鳥居龍藏（Torii Ryuzo）是日本著名人類學(xué)家、考古學(xué)家。他一生擅長(zhǎng)田野調(diào)查，著作頗豐，享譽(yù)中外。鳥居龍藏對(duì)亞洲人類學(xué)的影響可謂彌久深遠(yuǎn)，但是在中國(guó)，他更為人所熟知的學(xué)術(shù)研究是在考古學(xué)領(lǐng)域。

鳥居龍藏于1870年（日本明治三年）4月出生于日本阿波國(guó)（四國(guó)）德島市。他小學(xué)二年級(jí)輟學(xué)，自修小學(xué)和中學(xué)課程 。16歲參加東京人類學(xué)會(huì)。18歲初識(shí)日本人類學(xué)界泰斗坪井正五郎，并得到坪井鼓勵(lì)，同年創(chuàng)立德島人類學(xué)調(diào)查同仁會(huì)（德島人類學(xué)會(huì)前身）。 1893年，在坪井正五郎幫助下，23歲的鳥居龍藏成為東京帝國(guó)大學(xué)（東京大學(xué)前身）理學(xué)大學(xué)人類學(xué)教研室標(biāo)本整理員，并聽課學(xué)習(xí) 。兩年之后，羽翼漸豐的鳥居龍藏，開始了中國(guó)考古調(diào)查之旅，從此與中國(guó)結(jié)下不解之緣。

一、鳥居龍藏的中國(guó)田野調(diào)查和研究

鳥居龍藏在中國(guó)進(jìn)行數(shù)十次人類學(xué)和考古學(xué)田野調(diào)查。他在中國(guó)臺(tái)灣 和云南、貴州、四川等西南地區(qū) 的人類學(xué)田野調(diào)查，取得了豐碩成果，得到很高的贊譽(yù) 。他在中國(guó)東北地區(qū)、朝鮮半島和東部西伯利亞的田野調(diào)查，兼顧人類學(xué)和考古學(xué)兩方面。他每到一地都做著人類學(xué)和民族學(xué)資料（包括當(dāng)?shù)厝梭w質(zhì)、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等）的采集，但是更主要的工作是作考古資料的調(diào)查和搜集。本文側(cè)重鳥居龍藏在中國(guó)考古田野調(diào)查方面的內(nèi)容 ，按時(shí)代順序，概述如下。

(一)1895年7月，鳥居龍藏受東京人類學(xué)會(huì)派遣，開始在中國(guó)遼東半島進(jìn)行人類學(xué)和考古學(xué)的調(diào)查工作。這是日本學(xué)者在中國(guó)最早進(jìn)行的考古田野調(diào)查 。在1895年7月至1896年1月，鳥居龍藏調(diào)查了柳樹屯（今大連）、金州、旅順、普蘭店、復(fù)州熊岳城、蓋平、海城析木城、大石橋、遼陽(yáng)等地的史前時(shí)代遺址和歷史時(shí)期遺址。這次調(diào)查最重要的成果就是確認(rèn)遼東半島存在熊岳城、貔子窩等石器時(shí)代遺址。其中在雄岳城采集到石矛頭，被視為中國(guó)東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的石器。在析木城發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的所謂史前時(shí)代“石棚”遺跡（實(shí)際上屬于青銅時(shí)代），也是重要的發(fā)現(xiàn)（圖一）。此外，還發(fā)現(xiàn)高句麗古城和熊岳城墓磚（后來(lái)改定為漢代磚） ，以及復(fù)州永豐寺塔、析木城古塔（ 鐵塔、金塔、銀塔）、海城東門的波斯薩珊朝獵獅式臺(tái)石等。

圖一 析木城石棚（引自《考古學(xué)上より見たゐ遼の 文化圖譜》）

(二)1905年8月，受東京帝國(guó)大學(xué)人類學(xué)教研室指派，鳥居龍藏再進(jìn)遼東半島做考古調(diào)查 。復(fù)查大連、旅順、普蘭店、奉天（今沈陽(yáng)）、遼陽(yáng)等地遺跡。此次在普蘭店鍋底山采集到新石器時(shí)代的石器和陶器，其是一批重要資料。因此，鳥居龍藏興奮地指出，這是“滿洲石器時(shí)代史上最該大書特寫的東西?！彼敿?xì)調(diào)查了后金都城—興京（原稱赫?qǐng)D阿拉）和興京陵（即清永陵），認(rèn)為永陵與奉天北陵東陵不同，留有滿族固有特點(diǎn)。他還調(diào)查輯安（今集安）高句麗墓群，附近佛寺和著名的好大王碑等。在遼陽(yáng)盜掘數(shù)座漢墓，得到陶器、銅鏡和裝飾品等。

