鐘姓歷史上的重大事件
說起聯(lián)系親情的關系啊，我們第一個想到的就是我們的姓氏了，中國人的姓可以說是跟中國的歷史文化一樣，有著悠長悠長的歷史呢，那么我們隨州鐘氏，起源是怎么樣的呢？就讓我們來一探究竟吧！ 隨州鐘氏宗親 （QQ群： 597763425 微信：15072985999）
在鐘氏家族發(fā)展的歷史長河里，既有風平浪靜、輕波蕩漾的時日，也有驚濤撲岸、巨浪卷飛的時候。而且正是這一次次驚濤駭浪的摔打考驗，使得鐘氏家族從無到有，從小到大，從弱到強，從潁川走向全國、走向世界。這里列舉鐘姓家族在其肇姓、遷徙、發(fā)展過程中的幾件大事，僅是二千多年鐘姓發(fā)展史中幾樁大事要事，它既反映了鐘姓繁衍生息與整個社會進程的息息相關、密不可分的聯(lián)系，也折射出當時政治、軍事、文化的狀況，同時也一次次地為鐘氏家族的榮辱興衰畫上了悲壯的歷史色彩。
鐘離昧遇害與鐘離接改姓
公元前202年，項羽在垓下(今河南鹿邑縣境)敗死，劉邦稱帝，楚漢戰(zhàn)爭結束。項羽大將鐘離昧，投奔舊友，到韓信帳下。消息不脛而走，不久被劉邦知道，企圖襲楚撲昧。劉邦曾是鐘離昧手下敗將，耿耿于懷，卻又無從下手，十分痛恨鐘離昧，漢謀士陳平獻計，偽游云夢。韓信得知信息，心中十分恐懼，想去見劉邦，又怕被捉。有人告訴韓信，劉邦假游云夢，意在捕捉躲藏在你府中的鐘離昧。只要你把鐘離昧交出去，不就沒你的事了嗎?韓信果然召鐘離昧計事，昧深知不僅自己在劫難逃，韓信亦身陷險境，便一針見血而又頗有預見地對韓信說：“漢之所以不敢貿然擊楚，還不是因為我在你這里。你如果把我抓起來，獻媚劉邦，我今日死，你明就會亡!”并十分遺憾地說：“看來你也不是一個有情有義靠得住的人啊!”說完用刀自剄(音jǐng井)。鐘離昧不幸言中，當韓信將其首級，帶往陳(今河南濮陽與安徽毫縣一帶)見劉邦時，劉邦以韓信意存反漢，命人把韓信抓起來載于后車，“械送洛陽” 。此時，韓信如夢方醒，想起了鐘離昧預言的準確性，然悔之已晚。韓信痛心疾首，仰天長嘆：“果若人言，狡免死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏;敵國破，良臣亡。天下已定，我固當烹!”次年(公元前201年)鐘離昧次子鐘離接為避禍，在潁川長社(今河南長葛市)去離字單姓鐘;開創(chuàng)了另一支鐘姓的新時代。此時離烈公啟姓鐘已八十有五年唉!
東晉朝解體與鐘賢入閩
東晉朝自公元317年由晉元帝司馬睿建立，到公元420年由晉恭帝司馬德文禪讓給劉裕(宋朝)，前后共十一帝，首尾104年，基本上沒有過幾天平靜的日子?！疤K峻之難”之后，晉孝武帝(司馬曜)上臺，又是一個只知醉生夢死的昏庸的皇帝。他重用胞弟司
馬道子，司馬道子和孝武帝一樣，是一個整天醉酒的酒徒。他利用一批奸人作爪牙，合謀排斥當時惟一能振作朝綱的謝安。公元395年，謝安病死，朝政全歸司馬道子。司馬道子委任兒子司馬元顯當政，從此又展開了帝室與司馬道子權力之爭，司馬道子與司馬元顯父子權力之爭和帝室與士族之間的權力之爭。司馬道子父子當權，貪污奢侈，政治腐化到無以復加的地步。
公元402年，江州(治武昌)剌史桓玄攻入建康(南京)殺司馬道子和司馬元顯，政權落到桓玄手里。公元404年，昏庸的桓玄廢晉安帝，自立為皇帝，國號楚。但他也是一個腐朽至極的人，他根本不可能維持既得的地位。就在他稱帝不久，劉裕率眾攻入建康殺桓玄滅他的一族，劉裕成了東晉朝的實際統(tǒng)治者。就在東晉朝解體的那一年，公元420年5月21日辰時，鐘姓烈系鐘圣、鐘善、鐘賢叁兄弟，忍痛離開了他們祖祖輩輩
生活了20多代的潁川，許昌故居，兄弟叁人同時攜譜過江南徙，避社會動亂，到南方發(fā)展。據(jù)《鐘氏族譜》記載：“簡公叁子(叁個兒子)遇東晉將敗之時，恭帝禪宋(劉裕草寇竊發(fā))，鐘氏一門蕩析離居” 。元熙二年(公元420年)五月二十一日辰時，兄弟叁人渡江避難。世傳潁川故里離城30里有祖墳36穴，松柏300余棵，還有石獅、石象，又有明珠山朝拱。圣遷上元縣(南京)，善遷會稽(紹興市)，賢遷虔州(今江西贛州)。
