(jī)紀(jì)念碑上的“充實(shí)國(guó)防”就是時(shí)任福建省第五區(qū)行政督察專員（漳州市長(zhǎng)）薩君豫題寫的。

薩君泰的海軍陸戰(zhàn)營(yíng)在東山曾鬧過(guò)一場(chǎng)風(fēng)波，但就是這一事件也反映出薩君泰清正自律的為人！有一艘掛著日本旗的電船主曾欠東山一個(gè)商人一筆款子，這個(gè)商人向電船主屢次要錢都沒(méi)有要到，于是便托人轉(zhuǎn)請(qǐng)薩營(yíng)的營(yíng)副寧鴻倫派兵將這個(gè)電船主拘捕并關(guān)了兩天；電船主還是沒(méi)還錢，只好將案件交東山縣署辦理。這個(gè)日籍電船主找到兩家鋪保向縣署請(qǐng)求保釋，并自愿籌款還給商人。他怕在保釋過(guò)程中受到營(yíng)部的阻撓，特地委托縣商會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃有倫用金錢向營(yíng)部打通關(guān)節(jié)，由于薩君泰平時(shí)極其清廉，管理特別嚴(yán)格，部下都很敬畏他，所以大家就只瞞了薩營(yíng)長(zhǎng)一人。不料，這個(gè)電船主得到保釋后，立即向駐廈門的日本領(lǐng)事署控告。過(guò)了幾天，日本領(lǐng)事署派一個(gè)日本人隨帶翻譯直接來(lái)到東山，面見(jiàn)總指揮林永謨。林永謨莫名其妙，這日本人隨后從袋子里拿出一張單子，上面寫明：經(jīng)由黃某經(jīng)手，送寧營(yíng)副多少錢，謝排長(zhǎng)多少錢，某某多少錢，將單子交給林永謨處理。林永謨氣得嘴都歪了，十分尷尬，就急召薩君泰帶相關(guān)人員到海軍總指揮處當(dāng)面對(duì)質(zhì)。薩君泰十分生氣，要寧營(yíng)副他們將所得交由黃某退還，寧營(yíng)副等一個(gè)個(gè)狼狽不堪。林永謨和林舜藩兩人再三向日本人說(shuō)好話，賠不是，后來(lái)這件涉外事件不了了之。

言歸正傳。民國(guó)甲子年三月（陽(yáng)歷為1924年4月4日到5月3日）駐防東山的海軍究竟發(fā)生了什么事，薩君泰營(yíng)長(zhǎng)為何立這塊“萬(wàn)善同歸”石碑？筆者幾次去采訪演武亭萬(wàn)福公86歲的阿來(lái)伯，咨詢這個(gè)貴人公祠“萬(wàn)善同歸”石碑的來(lái)歷，阿來(lái)伯見(jiàn)筆者言辭懇切，斷斷續(xù)續(xù)介紹，原來(lái)這里本是一座墳?zāi)?，墓碑就是薩君泰題寫的“萬(wàn)善同歸”（墓碑落款為薩君太，疑刻碑時(shí)簡(jiǎn)寫），屬于包碑體式，中等大小規(guī)模。每年時(shí)節(jié)，銅山民眾來(lái)拜萬(wàn)福公，也都會(huì)拜這座民間稱為貴人公的墳?zāi)埂?996年，阿來(lái)伯應(yīng)民眾要求，集資在墳?zāi)沟奈恢蒙蠑U(kuò)建貴人公祠，墳?zāi)购湍贡急Ａ粼谠簧?，沒(méi)有翻動(dòng)。由于受旁邊道路的限制，廟祠無(wú)法與墳?zāi)雇蛔呦颍瑢?dǎo)致神案歪斜，墓碑也不在中線上，這是神案不規(guī)則的原因，并沒(méi)有什么特殊的設(shè)置。至于這座墳?zāi)估锫裨崾裁磳?duì)象，阿來(lái)伯介紹他早年在東安善堂聽(tīng)老一輩說(shuō)是很多穿海軍衣服的炮兵。筆者又追問(wèn)為何這些海軍炮兵會(huì)被稱為貴人公？阿來(lái)伯說(shuō)歷來(lái)民間就稱這座墳?zāi)篂橘F人公，至于為什么他也不清楚。

東安善堂是1931年由熱心人士成立的民間慈善機(jī)構(gòu)，他們行善范圍有建筑義冢、收埋死尸、施賑棺木等。薩君泰立碑建墓雖然早于東安善堂成立時(shí)間，但在東山一帶海上漂流的死尸幾乎都由東安善堂收埋。于是筆者去采訪東安善堂80多歲的謝桃英女士，謝桃英回憶說(shuō)，小時(shí)候她就在善堂聽(tīng)大人們說(shuō)過(guò)演武亭萬(wàn)福公的貴人公墓埋著四五個(gè)海軍炮兵，這些海軍炮兵死亡的原因大體是幾艘炮艦接到任務(wù)，準(zhǔn)備從東山港北上，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)炮兵在岸上，接到通知后匆忙乘著一條小船趕到炮艦，他們抓住懸梯，沒(méi)想到抓不穩(wěn)，就全部掉入大海。

