胡家莊金代花塔 為佛教名山五臺(tái)山增添的藝術(shù)瑰寶
胡家莊金代花塔
花塔，又稱華塔，是造型獨(dú)特的佛塔（又名浮屠（梵語佛陀的音譯），藏語稱“曲登”。佛塔最初是用來供奉舍利、經(jīng)卷或法物，總體分為上、下兩部分：下部為單層亭閣式塔身，上部為圓錐形塔冠，塔冠密布著各種精細(xì)的浮雕，多為蓮花瓣、佛龕、佛像、菩薩和神獸等佛教題材，表現(xiàn)的是佛教華嚴(yán)宗的蓮花藏世界。
胡家莊金代花塔
胡家莊金代花塔位于陳家莊鄉(xiāng)胡家莊村西南約一千多米的山坳里，有金代（1115年－1234年）建造的兩座花塔，兩者相距十六米，占地面積二十八平方米。塔東兩百米處是禪殿，花塔坐北朝南，均為磚混結(jié)構(gòu)，高1.3米，平面呈六邊形，須彌座上塔身雕盲門三個(gè)，盲窗三個(gè)，欄額每面磚雕纏枝花一組，普柏枋上為五踩斗拱，斗拱之上為屋檐，六邊形束腰仰蓮花座，剎高0.9米，呈含苞待放的花蕾。
清代文學(xué)家、史學(xué)家、詩人趙翼
清代文學(xué)家、史學(xué)家、詩人趙翼亦稱“金源一代文物，上掩遼而下軼元”。金代文化藝術(shù)繼遼、北宋之后而不斷發(fā)展，超過了遼，在北宋之后與南宋平行，構(gòu)成當(dāng)時(shí)中國(guó)文化發(fā)展的南北兩大支。在中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史中起著“上掩遼而下軼元”的作用。
中國(guó)古代建筑學(xué)專家、考古學(xué)者李有文也在考古論文當(dāng)中寫道：“花塔在我國(guó)雛形于唐代，興盛于遼金，元代以后就少見了。在我國(guó)古塔的發(fā)展過程當(dāng)中，花塔是值得重視的一種類型，目前國(guó)內(nèi)保存數(shù)量較少……五臺(tái)縣陳家莊鄉(xiāng)在這次文物‘三普’當(dāng)中新發(fā)現(xiàn)的兩座金代花塔，實(shí)屬是難得的資料，彌足珍貴，也是為世界自然與文化雙遺產(chǎn)的四大佛教名山之首的五臺(tái)山增添不可多得的藝術(shù)瑰寶?！?/p>
遼代的車軸山花塔
始建于遼重熙元年(1032年)的車軸山花塔，又稱藥師靈塔，曾是我國(guó)保存最完整的花塔，它位于河北省唐山市豐潤(rùn)中學(xué)校舊址，屬于國(guó)寶級(jí)文物。為八角形亭閣式花塔，二層，實(shí)心，全部用磚砌筑，通高28余米，塔基蓮花須彌座雕刻富麗，塔身四個(gè)正面雕出拱券形假門，其余四面各浮雕高大菩薩立壹尊，首層以上塔身為圓錐體，第二層至第九層，層層環(huán)磚雕佛像。中國(guó)古建筑學(xué)家羅哲文①先生在《中國(guó)古塔》中稱：“（藥師靈塔）與北京房山陀里水洞花塔非常相似，但較陀里花塔更簡(jiǎn)潔，其建筑年代不晚于遼代中期?！睙o奈1976年唐山大地震，塔毀近半，1997-2002年大修復(fù)原。
北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)王禹偁
北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，白體詩人、散文家、史學(xué)家王禹偁的《贈(zèng)狀元先輩孫僅》 詩歌當(dāng)中就有關(guān)于花塔的描述：
病中何事忽開顏，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標(biāo)終屬鶺領(lǐng)原。
青云隨步登花塔，紅雪飄衣醉杏園。還有一條遺恨處，不教英俊在吾門。
還有南宋詩人楊萬里的《桑茶坑道中》詩中：“睛明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿花塔水滿溪，童子柳蔭眠正著，一牛吃過柳蔭西?！?/p>
《華嚴(yán)經(jīng)》印度龍樹造，東晉時(shí)傳人中國(guó)，法藏曾為武則天宣講華嚴(yán)，大得寵信，正式開創(chuàng)了華嚴(yán)宗，盛唐中宗時(shí)大盛。在被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的甘肅敦煌莫高窟，以精美的壁畫和塑像聞名于世。敦煌石窟當(dāng)中的中唐已出現(xiàn)根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》繪制的壁畫，晚唐至宋更多。壁畫中繪一大海，浮現(xiàn)一朵大蓮花，花中心為毗盧舍那佛，周圍有小城幾十座，每一座小城代表“如微塵數(shù)”的一個(gè)小“世界”，整體就是“蓮華藏世界”?？梢哉J(rèn)為，花塔的具有多重蓮瓣和小塔的巨大塔頂，就是這種“世界”的立體表征，與壁畫的區(qū)別只是把一座座小城改為一座座小塔。塔剎最高處的較大小塔就是毗盧舍那佛所居。
