法泉寺牌樓前石獅雌雄成對，有什么寓意？又怎么區(qū)分雌雄獅子呢？
法泉寺牌樓
標(biāo)志坊是在某些具有紀(jì)念意義的地方所建的牌坊，作為一種標(biāo)志，并起著昭示后人的作用。
木牌坊就是用木材建造的牌坊。木牌坊是牌坊中出現(xiàn)最早的形式，因?yàn)樗玫氖悄局撇牧?，而木材較為易得，所以木制牌坊也就成為了牌坊中出現(xiàn)最早的形式。石牌坊和琉璃牌坊等都出現(xiàn)在木牌坊之后。元代之前，各類坊門、欞星門等，主要為木材建造，這是中國建筑的傳統(tǒng)用材。雖然木牌坊為木料制成，但這只是說它的主要用材。它的基石和樓頂，用的材料大部分是漢白玉石等石材，還有一些使用琉璃瓦頂。
屋脊頂式木牌樓的結(jié)構(gòu)由下而上為:夾桿石、落地柱、雀替、小額枋、摺柱花板、大額枋、平板枋、斗棋、廡殿頂?shù)取?/p>
此牌樓是標(biāo)志性牌樓，牌樓又稱"牌坊"。是突出景區(qū)的一種標(biāo)志性裝飾建筑。首先從一對守護(hù)的石頭雕刻石獅子說起，造型呈蹲坐式，前肢斜伸支撐有力，后腿盤曲穩(wěn)固，雙目遠(yuǎn)瞪，神態(tài)鎮(zhèn)定嚴(yán)峻，獅嘴寬而方，額下有須，頭部鬣毛工整地交疊成渦狀半球，項(xiàng)勁配有鈴鐺和緩帶，獅子勇猛，可去惡避邪。獅子，是地球上力量強(qiáng)大的貓科動物之一。其漂亮的外形、威武的身姿、王者般的力量和夢幻般的速度在獅子身上得到完美結(jié)合，贏得了"萬善之王"的美譽(yù)。唐代的蹲獅造型不斷為后世所重復(fù)，迄至宋代，獅子的精神面貌開始轉(zhuǎn)猛為馴，項(xiàng)勁上開始配有鈴鐺和緩帶。中國地域遼闊，南北文化習(xí)俗和生活方式各不相同，獅子的造型風(fēng)格也存在著"南獅"和、"北獅"的差異。
北獅的造型特點(diǎn)是：渾、實(shí)、雄、健；南獅的造型特點(diǎn)是：圓、柔、秀、美。
法泉寺牌樓前一對石獅子
地處北京故宮內(nèi)的太和門大銅獅堪稱中國獅子造型的典范，這對獅子雄強(qiáng)偉岸，體形帶方，骨線顯明，精悍有勁，頭部較大，瞪著大眼微微歪頭，半咧著大嘴。身披纓絡(luò)彩帶，頸項(xiàng)飾有鈴鐺，人們稱這類獅子為"北獅"。
獅子雌雄成對，左邊的雄獅用前腳踩著繡球，示意江山永固，右為足撫幼獅的母獅，背有幼獅，獅子的基座為石須彌座。
在標(biāo)準(zhǔn)的清式須彌座圖像上看到上、下枋有卷草紋，上下混面上用仰覆蓮瓣組成長條的邊飾。束腰部分的拐角用植物組成的束柱，柱后為一段綬帶紋，如果須彌座很長，則在中段加一段綬帶紋。圭角部分只在接近拐角處用盤卷狀的回紋裝飾。只是在有的束腰部分除綬帶外還加了一些動、植物的形象，在技法上也有深雕與淺浮雕之分。
石須彌座是高級臺明的基座，《營造法原》稱為"金剛座"。 "須彌座"是高級建筑物所采用的一種豪華型臺基，"須彌座"一詞來源于佛教，須彌是古印度傳說中的一個山名，即"須彌山"，據(jù)說它雄偉高大，是世人活動住所的中心制高點(diǎn)，日月環(huán)繞它回旋出沒，三界諸天也依之層層建立。因此用"須彌山"作為佛的基座，以能顯示出它的神圣、威嚴(yán)和崇高，故以后將佛像下的基座都敬稱為須彌座。實(shí)際上，它不過是將臺座的外觀構(gòu)件雕刻成各種規(guī)定形狀的塊料，再層層壘砌而成的臺座而已。須彌座的用材可為磚雕、石雕和木刻等結(jié)構(gòu)，大至房屋建筑平臺，小至神像臺座，都可使用。
束腰、上下枋、上下梟、圭角處都進(jìn)行了雕刻。石須彌座上下梟雕仰覆蓮花瓣，上下枋雕正反蕃草、回旋云紋等，束腰雕回紋，圭角用石頭鑲貼成飾面圖案。
圭角又稱圭腳，是須彌座的基地構(gòu)件，相當(dāng)臺座的基腳，一般外側(cè)雕刻有云狀花紋，正面為圓弧形。
還雕有植物花卉，雕刻日期為公元一九八七年六月十八日。
足撫幼獅的母獅
夾桿石為素面裝飾長方形。
中柱草書書寫對聯(lián)為"巖前柱杖看云起，松下橫琴待鶴歸"，邊柱為行楷書寫的對聯(lián)："深堂有月同參佛,請畫無人自檢書"，匾額正面題寫有"法泉寺"三字，背面題寫"靈仙觀"。摺柱花板繪有如意紋樣圖案。牌坊主要就是由豎向的柱子和橫向的枋構(gòu)成，因而立柱自然是牌坊中不可缺少的構(gòu)件之一，它主要起著支承的作用，支撐著上面的坊或坊與屋頂。牌坊的立柱有圓柱和方柱兩種形式，木牌坊大多使用圓柱，石牌坊立柱則有圓有方。還有一些較為高大的牌坊，其立柱往往是在大柱邊附設(shè)小柱，以增加承重功能，并顯示氣勢。
