我身邊的民俗廟宇文化
中國女詩人詩畫行暖玉工作室
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作者：錢美清 安徽樅陽人，中學高級教師，從事初中教育教學四十余年，2012年退休。偶有論文、散記和詩歌發(fā)表于《安徽教育》及《樅陽雜志》《文都墨客》《銅陵社科苑》《銅都文學》《河南文學》《商洛作家》等平臺。
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文/錢美清
我國的民俗廟宇文化博大精深。就連一些小地方的民俗廟宇文化現(xiàn)象也頗有趣。先從娘娘廟說起吧。
1.娘娘廟
小時候，母親帶著我去黃泥山小舅爹家，經(jīng)過雙溪河南邊田塍小路，在約離湯家溝五里的地方有個娘娘廟。那里有一棵很粗的古樹，樹上掛著許多紅綠布，兩個大香爐，香火裊裊。爆竹紙的硝煙氣味很濃。三三兩兩的香客虔誠地作揖磕頭。沒看到廟里有住持。
那是我第一次看到的廟，我好奇地向母親問這問那。
母親說，娘娘廟是求子的，也求保佑孩子健康。來求的都是婦女。
后來，我才知道，娘娘廟是中國民間香火最為旺盛的寺廟,所供主神,各廟有所不同。除送子娘娘外,還有眼光娘娘、豆疹娘娘等多種名目。拜娘娘廟的大多是婦女。她們最主要的心愿是求子，也求保護兒童,賜福免災。
2.土地廟
我們莊子前面大塘南端有一個土地廟。記得小廟里有土地公土地母兩尊雕像。廟內(nèi)掛著紅綠綢緞布，香爐里插著一把燃著的香，白天黑夜，香火不斷。土地廟，拜土地，求五谷豐登。
大人說，不能在土地廟前打鬧，廟里的菩薩不高興了，會讓小孩子頭疼的。我們?nèi)デf子西南邊的小學讀書來去經(jīng)過這里，總是小心翼翼，不敢大聲說話，生怕惹惱了土地公土地母。
文革“破四舊”，小土地廟被年輕人推倒了，人們跪拜的兩尊菩薩躺在地上，不再有人祭拜。
有老人偷偷地說，聽到土地公和土地母晚上嘆息說話。我們幾個小伙伴信以為真，悄悄地聽了好幾個晚上。
后來兩尊菩薩的塑像不知道搬到哪里去了，一直未見。
上世紀八九十年代，小土地廟遺址旁的小樹上偶爾出現(xiàn)紅綠布條，有人偷偷燒紙錢。漸漸地，燒紙錢，炸爆竹的越來越多了?？纯礇]人管，居然有人掛起了紅綠條幅，燃起了香火。七八年前莊子上有人牽頭出錢，重建了小土地廟，外面設(shè)了大香爐，公開燒紙請菩薩了。
我最近回去做清明，經(jīng)過那里，若有所思地看了幾分鐘，感到惆悵，不知道這是進步還是倒退。
土地神源于遠古人們對土地權(quán)屬的崇拜。土地能生五谷，是人類的“衣食父母”，因而人們祭祀土地。土地廟作為人們集中祭祀土地神的地方。
人們拜土地，是一種迷信。但不管怎么說，應(yīng)該是貧困的農(nóng)民對美好生活的一種追求，一種期盼。
只是，現(xiàn)在人們都外出打工，種田不種田無所謂了，宅邊的田地大都荒蕪了。種田的只有少數(shù)人，土地廟的香火沒有前幾年那么旺了。
●望瑞庵
去年五月之前，我還住在老莊中學宿舍。一天下午有人敲門，我打開一看，是一個穿著僧衣的約摸五十多歲的人，遞給我一張紙，那是望瑞庵化緣的帖子。他說，望瑞庵要擴建，上面撥款不夠，只好化緣籌資。捐款名單刻在庵內(nèi)。我不愿意多聽，也不管是否刻名單，就遞給他200元錢。也算是為公益事業(yè)盡一份心吧。老伴偶爾嘮叨那人化緣的錢是否上了自己的腰包。
今年清明節(jié)，我與老伴經(jīng)過那里，看到擴建的大殿腳手架還沒有拆去。
望瑞庵，原名望水庵，又稱望瑞寺，位于家鄉(xiāng)謀道村境內(nèi)。據(jù)傳，明開國年間，大旱三年六個月。老百姓聚于山下求雨。當日果降大雨。為謝各路神仙，老百姓在山上建了一座廟宇，取名“望水庵”。
九華山佛祖云游至此，歇腳于山中巨石之上。古跡至今猶存。
望瑞庵，東承三公山之諸峰，西指白蕩湖之碧水，南眺九華之勝境，北倚牛角尖之屏障。白云紫霧時隱時現(xiàn)，瑞氣裊繞。寺內(nèi)有一古楓樹，高數(shù)丈，四五人合抱之圍。常年陰翳蔽日。登臨望瑞庵，總會油然而生虔誠之意。
望瑞庵，數(shù)百年來，飽經(jīng)滄桑，幾經(jīng)破壞，幾度重建。改開后，經(jīng)縣佛教協(xié)會批準重建的第一進大殿，歷時幾年，雕梁畫棟，氣勢恢宏，佛像栩栩如生。殿前的碑刻述說了望瑞庵的滄桑，記錄了多次捐款資助的上千人名單。去年擴建的第二進大殿更彰顯了望瑞庵的香火旺盛，綿延不絕。
瞻仰望瑞庵，忽然想起上世紀八九十年代，在單位曾聽鄉(xiāng)里一位老委員說的一個故事。他有一次經(jīng)過望瑞庵，遠遠看到在一片廢墟的古樹下，所轄一個村莊的兩個婦女四處張望，然后貼身摩挲樹干。發(fā)現(xiàn)有人，馬上倉惶離開了。這個不雅的近乎愚昧的動作，據(jù)說是為了求子。這不也是那個年代人們在急切的期盼中，渴望得到神靈幫助的無奈之舉嗎？
在我的家鄉(xiāng)，娘娘廟、土地廟、望瑞庵寄托著老百姓對美好生活的期盼。民間傳說中的這些民俗廟宇文化是十分有趣的，遺憾的是沒有人去搜尋、考證·、整理。
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