其中的花塔
它之所以取名花塔，目前還沒有定論，不少資料所都說“因?yàn)樗砜瓷先ハ褚欢浠?一個(gè)花束”，這種說法實(shí)在很牽強(qiáng)。與其說像個(gè)花束，倒不如說像個(gè)玉米或竹筍更為形象。也許是原名“華塔”，即華嚴(yán)宗的塔，傳多了就變成了“花塔”。另外，花塔這種精美的藝術(shù)品為什么沒能發(fā)展下去，而僅僅是曇花一現(xiàn)就消亡了呢，也是一個(gè)很值得探索的問題。
據(jù)史實(shí)考究，花塔在唐末開始出現(xiàn)，盛行于宋、遼、金時(shí)期，到元代基本絕跡，僅存在了約三百多年。由于建筑和裝飾工藝十分復(fù)雜，建造的很少，能保存到當(dāng)代的就更加屈指可數(shù)了。筆者根據(jù)所查資料，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存花塔（包括遺址）僅15座左右，全部在黃河以北地區(qū)，每一座都是名副其實(shí)的稀世珍寶。主流的花塔造型總體分為上部為圓錐形塔冠，下部為單層亭閣式塔身，塔冠外面環(huán)繞著數(shù)層浮雕佛龕，佛龕內(nèi)有些有佛像，每個(gè)佛龕下方為蓮瓣或神獸等，當(dāng)然也有僅設(shè)蓮花瓣而并無佛龕，亦有無蓮瓣而僅有佛龕者，不拘一格，多姿多彩。從唐朝至金代的花塔演變不難看出其歷史價(jià)值，與其重要意義所在。綜上所述，五臺(tái)縣陳家莊鄉(xiāng)胡家莊的金代花塔堪稱中國(guó)文化藝術(shù)史上的難得珍貴的文物瑰寶。
注釋：①羅哲文（1924～2012.05.14），四川宜賓人，中共黨員，中國(guó)古建筑學(xué)家，國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)，原中國(guó)文物研究所所長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六、七、八屆全國(guó)委員會(huì)委員。1940年考入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，師從著名古建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨等。1946年在清華大學(xué)與中國(guó)營(yíng)造學(xué)社合辦的中國(guó)建筑研究所及建筑系工作。1944年夏天，羅哲文跟隨梁思成到重慶。梁思成用鉛筆在五萬分之一的地圖上標(biāo)出盟軍轟炸敵占區(qū)時(shí)需要保護(hù)的古建筑并特別提出了需要保護(hù)的日本京都和奈良古建的位置，由羅哲文用繪畫墨水把鉛筆所畫的位置描繪清楚，地圖及時(shí)交到美軍手中，從而保護(hù)了京都和奈良的20余座國(guó)寶性古建，戰(zhàn)后梁思成被稱為“日本古都的恩人”。梁思成囑咐羅哲文：文物、古建筑是全人類的財(cái)富，沒有階級(jí)性，沒有國(guó)界，在變革中能把重點(diǎn)文物保護(hù)下來，功莫大焉。生前一直為保護(hù)長(zhǎng)城等奔走，被譽(yù)為“萬里長(zhǎng)城第一人”。1950年，先后任職于文化部文物局、國(guó)家文物局、文物檔案資料研究室、中國(guó)文物研究所等，一直從事中國(guó)古代建筑的維修保護(hù)和調(diào)查研究工作。代表作品 《中國(guó)古塔》《中國(guó)古代建筑簡(jiǎn)史》《長(zhǎng)城史話》《中國(guó)帝王陵》《長(zhǎng)城贊》等。
作者簡(jiǎn)介：胡立成，筆名虹雨，五臺(tái)縣東峪村人，醫(yī)教世家之后。文化傳媒人，品牌創(chuàng)意人，抗戰(zhàn)紅色文化傳承人，鄉(xiāng)土文化宣傳人。北京市寫作學(xué)會(huì)會(huì)員、國(guó)際攝影協(xié)會(huì)會(huì)員、文字友情新媒體總編、中國(guó)網(wǎng)特約編輯、《旅游作家》專欄作家、山西新聞網(wǎng)慢游山西專欄作者、國(guó)際攝影雜志記者等。曾多次在全國(guó)刊物上發(fā)表并獲獎(jiǎng)。
文化主張：文化必須以實(shí)踐為主，以博覽群書，以體驗(yàn)生活，文化乃民族之精魂，文化乃祖國(guó)之瑰寶，文化乃世界之大成。
來源：大美忻州
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