字牌是牌坊上用來題寫或雕刻文字的板面。牌坊具有標(biāo)志意義、紀(jì)念意義或是其他意義，都從牌坊上的字牌內(nèi)容顯示出來。因?yàn)榕品簧系姆幻?、牌坊是為誰而立、得以立坊者的官職、姓名等內(nèi)容，都書、刻在字牌上。
字牌板面
雀替雕刻為紋樣草龍圖案。
草龍雀替就是雀替中的雕刻紋樣為草龍。草龍實(shí)際上非龍非草,或者說是龍與草的結(jié)合演化而來的一種圖案。草龍圖案只有中心部分有一似龍頭的形象,而龍身、龍尾則都是卷草形象。草龍的形象非常漂亮,既能顯示出龍的精神與氣勢,更有卷草的飄逸柔順之姿。
牌樓雀替是牌樓額枋與落地柱交接處的襯托構(gòu)件，既起裝飾作用，也起加固額枋端頭受力的作用。
柁墩雕有各種形狀的石榴、蓮花等植物圖案，大、小額枋繪有夔龍紋樣和卷草紋樣圖案。
牌坊中的橫向大構(gòu)件都是枋，它的主要作用是連接直立的柱子，并與柱子共同承托牌坊上的雕飾以及有樓的牌坊頂。就牌坊雕刻來說，也是大部分雕飾在枋面上或上下枋之間。牌坊的等級和造坊者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力等情況，也能從枋的多少、枋的制作難易、枋上的雕刻上顯示出來。
斗栱也進(jìn)行了簡易的彩繪。此圖片還有個亮點(diǎn)，你是否看見了？
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斗栱是由若干個栱件層層壘疊，相互搭交而成的既具有懸挑作用，又具有裝飾效果的支撐性構(gòu)件。組成斗栱的栱件有：斗、栱、翹、昂、升5種基本栱件和相關(guān)附件。將這些獨(dú)立栱件，進(jìn)行相互組合，而不用任何黏膠和鐵釘，就能組成既堅(jiān)實(shí)又美觀的受力構(gòu)件，這是中國古建筑上的一大杰作。
屋脊頂式的屋頂是廡殿頂，寶頂有瑞獸祥禽，寶剎形寶頂，正脊兩端安裝有雕刻的龍形望獸。
中國古代傳統(tǒng)建筑的一種屋脊飾件，位于房屋正脊的頂端。和吻獸朝內(nèi)吞脊不同，望獸的獸頭向外望去，故稱望獸。
正脊身安裝有蓮花雕刻的花脊磚，垂脊有一小獸為獅子蹲獸，獸形套獸。
套獸是古建筑防水構(gòu)件。安裝在翼角或窩角梁梁頭上，中部掏空，外形常塑異獸紋樣。兼有防水和裝飾作用。
次間垂獸有一小獸蹲獸象，檔檐磚塊雕刻有蓮花圖案。筒瓦、板瓦素面無紋飾。
筒瓦是用于大型廟宇，宮殿的窄瓦片，制作時為筒裝，成坯為半，經(jīng)燒制成瓦，一般以粘土為材料。器表飾較粗的繩紋，器內(nèi)除素面外還有麻點(diǎn)紋、斜方格紋等紋飾。板瓦是瓦的一種，并非平板，而是帶有弧度，由筒型陶坯四剖或六剖制成，即弧度為圓筒的四分之一或六分之一。
獸面紋瓦當(dāng)上繪有虎頭圖案。滴水瓦上繪有植物紋。
滴水瓦，一種中式的瓦，可以保護(hù)墻壁的潔凈。一端帶著下垂的邊兒，底瓦于檐口處，其下端有下垂之圓尖形瓦片，蓋房頂時放在檐口，在燒制之前，會被繪上植物或者花卉的線條。
勾頭瓦當(dāng)?shù)窨逃谢㈩^紋樣，飛椽頭圖案為"卍"字圖案，圓椽頭繪有八卦形圖案。
「 "現(xiàn)已列入世界遺產(chǎn)名錄的我國33處文化與自然遺產(chǎn)中，有長城、故宮、承德避暑山莊及周圍寺廟、曲阜孔廟孔府孔林、武當(dāng)山古建筑群、布達(dá)拉宮、蘇州古典園林、頤和園、天壇、麗江古城、平遙古城、皇家陵寢明十三陵、清東西陵、明孝陵、顯陵、沈陽福陵、昭陵、皖南古村落西遞、宏村等，就連以純自然遺產(chǎn)列入名錄的四川黃龍、九寨溝也都有古建筑，古建筑占了中國文化與自然遺產(chǎn)的五分之四以上。由此可見，古建筑在我國歷史文化和自然遺產(chǎn)中之重要性。"
古建筑是社會發(fā)展的記憶，是歷史的見證者，它承載著文化積淀。一旦損毀，文物本體及其承載的歷史文化都將不復(fù)存在，總之，只有把古建筑保護(hù)好，維修好，讓它們以其原有的面貌長久地保存下去，才能發(fā)揮"實(shí)物的史書"、"歷史的年鑒" 、"文化的載體"等作用。保護(hù)古建筑，讓古建筑流芳千古，古為今用，為后人服務(wù)，這是我們每一個人應(yīng)付的社會責(zé)任?！?/p>
參考文獻(xiàn)
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[5] 樓慶西著.中國古代建筑知識普及與傳承系列叢書.中國古代建筑裝飾五書.雕梁畫棟.北京：清華大學(xué)出版社，2011.4
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