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竹籬笆代替石圍墻巴斯人長(zhǎng)眠長(zhǎng)洲島 | 黃埔來(lái)了巴斯人⑨

上回我們說(shuō)到,巴斯人在長(zhǎng)洲島上建墳場(chǎng)同時(shí)提出要在墳場(chǎng)周圍建筑圍墻,遭到附近村莊民眾的一致反抗。

祖先墳地豈可隨意動(dòng)?!

令村民不解的是,人死后入土為安,何必建什么圍墻?巴斯人選定的墳場(chǎng)是“金雞飲水”寶地,巴斯人修百步梯通山頂巴斯墓地已經(jīng)有如“百足”(蜈蚣)壓在“金雞”頸上的不吉之相,再搞個(gè)圍墻豈不更是敗壞風(fēng)水?!而且筑墻還要求村民遷墳,祖先的墳?zāi)故强梢噪S便動(dòng)的了的嗎?!

其實(shí),根據(jù)巴斯人的宗教教法,死去的巴斯人會(huì)被送到寂靜之塔,在那里尸體很快被禿鷹吃掉,即所謂的“天葬”。這樣做是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為土、火和水都是神圣的,都不能被死者所玷污。因此,土葬和火葬都為巴斯文化所禁止。

廣州巴斯教徒墓地修建的時(shí)候,巴斯人提出“必在塋地筑圍墻”做“巴斯教門”,按照他們宗教經(jīng)典的要求和傳統(tǒng)習(xí)慣,墓地必須位于山頂,死者的眼睛向東方,排列方向向南(回避北方),石頭砌造,石棺葬法,分層置尸等等,這些都體現(xiàn)了巴斯人的宗教信仰。

▲ 巴斯教徒墓地(2005年修復(fù)前)。

一方要保衛(wèi)祖先墳塋,一方非建圍墻不可,雙方互不相讓,局勢(shì)變得越來(lái)越緊張。

黃埔長(zhǎng)洲島和島外的一些村子里,一張這樣的宣傳單在迅速地流傳著:

我們長(zhǎng)洲島位居省城的東面,山勢(shì)雄偉,實(shí)際上是省城和珠江的要隘。 ……各鄉(xiāng)村和家族的祖墳,重重疊疊,基本上已沒(méi)有間隙了?,F(xiàn)今外國(guó)人忽然要來(lái)占領(lǐng)我們山上四十余丈的地方,修建圍墻,以建造他們的墳場(chǎng)和館舍。各家各族的祖墳,都有被挖掉的危險(xiǎn)。對(duì)于我們長(zhǎng)洲的這種切身之痛,大家應(yīng)當(dāng)與他們拼命,誓不甘休。各城鄉(xiāng)居民或是家族的祖墳葬在這里的,應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來(lái),時(shí)刻警惕著,盡早做好防御計(jì)劃,免得到時(shí)候沒(méi)有辦法。

悲聲呼求各位了!

番禺長(zhǎng)洲上下莊告示

道光二十七年七月十三日

各位看官,我們不妨來(lái)看看這張傳單的原文:

番禺長(zhǎng)洲上下莊直白

我長(zhǎng)洲居省會(huì)之東,山勢(shì)蟠郁,實(shí)為省河要隘。各鄉(xiāng)村巨族祖墳,魚鱗疊葬,幾無(wú)隙地。今夷人忽要占我莊內(nèi)山場(chǎng)四十余丈,建筑圍墻,以作夷墳夷館。于各家祖墳不無(wú)鋤挖之虞,在我長(zhǎng)洲切身之痛,同誓與拼命,不肯干休。但各鄉(xiāng)城巨族祖墳,有葬于此者,皆以戮力同心,枕戈待敵,早為防御之計(jì),免致噬臍莫及也。泣告。

番禺長(zhǎng)洲上下莊直白

道光二十七年七月十三日付

圍繞著建造墳場(chǎng)中是否要建造圍墻的分歧已經(jīng)越來(lái)越大,武裝沖突一觸即發(fā)。

事情發(fā)展到這一步,已經(jīng)不是條約規(guī)定可以解決得了的了。如果各不相讓,不但墳場(chǎng)建不成,暴力事件也是難免的了。

巴斯人沒(méi)想到事情會(huì)發(fā)展這么糟糕。對(duì)他們來(lái)說(shuō),墓地是一定要建的,但暴力事件不能發(fā)生。畢竟他們身處中國(guó),長(zhǎng)洲島附近居住的都是中國(guó)人。一旦得罪了他們,即便墓地建成了,其未來(lái)也難以保證安寧。

