歌舞升平，煙柳弄晴，化作廢墟一片，乃至黃土一抔。

四海蠻荒，一片汪洋，變身繁華盛世，乃至蜚聲蒼宇。

滾滾車輪碾過(guò)，百年不夠便千年，千年不夠便萬(wàn)年，萬(wàn)年不夠，那邊生生世世長(zhǎng)久不息……在時(shí)間面前，一切都可生變故。令人感慨，卻也恰是歷史演變的迷人之處。

唯獨(dú)，被時(shí)間裹挾著消失殆盡的美好傳統(tǒng)技藝，最為令人疼惜。

甘肅隴南，是個(gè)神奇的地方。

這片土地，早在先秦就在歷史洪流中占據(jù)了諸多C位。出土的文物也表明，先秦時(shí)這便是一片繁華之地。眾所周知，封建社會(huì)對(duì)生鐵和鹽的把控極嚴(yán)，漢代在隴南的禮縣設(shè)鹽官，專人把控。

除了此地的鹽業(yè)發(fā)達(dá)外，皆因一口鹽井的存在。

一口鹽井，井水四溢，水草肥茂，自古就是天然優(yōu)良牧場(chǎng)，亦被人稱為鹵城。鹽井水滿自流，帶著明顯的咸味。之后經(jīng)過(guò)一系列的工藝流程，成為可以供老百姓食用的井鹽。

這里的井鹽制作工藝，與《天空開(kāi)物》中記載的頗為相似。

首先，用水桶直接從鹽井中將鹽水提取出井，傾倒在濾鹽土中，利用陽(yáng)光暴曬，蒸發(fā)水分，提高鹽土含鹽量。

再用鹽水對(duì)盛入竹簍中的鹽土進(jìn)行浸泡，澆灌，滴漏，收集更高濃度的鹽水；將淋濾出來(lái)的鹽水添滿一鍋，用木柴煅燒，先用大火，使其鍋開(kāi)水沸，再改成小火，慢慢蒸發(fā)，再添加鹽水，又改大火。

如此反復(fù)，待鍋中起泡，加進(jìn)玉米面約一兩，鍋中水分蒸發(fā)，成泥沙狀，繼而鹽分析出，如堆雪、白糖沉淀在鍋中，最后用粗瓷碗撈盛放入桶中儲(chǔ)存。

如今探訪鹽井祠，雖已過(guò)千年，鹽井的水依舊不斷，井口有一“井”字形木框，用于方便從井中汲水。試探著喝一口鹽井的水，果然有著淡淡的卻非常明顯的咸味。

在鹽井旁，散落著手工制鹽的工具，竹簍、木桶……陪同我們?cè)邴}井祠轉(zhuǎn)悠的當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，現(xiàn)如今幾乎已沒(méi)有人記得，這項(xiàng)傳統(tǒng)的制鹽技藝到底如何操作，甚至面臨無(wú)人傳承的命運(yùn)。

也是，如今買鹽成為一件太過(guò)方便的事。各種碘鹽、無(wú)碘鹽、竹鹽、玫瑰鹽……種類繁多。手工制作井鹽費(fèi)時(shí)費(fèi)力，人工操作亦需成本啊。

歷史的殘忍之處就在于此，那些跟不上時(shí)代進(jìn)步的東西紛紛被摒棄，即使，它們也是美好的。

如今的鹽井祠，人跡罕至，更像一座無(wú)人探訪的古跡，興許許多本地年輕人都不知曉，圍繞著一口井，有過(guò)怎樣的繁華故事。

杜甫西行入川時(shí)，曾經(jīng)過(guò)這里寓居，見(jiàn)草木受鹵氣浸漬而凋枯，青煙滿川，人們正忙于煮鹽，又深慨上下其手、公私爭(zhēng)利，于是作了《鹽井》一詩(shī)：“鹵中草木白，青者官鹽煙。官作既有程，煮鹽煙在川。汲井歲榾榾，出車日連連。自公斗三百，轉(zhuǎn)致斛六千。君子慎止足，小人苦喧闐。我何良嘆嗟，物理固自然?！?/p>

其中的“鹵中草木白，青者官鹽煙”可謂將制作鹽井的狀態(tài)描繪的惟妙惟肖。

在鹽井祠的后院、前院，還能尋到些明清的碑文，供奉“鹽婆婆”的鹽神閣在后院，院內(nèi)的亭臺(tái)樓閣亦是頗為講究，昭示著往昔的盛世。彼時(shí)的鹽井祠像極了一座大型手工鹽場(chǎng)，想必也是人來(lái)人往，人聲鼎沸，熱火朝天吧。

畢竟，從秦漢起，一直到新中國(guó)成立初期，當(dāng)?shù)厝硕汲赃@口鹽井的水制作的井鹽。這清咸，滲入到每個(gè)鹽官人的血液之中，鹽井祠更是見(jiàn)證了時(shí)代的變遷，烙下了中華文化的印記。

可如今漫步鹽井祠，只覺(jué)心中凄涼，正值秋末，秋風(fēng)本就蕭瑟，在這早已廢棄的鹽井祠，不知會(huì)在何時(shí)，被人們完全的拋諸腦后，人啊，往往都懶得很，只愿在有利于己處費(fèi)心思，即便眼前是服務(wù)千年的老臣，如今既已垂垂老矣，再無(wú)可用之處，便心安理得的全然忘卻。

唯這祠中的草木巖石，磚瓦墻檐，守候在此，安靜的傾聽(tīng)著老者，娓娓道來(lái)，那段無(wú)比綿長(zhǎng)的歷史。

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