謝桃英老人說(shuō)的是不是事實(shí)，確實(shí)無(wú)從考證。但從民國(guó)海軍史志看，1924年3月下旬到4月中旬，駐東山的炮艦都回去廈門了，只留下海軍陸戰(zhàn)隊(duì)在東山。《福建省志大事記》1924年3月27日記載：海軍“應(yīng)瑞”、“通濟(jì)”、“楚觀”等艦到金門，圖攻廈門；《中華民國(guó)海軍史事日志》1924月4月11日記載：北京政府駐閩海軍四艘軍艦圍攻廈門，限漳廈護(hù)軍使臧致平12小時(shí)離閩。從這兩則史志的記載，可以看出當(dāng)初林永謨率領(lǐng)的四艘軍艦在完成占領(lǐng)東山后，很快就回廈門參加攻打臧致平戰(zhàn)斗。如果謝桃英老人說(shuō)的是事實(shí)，根據(jù)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)合理地推斷，海軍炮兵戰(zhàn)士落水犧牲了，由陸戰(zhàn)隊(duì)薩營(yíng)長(zhǎng)為這些戰(zhàn)士立碑是順理成章的事。

關(guān)于貴人公祠“萬(wàn)善同歸”石碑的含義，東山縣文史員陳泗樂(lè)也有另外一種解釋：舊時(shí)有的地方厲壇、義冢也稱“同歸所”，“同歸所”取義于“萬(wàn)善同歸之所”，海澄、同安歷史上都有“同歸所”碑。臺(tái)灣及云霄、東山等地有很多萬(wàn)福公廟寫著“萬(wàn)善”或“萬(wàn)善同歸”，如演武亭萬(wàn)福公的神案下也立一塊“萬(wàn)善”石碑，時(shí)間是道光十四年三月；南門海堤頂有一間“萬(wàn)善宮”，供奉林王公；古港村興鼓寺左側(cè)的甕公也擺置“萬(wàn)善同歸”牌；據(jù)傳演武亭萬(wàn)福公這座貴人公墓是合葬冢，有很多尸骸集中埋在一起，可以推斷一種可能是當(dāng)時(shí)有很多無(wú)主尸骸，社會(huì)好心人士修建這個(gè)合葬冢進(jìn)行收埋，并請(qǐng)名望較高的薩營(yíng)長(zhǎng)題寫墓碑。

貴人公信仰的來(lái)歷

東山民間何時(shí)開(kāi)始有貴人公信仰習(xí)俗呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，筆者去采訪真君宮85歲的吳九秋老人，他精神矍鑠，談吐清晰。據(jù)他介紹，民間大體有幾種信仰貴人公的形式：第一種是拜范蠡廟。這在國(guó)內(nèi)很多地方都有，民間傳說(shuō)范蠡幫助越王勾踐消滅吳國(guó)后，化名陶朱公，帶著西施棄官經(jīng)商，經(jīng)常做善事，幫助窮困潦倒的老百姓，被民間稱為“大貴人”，后來(lái)人們建設(shè)范蠡廟紀(jì)念他。第二種是拜神明。這在東山民間流傳，相傳清朝年間，有一年?yáng)|山遇到大旱災(zāi)，糧食欠收，但無(wú)德糧商趁機(jī)囤積，糧價(jià)飆升，貧窮民眾買不起糧食，餓死很多。有一天，一艘載滿糧食的商船因避風(fēng)?？吭跂|山港，船上老板見(jiàn)到東山受災(zāi)民眾的慘狀，心中不忍，下令伙計(jì)將船上糧食全部搬上岸，一邊煮粥賑災(zāi)，一邊平價(jià)糶糧。東山民眾度過(guò)災(zāi)難后，想要報(bào)恩，卻不知道這位大善人的姓名，于是家家戶戶將這位大善人稱為“貴人公”，每月初一、十五在家里祭拜時(shí)，都會(huì)祈求神明保佑“貴人公”，表示感恩報(bào)德。第三種是拜地基腳。吳九秋介紹早前當(dāng)?shù)睾芏嗌馊司徒?jīng)常拜貴人公，具體就在商店門口左邊的地基腳插上三支香，擺上菜飯佳肴，拜貴人公保佑生意興隆。第四種是拜貴人公廟。如演武亭萬(wàn)福公內(nèi)的貴人公祠，翠云宮萬(wàn)福公也有貴人公龕位。東山民眾歷來(lái)信仰貴人公，樸實(shí)認(rèn)為人生在世，諸事都需要貴人幫助，因此在拜萬(wàn)福公的同時(shí)都會(huì)拜貴人公。

演武亭萬(wàn)福公內(nèi)的這座獨(dú)具特色，由墓而廟的貴人公，是東山最早、香火最旺的貴人公祠，其左邊是清朝初期遺留下來(lái)的唯一完整的建筑——演武亭照壁，其右邊是歸根于此的戍臺(tái)將士亡靈。歷史以來(lái)，東山民眾時(shí)年八節(jié)都會(huì)來(lái)這里敬拜貴人公、萬(wàn)福公。純樸的民眾沒(méi)有忘記為國(guó)捐軀的將士英靈，這或許是民間信仰貴人公的文化本質(zhì)吧。

編輯 /林藝娜

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