▲ 巴斯教徒墓地(2005年修復(fù))。

籬笆代替圍墻

斟酌再三,巴斯人首先作出了讓步,不再堅(jiān)持一定要建筑石圍墻,而是以竹籬笆代替。

對(duì)于長(zhǎng)洲島的村民來(lái)說(shuō),保護(hù)祖墳固然重要,但也不能因此而太得罪英國(guó)人,畢竟雙方剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)剛剛戰(zhàn)敗,對(duì)于巴斯人的要求,官府也難以拒絕,所以當(dāng)巴斯人愿意以竹籬笆代替石墻的時(shí)候,他們也就順?biāo)浦鄣卮饝?yīng)了。

雙方最后通過(guò)政府機(jī)構(gòu)達(dá)成了這樣一個(gè)協(xié)議:

中國(guó)政府將豬腰岡頂至東北方向一塊五畝零六厘的無(wú)墓葬的空地租給巴斯人作建墳之用,其周圍可以用竹籬笆欄隔開來(lái),以免混淆了中國(guó)人與巴斯人的墳地; 租期一百年,每年每畝的租金為五兩白銀,除去零頭后墳地每年租金為二十五兩白銀; 由中國(guó)政府出面,在巴斯人的墳地四周樹立石頭的界碑,以確定墳地的范圍,并出示告示,傳遍所屬各鄉(xiāng)村,令其照此辦理。之后就應(yīng)當(dāng)聽任巴斯人在界線內(nèi)建造墳塋,不能稍加阻撓,務(wù)必使得中國(guó)與外國(guó)和平相處。

不僅是雙方的政府機(jī)構(gòu),雙方的當(dāng)事人——巴斯人和長(zhǎng)洲島上的本地居民也都接受了這個(gè)協(xié)議,愿意按照這個(gè)協(xié)議行事。

這個(gè)協(xié)議的內(nèi)容在如今的巴斯教徒墓地上還能找到有物證:“番禺縣正堂定界”和“巴斯墓界”、“西界”、“南界”,這正是“中國(guó)政府出面在墳地四周樹立石頭界碑” 的見證。

今天的巴斯教徒墓地群占地約100平方米,其邊界兩側(cè)埋有“西界碑”、“東界碑”各1塊(東界碑已毀),北面豎有巴斯墓界石2塊及“番禺縣正堂定界”的界石碑。

目前遺存的廣州巴斯墓地有成人墓11座,未成年人墓2座,死產(chǎn)胎兒墓1座。墓葬自北向南按埋葬先后排列,墓距約2米,成3列形制,成人墓還刻有墓葬編號(hào)。

墓群最早葬于1847年,最晚葬于1923年。成人墓的棺蓋石面上都有墓葬碑刻,分別用英語(yǔ)和巴斯人的母語(yǔ)古吉拉特語(yǔ)刻寫了死者的姓名、宗教信仰、籍貫、死亡日期、死時(shí)年齡等。我們?cè)诂F(xiàn)存墓地上可以看到, 第一座墓的主人 Nesserwanjee Jamsetjee Butteewallana 死于 1847 年 9 月 14 日, 其歸葬入巴斯教徒墓地的日期正是在這次糾紛以及協(xié)議達(dá)成之后不久。

巴斯樓。

離巴斯墓地不遠(yuǎn)的平崗墟東頭還有一座巴斯樓(又叫“波斯樓”),為兩層洋樓,大門朝北,面向珠江,原有圍墻保護(hù),圍墻內(nèi)有小花園,種植花草及芒果樹,臨街門口有鐵柵,環(huán)境頗清雅。這里是當(dāng)年巴斯人的團(tuán)體活動(dòng)場(chǎng)所,也有人說(shuō)是居留所,原樓建于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久的1861年,1923年又重建。正門走廊左側(cè)墻上有大理石碑文一塊,記錄了巴斯教徒建樓的情況。該樓現(xiàn)在是黃埔造船廠的檔案館。

各位看官,從1756年第一位巴斯商人到達(dá)黃埔港,到20世紀(jì)初巴斯人大多數(shù)淡出廣州,這接近2個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,發(fā)生在廣州所有的中外大事件中,幾乎都能看到巴斯商人這一群體的影子。他們?cè)趶V州期間,瘋狂地走私鴉片,肆意挑起事端,積極策動(dòng)英國(guó)政府發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);處心積慮制造“商欠”事件,大肆破壞中國(guó)的外貿(mào)制度;在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)英軍馬前卒,為英軍火中取栗;在大英帝國(guó)臣民的身份庇護(hù)下,壞事做盡,成為一伙無(wú)惡不作的惡棍。此類惡棍居然在廣州這片土地上橫行接近2個(gè)世紀(jì),這也為清政府的積貧積弱提供了一個(gè)鮮活的注腳。

青山遮不住,畢竟東流去。如今,長(zhǎng)洲島上月明風(fēng)清。青山碧水之間,那些巴斯人的身影已煙消云散,只留下那一片墓地似乎還在訴說(shuō)著那些遠(yuǎn)去的故事。

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