民國十六年（1927）春，原審計(jì)院院長、安徽省長李兆珍在為寧德《崔氏族譜》作序時(shí)寫道：“寧陽為閩北巖邑，數(shù)望族者必曰彭陳林左諸姓，尤以崔氏為冠……余聞崔氏之先，宋元明清以來代有聞人。如克明司馬之清操廉隅；霍霞刺史之文章亮節(jié)；冰庵指揮之忠誠；澤侯二尹之孝行，史冊輝映，千古彌新……”

誠如李兆珍所言，寧德崔氏自北宋明道元年（1032）始祖提舉公遷居感德鹽場以來的近一千年時(shí)間里，以詩禮傳家，人物輩出。而能讓崔氏后人建專祠崇祀者，則唯有“崔大夫”崔鑒一人。

崔鑒生平

崔鑒，字克明，行六，一都東井堂（今蕉城城區(qū)下井堂）人。為遷寧始祖提舉公十三世孫。后人尊稱為“崔大夫”或“克明公”。生于明洪武己卯年（1399），卒于成化十二年丙申（1476），壽七十八歲。

宣德九年甲申（1434），崔鑒以庠生貢入太學(xué)。正統(tǒng)九年甲子（1444），授河南都司經(jīng)歷，歷任九年。景泰乙亥（1455），升授南直隸鎮(zhèn)江府同知。

崔鑒自幼務(wù)學(xué)勤勉，“方童丱時(shí)，已知勵(lì)業(yè)修行”。在任河南都司經(jīng)歷九載期間兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，“凡城池營堡、輿馬介胄、芻糧之屬，罔不夙夜經(jīng)心”，“自都護(hù)以下皆敬信，稱為賢幕”，深得僚屬贊賞。

擢任鎮(zhèn)江期間，恰好遇上干旱饑荒，他不但體察災(zāi)情，多方撫字，而且秉持操守，嚴(yán)辭拒絕了貪腐營私者的誘惑。翰林院編修陳音在《崔克明公七秩壽序》中高度評價(jià)：“蓋銳志教養(yǎng)，凡宿弊為民瘼者，一廉而去之，民歡呼載道?！?/p>

明代嘉靖、清代乾隆兩種《寧德縣志》在為崔鑒立傳時(shí)，都稱之：“學(xué)問精深，操履端謹(jǐn)，識達(dá)治體，宅心仁厚，時(shí)稱良吏?！钡胤街局羞€記載了這么一個(gè)廉潔故事：任職鎮(zhèn)江期間，有個(gè)營私舞弊者為了謀取不正當(dāng)?shù)乃嚼胍箲汛О捉鹆畠汕皝硇匈V。廉潔奉公的崔鑒不但沒有收受賄賂，還當(dāng)即將他繩之以法。從此廉聲大振，深得當(dāng)?shù)厥考澕鞍傩盏膼鄞鳌?/p>

天順元年丁丑（1457），崔鑒由公事赴京。以年老，向英宗皇帝上疏乞休，獲準(zhǔn)后乃以奉政大夫致仕。隨即奉詔進(jìn)階朝議大夫，賜金帶黃傘。雖說恩榮加身，清廉自守的崔鑒在致仕時(shí)除了平時(shí)積攢的百余兩俸銀外，身無長物。據(jù)民國重修《崔氏族譜》記載，崔鑒曾孫崔廷復(fù)（詳見邑志）在為其祖父崔昱（崔鑒次子）所撰寫的《昱公針線田說》一文中提到：“及同府公（指崔鑒）居宦一十二載回家，僅得俸金百余兩，尚不能充男女婚嫁之用”。雖優(yōu)游林下，卻是過著清貧的生活。其生平事跡，由此可見一斑。

成化四年戊子（1468），崔鑒七秩壽慶。由于其仁聲著于仕林，宦界名流多有來賀。以序文相贈的有刑部尚書林聰、翰林院編修陳音。以詩相贈的有當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖太師李東陽、禮部尚書謝鐸、狀元彭教、榜眼吳鉞、探花羅璟、進(jìn)士吳希賢、康玠、翰林院編修黃仲昭等人。

崔大夫故居

崔氏族人多聚居在城關(guān)東井堂（今下井堂）一帶。而崔鑒的故居則位于現(xiàn)在的下井堂弄23號，今黃氏族人居于此處。房屋坐西向東，土木結(jié)構(gòu)，外墻體為青磚砌造。大門分門坊和正門兩進(jìn)。門坊主體為石構(gòu)，與正座朝向相同，上覆檐瓦，門樓并無匾額文字裝飾，而是由九個(gè)磚質(zhì)祥云狀花飾進(jìn)行分隔，共為八段。進(jìn)門坊右轉(zhuǎn)為正門，門樓花飾與門坊相同。這種風(fēng)格在蕉城古民居中是不多見的，別具特色。正門內(nèi)外各一天井，進(jìn)門左轉(zhuǎn)過天井即是大廳。從門坊到大廳一路由長條花崗巖石板條橫形鋪就。大廳主體為蕉城常見的木結(jié)構(gòu)，兩側(cè)窗戶雕飾吉祥圖案，古樸精致。左側(cè)廊廡部分已改成磚混結(jié)構(gòu)。