但是，鐘賢遷贛不久，福建寧化發(fā)生了“六戎”之亂。(六戎即繞夷、老白、耆老、鼻息、戎央、天剛)宋武帝(劉裕)旋即下詔征調鐘賢父子入閩平叛，誥封鐘賢為威武將軍，節(jié)度閩中，平叛之后，鐘賢之子鐘朝襲父爵為都督大將軍，隨父入住寧化石壁村。他們的裔孫后來在福建發(fā)展。鐘賢父子成為入閩始祖。
“遷墳事件”與烈系擴散
鐘姓烈系第二十五世鐘朝，襲父爵為都督大將軍，隨父母同住福建省寧化石壁村。到南北朝宋明帝泰始丙午二年(公元466年)，鐘朝見治下的鄞江(今福建省長汀縣)白虎村(今白石村)風景秀麗，遂同母馬氏攜叁個兒子一同在此筑室居住。馬氏生于晉安帝隆安二年(公元398年)，歿于南朝順帝昇明二年戊午年(公元478年)，朝之子遠、道、逸叁兄弟將祖母葬于后山九龍崗癸山丁向。據(jù)《鐘氏族譜》記載：馬氏葬九龍崗以后，德澤流光，二百多年常聞“塋內有鼓樂聲” ，因此，成為境內名墓。91年以后，在唐開元任諫議大夫烈系叁十叁世鐘逵的夫人，也是馬氏，陳太建已丑元年(公元569年)九月初九日申時歿于長汀故里，也葬于九龍崗祖墳。兩個馬氏葬在一起更使名墓聞名遐邇。但也因此帶來麻煩和苦惱。唐玄宗開元二十四年(公元736年)，朝廷議筑汀州府城，初選新羅圩上(杭縣)廢地，嫌此地多發(fā)瘴氣，又聞九龍崗馬氏墓有異響，疑以為怪，遂決定將汀府衙蓋在九龍崗上，將馬氏名墓壓在正堂案下以鎮(zhèn)之。所以有民諺說：“天下衙門皆子午，惟有汀府癸山丁” 。并將白虎村鐘氏祖屋改建為縣衙。唐朝政府這個決定，改變了鐘姓烈系發(fā)展的命運和方向。興建府衙和縣衙的工程始于唐大歷四年(公元769年)，鐘氏一門，不敢抗命，郁氣莫伸，遂將全部產(chǎn)業(yè)拋售，并將汀州馬知府贈與作為占地補償?shù)?0畝“射箭田”全部舍入開元寺。府衙和縣衙整整建了10年，于唐代宗大歷十四年(公元779年)建成正式啟用，此時鐘逵系下有7個兒子，即禮、恭、寬、廉、敏、惠、節(jié)和34個孫子陸續(xù)往外播遷。老大禮和妻田氏決定留守故居附近，遷南嶺井秋坑(今福建上杭縣南陽鄉(xiāng)境)以便歲時祭祀。其子睿遷武平象洞。二子恭和妻施氏，生進、詔、逍、逞、運五子，分別遷往江西龍南和信豐。叁子寬和妻黃氏生靖、瑞、凈叁子，遷往江西于都和會昌。四子廉妣陳氏生盛、盟、盒、照、忠、盈六子，遷福建上坑、河田和回龍等處。五子敏妣江氏生茂、萌、萱、葆、著、董六子，遷江西于都和贛縣等處。六子惠妣張氏生海、消、江、涪、瓊五子，遷江西于都和福建長汀本縣。七子節(jié)妣梁氏生羊、翔、羲、群、羨、羚、羹、羧八子遷江西瑞金和寧都等處。離開的時候，他們留下一道詩：“長汀昌” 。名墓從此消失。滄海桑田，世事變遷。到公元1935年，時任國民黨軍一0八旅旅長、烈系后裔、廣東興寧的鐘彬率部進駐長汀時，在馬氏塋地故址修建了馬氏太夫人陵園一座，莊嚴肅穆，雄偉壯麗。但后來因社會變革加上年久失修，逐漸倒塌，到1966年“文化大革命”時被? ?底平毀。再后來，當?shù)卦诿管飞?，蓋建了長汀第一中學的教學大樓。
“元祐黨事件”與烈系播遷
作為代表封建地主階級利益的宋王朝和大地主、大商人相互依存又相互沖突。大地主、大商人通過種種途徑，掠奪宋王朝的各種賦稅和專賣等部分收入，龐大的國家機器和皇宮的揮霍奢侈，又使宋王朝的消費急劇增加，而陷入難于擺脫的財政危機之中，更使宋王朝“兵虛財匱” ，難以維持它的腐朽統(tǒng)治。面對喜新厭舊這種形勢，是繼續(xù)推行因循茍且的政治路線，還是作出某些改革，從公元1069年開始，在宋朝內部，以宋神宗、王安石為代表的改革派與高太后、司馬光為代表的保守派，開展了長達30多年的長期而尖銳的斗爭。