(三)1907年6月至1908年12月，鳥居龍藏與妻子鳥居君子、女兒幸子一起調(diào)查喀喇沁旗、赤峰市、翁牛特旗、巴林旗（今巴林左旗、巴林右旗）、阿魯科爾沁旗、西烏珠穆沁旗等地和外蒙古部分地區(qū)；后又從北京，經(jīng)張家口，到達(dá)多倫淖爾和元上都遺址、克什克騰旗，再到巴林旗、敖漢、奈曼、朝陽(yáng)、錦州等地，最后到達(dá)北京。這次調(diào)查，一方面鳥居龍藏首次發(fā)現(xiàn)赤峰紅山后等重要史前時(shí)代遺存 。另一方面鳥居龍藏開始廣泛涉及歷史考古領(lǐng)域，特別是遼代和元代城址和墓地，重點(diǎn)調(diào)查了遼上京城址（圖二）、遼中京城址、元代張應(yīng)瑞家族墓地、元上都城址和元魯王城址，以及朝陽(yáng)、錦州的遼塔等。

圖二 遼上京皇城東門遺址（引自《考古學(xué)上より見たゐ遼の 文化圖譜》）

(四)1909年3月至5月，鳥居龍藏專程調(diào)查旅順老鐵山磚墓和貝殼墓，出土有陶器、銅錢、金屬器和裝飾品等，認(rèn)為其與遼陽(yáng)漢墓有相同性質(zhì)。他盜掘老鐵山上的圓錐形石堆之塚（即積石冢），出土石短劍和陶器等。同時(shí)在旅順發(fā)現(xiàn)漢代土城牧羊城，還發(fā)現(xiàn)了諸多石器時(shí)代遺跡。此外還在熊岳城發(fā)掘漢代遺跡，在遼陽(yáng)發(fā)掘漢墓等，獲得石棺、磚棺、石槨等；在撫順還準(zhǔn)備發(fā)掘金代陶窯址。

(五)1911年，受朝鮮總督府委托，鳥居龍藏調(diào)查朝鮮咸鏡道 。1912年2月調(diào)查中國(guó)延吉等地。在圖們江發(fā)現(xiàn)石器時(shí)代遺跡，并在龍井研究高句麗墓群，在局子街觀看銅佛寺古碑。在琿春調(diào)查古城，考察薩滿儀式祭具等。

(六)1912年10月—1913年2月，受朝鮮總督府委托，鳥居龍藏在調(diào)查朝鮮半島同時(shí)，調(diào)查了中國(guó)東北地區(qū)旅順、鐵嶺、開原、長(zhǎng)春、海龍、通化、集安、桓仁等地。在鐵嶺帽子山一帶調(diào)查堡寨遺跡和鐵嶺佛塔。在海龍調(diào)查輝發(fā)山城，首次發(fā)現(xiàn)女真文石碑。

(七)1919年6-12月，鳥居龍藏調(diào)查東部西伯利亞地區(qū)的同時(shí)，繼續(xù)調(diào)查中國(guó)東北地區(qū)滿洲里、海拉爾、鄂倫春、齊齊哈爾、哈爾濱、黑河、璦琿等地 。這次調(diào)查更多是人類學(xué)的考察，其中在海拉爾調(diào)查清初古城址。

(八)1927年8-10月，鳥居龍藏在中國(guó)東北地區(qū)再次做調(diào)查，主要在有撫順、沈陽(yáng)、鞍山、長(zhǎng)春、寧安、阿城、洮南、通遼、鄭家屯、四平、鳳城、海城和大連。調(diào)查內(nèi)容主要有：一是第一次關(guān)注鞍山左近出土的畫像石等內(nèi)容，并認(rèn)為海城“所謂波斯薩珊朝獵獅刻石”可能與畫像石題材相似；二是詳細(xì)調(diào)查寧安渤海上京城址，記錄了渤海寺院（興隆寺）內(nèi)著名的石燈幢；三是詳細(xì)調(diào)查阿什城（今哈爾濱阿城區(qū)）的金上京城址，采集到遺物，他注意到金上京城西門外的封土丘可能是墳?zāi)梗ìF(xiàn)在推測(cè)是完顏阿骨打陵遺址），是較為重要的認(rèn)識(shí)；四是調(diào)查洮南古城并繪制城址平面草圖，采集到鬼瓦（獸面瓦當(dāng)）和小銅人等遺物，認(rèn)為此城屬于遼金時(shí)期；五是對(duì)通遼附近的喇嘛廟——莫林廟的考察；六是對(duì)四平八面城的調(diào)查；七是盜掘鞍山漢墓，并對(duì)墓葬進(jìn)行描述，這是東北地區(qū)第一次清理漢代石板墓；八是復(fù)查析木城和普蘭店的石棚遺跡，以及析木城附近三座磚塔（遼塔）等。