崔大夫祠

崔大夫祠坐落于崔鑒故居大門外右邊，今屬蕉城區(qū)行政服務(wù)中心后半部分。系崔鑒之孫崔傳、崔俌、崔任、崔侹為了紀(jì)念祖父的功績，而別于崔氏宗祠之外另建的祭祀崔鑒的祠堂，族人稱為“崔大夫祠”，又稱作“同府公祠”。

該祠坐東向西，始建于嘉靖七年（1528），由崔鑒之孫崔任倡建。因規(guī)模較小，于萬歷二十六年（1576）又由崔鑒之孫崔修、曾孫崔允綱進(jìn)行擴(kuò)建，形成了前后兩進(jìn)的格局。并購祭田四號，共為一石六斗三升，由派下四房逐年輪值。民國十七年（1928），又有二十七世普森加一龕位于鑒公牌位之上，祀提舉公以下歷代遠(yuǎn)祖。據(jù)老輩人軼聞，修建祠堂時(shí)由于石料比較大型，搬運(yùn)過程中都是用一種叫作“磙子”的工具從城外搬運(yùn)進(jìn)來的。

重建后的崔大夫祠，據(jù)《崔氏族譜》記載：“前至官街，街外照墻；后左連墻至鶴峰境宮，右連墻至蔡家?！柄Q峰境宮又稱昌國君廟，祀燕將樂毅及太后元君（即臨水夫人）。據(jù)民國《寧德縣志》記載：“為崔氏族人作宦燕北，奉毅香火而歸，合境建祠祀焉”。今已不存，原址亦在蕉城區(qū)行政服務(wù)中心內(nèi)。

該祠主祀明朝列大夫崔鑒。明清交季以后，崔氏后人又擇族中賢良者祔祀兩廂。其中包括崔鑒六世孫、廣東連州知州崔世召；九世孫、拔貢生崔文錫；十世孫、歲貢生崔景泌、庠生崔景瀛；十二世孫、國學(xué)生崔正鰲等人。民國版《寧德縣志·卷之二十二·祠祀志·崔大夫祠》詞條所載“在城內(nèi)東井堂，祀明連州刺史崔君世召”描述不夠恰當(dāng)，應(yīng)為主祀崔鑒，從祀崔世召諸賢。

清同光年間，崔氏族人將祠堂改作書塾。本邑書法家黃以褒、劉開燦等人均曾設(shè)帨于此。民國時(shí)期，省長薩鎮(zhèn)冰應(yīng)崔氏后人崔伯乾之請，為祠堂題匾曰：“祀炳嶺南”，以紀(jì)念明末詩人崔世召在連州的政績。這應(yīng)該是民國縣志誤認(rèn)為崔大夫祠是主祀崔世召的原因之一。

值得一提的是，自建縣以來，寧德縣城內(nèi)由民間建造的“專祠”（指為特定的人所修建）僅有三座。除了崔大夫祠，另外兩座是竹兜街的吳公祠（祀明太常寺卿吳國華）和埠頭陳的陳公祠（祀明會同知縣陳琯）。

建國后幾經(jīng)遷變，該祠堂為政府征用，現(xiàn)成為蕉城區(qū)行政服務(wù)中心的部分區(qū)域，能看到原貌的僅剩下門樓檐角和部分墻體，以及數(shù)枚青石柱礎(chǔ)而已。

崔大夫墓

崔大夫墓位于城北夾墩山，現(xiàn)因修路建房，湮沒無存。明、清、民國三版縣志均有明載。嘉靖元年（1522）修。墓占地約150平方米，坐東北向西南，墓丘為石結(jié)構(gòu)，平面呈“風(fēng)”字形。墓前依次立有石砌香壇、四柱三門神道坊，石翁仲、石馬、石羊、石柱各一對，故崔氏后人稱其為“石牛石馬墓”。墓碑為單檐歇山頂式樣，形制古樸，高大肅穆。兩側(cè)墓手各雕一石螭首，精美逼真。墓前官道立有神道碑，上鐫“明故奉政大夫鎮(zhèn)江同知詔進(jìn)朝列大夫崔公神道”。

據(jù)考證，崔鑒墓是蕉城區(qū)境內(nèi)古代最大的一座墓葬。其石螭首之堂皇，墓碑之高大，以及墓前之神道坊，為蕉城境內(nèi)絕無僅有。因其墓制規(guī)模較大，民間誤稱為“皇帝先生墓”，還有一種說法認(rèn)為是“刑部尚書林聰?shù)睦蠋煛?，并有諸多傳說流傳。

上世紀(jì)七十年代初，文化部門為保護(hù)文物，將崔大夫墓前部分文物收入縣博物館保存。而筆者的祖父當(dāng)時(shí)也領(lǐng)回了一個(gè)略有殘損的墓亭頂蓋。頂蓋為青石構(gòu)架，單檐歇山頂式。雖歷經(jīng)數(shù)百年，其雕刻圖案之精美，仍然清晰可見。屋脊兩端脊翼裝飾以螭吻，七排弧形瓦脊順溜而下，直達(dá)檐前瓦當(dāng)，瓦當(dāng)上各鐫“忠孝仁義禮智信”七字陽文。至今保存完好，殊為珍貴。

注：

* 作者系崔鑒十八世裔孫。

* 洪武己卯年即建文元年己卯，后世以成祖諱，仍稱洪武己卯。

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