改革派通過變法，雖然取得了不少成就。并且發(fā)生了廣泛的影響，但是，他們作為地主階級的國家的代表，仍然把防止和鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗作為他們變法的目的之一，同廣大人民群眾的利益相對立，變法就難免遭到失敗的命運。北宋哲宗元祐年間(公元1086—1094年)統(tǒng)治階級內部發(fā)生黨爭。元豐八年(公元1085年)宋神宗死，宋哲宗繼位，高太后聽政，任用司馬光為相，盡廢王安石的新法，排除新黨，然而舊黨中以程頤為首的洛黨，蘇軾為首的蜀黨和劉摯為首的朔黨彼此相爭不休。這一黨爭直到元祐八年宋哲宗親政重行新法以后才停止。但到公元1102年宋徽宗改元“崇寧” ，起用蔡京為相以后，所謂的“元祐黨”成為打擊和整肅的對象。蔡京執(zhí)政，定司馬光、文彥博、蘇軾、范祖禹、曾布等120人為“元祐黨” ，由徽宗書寫刻石，稱黨入碑，立于朝廷端禮門，已死者削官，生者流竄。又將元祐末年向太后執(zhí)政時主張維持新法和復舊的臣僚，分為正類和邪類，每類又分上、中、下叁等，歸入邪類的就達500多人，全部降職。變法派和保守派同歸于盡。
“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣明除弊政，敢將衰朽惜殘年!”這是唐代詩人韓愈給他侄兒韓湘一首七律詩的前四句，講的是在唐元和十四年(公元819)他朝廷上了一份《諫佛骨表》的奏折，觸怒了唐憲宗，由京官貶到潮州的悲慘遭遇。與鐘姓烈系的命運極相似。據(jù)《鐘氏族譜》記載：宋熙寧二年(公元1069年)王安石推行新法，當時身為御史的鐘友文兄弟，上表反對王安石變法，震怒了“龍顏” ，遭宋神宗貶斥，兄弟相繼“去官歸田” 。宋徽宗上臺以后，支持蔡京、童貫等人圍剿“元祐黨” ，鐘友文兄弟以及他們的子孫劫運難逃，遭受株連，全部落難。他們紛紛往處播遷，甚至走向海外，走向世界。播遷的程度遠遠超過唐代大歷年間的“遷墳事件” 。根據(jù)譜牒記載，友文長子毅及其裔孫遷福建武平象洞、巖前、泉水塘，上杭的古墳、丘輝、荷山里、劉坑塘、陳坑等處。友文次子密及其裔孫遷武平、上杭、廣東蕉嶺、江西興國等處，有一部分流向臺灣和四川。友武長子剛及其裔孫遷往蘇州，贛州、安遠等處。友武次子理及裔孫遷往廣東五華、塘湖等地及武平象洞、汀州、興國、南康、豐順、潮陽，一部分遷往四川和臺灣。友勇長子裕及其裔孫遷往廣東梅縣雁洋、白渡等處。次子溫及裔孫遷泉州、漳州等處。叁子柔遷廣州尚書街，后遷新會、鶴山、上杭來蘇等處。四子中及其裔孫遷武平、河坑等處。五子正及其裔孫遷廣東蕉嶺石屈都，后遷南雄珠璣巷和廣西鐘山縣龍源頭等處。友文的叔伯兄弟友盛的叁個兒子發(fā)、強、莊及其裔孫播遷潮州、潮安、梅縣、洋蛟湖、上九嶺、五華縣等處。友文的另幾個叔伯兄弟友能和友瑞也不能幸免。
他們在播遷過程中更為兇險，不得不改姓埋名。友能改姓蕭，友瑞改姓葉。
古時候的政治迫害，居民外逃被迫改姓埋名的事常常發(fā)生，友能、友瑞兄弟是其中一例。在民間有廣泛傳說，說鐘姓在這一次迫遷中改出了鐘、陳、賴、鄔、田五姓。理
由是什么呢?這四姓堂名同是“穎川堂” ，因而誤解為鐘、陳、賴、鄔、田同是馬氏祖婆子孫，實際上是錯誤的。我們知道陳姓是中國的第五大姓，他們是舜的后代。堂名叫“潁川堂” ，那是因為同鄉(xiāng)里，而且同是長葛望族。陳姓的人口有幾千萬。賴姓是的后裔，子孫封在賴國，也在潁川郡，堂名有叫“潁川堂” ，也有叫“松陽堂” 。至于鄔、田兩姓，也因為發(fā)跡潁川，堂名“潁川” ，但他們是帝顓頊的后裔，而鐘姓是高辛氏帝嚳之后裔。鐘姓和陳姓、賴姓、鄔姓、田姓源不同，風馬牛不相及，不能因為堂名“潁川” ，就都是馬氏祖婆子孫，此次加以澄清，免得后人再生誤會。
錄于《鐘姓史話》
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