(九)1928年4-7月，鳥居龍藏帶著妻子君子和女兒幸子，先對(duì)東部西伯利亞進(jìn)行調(diào)查，考察了明代永寧寺碑等。隨后對(duì)長(zhǎng)春、沈陽(yáng)、四平、阿城、吉林、敦化、鞍山等進(jìn)行考察，最后到達(dá)大連。這次主要考察了金上京遺址、敦化高句麗遺址，以及對(duì)鞍山苗圃墓地進(jìn)行調(diào)查和盜掘。

(十)1930年8-12月，鳥居龍藏和妻子一起調(diào)查遼陽(yáng)、金州、開原、鐵嶺、通遼、開魯、阿魯科爾沁旗、巴林右旗（大板、黑山遺址、慶州城遺址、慶陵遺址）、巴林左旗祖州城遺址、遼上京遺址（林東）等地，再?gòu)耐ㄟ|、經(jīng)四平、海城、鞍山調(diào)查后，回到大連。這期間，最為重要的事件，是鳥居龍藏在中國(guó)軍閥湯佐榮大規(guī)模盜掘遼慶陵后，較早實(shí)地調(diào)查了遼慶陵，收集了部分隨葬品和建筑構(gòu)件等，對(duì)慶東陵玄宮內(nèi)壁畫進(jìn)行攝影繪圖（圖三），發(fā)現(xiàn)人物像旁的題記等。

圖三 鳥居龍藏之女綠子在遼慶東陵內(nèi)繪圖（引自《考古學(xué)上より見たゐ遼の 文化圖譜》）

(十一)1931年8-10月，鳥居龍藏帶著妻子鳥居君子和兒子鳥居龍次郎對(duì)遼東半島旅順、沈陽(yáng)、遼陽(yáng)和大連進(jìn)行調(diào)查。其中重點(diǎn)是考察遼陽(yáng)的遼東京遺址。

(十二)1932年7-9月，鳥居龍藏帶著女兒鳥居子和兒子鳥居龍次郎調(diào)查大連、沈陽(yáng)、遼陽(yáng)、四平、鳳城、安東等地，其間還調(diào)查了朝鮮半島的高麗開京城和慶州、大邱等地。

(十三)1933年8-12月，鳥居龍藏再次對(duì)遼文化進(jìn)行專題調(diào)查，從大連起，經(jīng)沈陽(yáng)、錦州、義縣、朝陽(yáng)、承德、平泉、喀喇沁清代王府、遼中京城址、寧城、赤峰、林西、遼慶州城址、遼慶陵遺址等地，其中重點(diǎn)是詳細(xì)調(diào)查遼慶陵遺址。

(十四)1935年11-12月，鳥居龍藏帶領(lǐng)妻子君子，兒子龍次郎和女兒幸子調(diào)查大連、鞍山、沈陽(yáng)、北鎮(zhèn)、山海關(guān)、天津、薊縣、通州和北京。這次調(diào)查的重點(diǎn)是薊縣獨(dú)樂(lè)寺、北京天寧寺、通州燃燈塔、北鎮(zhèn)雙塔等遼代寺院和佛塔。此外還踏查了北鎮(zhèn)東丹王陵遺址等。

(十五)1939-1941年，作為燕京大學(xué)教授，鳥居龍藏帶領(lǐng)家人再次對(duì)東北地區(qū)和大同地區(qū)等進(jìn)行多次考古調(diào)查。他復(fù)查了遼東半島的石棚等遺跡以及鞍山畫像石墓和金上京城址等；還對(duì)北魏的下花園石窟及云岡石窟等進(jìn)行調(diào)查和研究。

二、中國(guó)考古視野中的鳥居龍藏

鳥居龍藏從1895年第一次踏入中國(guó)東北地區(qū)，到1951年從北京回到日本，他與中國(guó)考古學(xué)結(jié)緣57年之久。鳥居龍藏在中國(guó)的工作一直備受中國(guó)學(xué)者關(guān)注 。

1895年鳥居龍藏對(duì)中國(guó)遼東半島的調(diào)查，雖然沒(méi)有明確的考古意識(shí)，但應(yīng)該是中國(guó)境內(nèi)最早的考古調(diào)查工作之一 。這在中國(guó)考古學(xué)史上無(wú)疑是十分重要的事件。我們從上文所述鳥居龍藏田野調(diào)查的半世紀(jì)歷程中，可以根據(jù)其研究的重心，將其工作分為兩大階段。

第一階段：從1895年至1926年前后。這一階段，田野調(diào)查的重點(diǎn)是史前考古。

鳥居龍藏在1926年以前，在中國(guó)北方地區(qū)的考古田野調(diào)查更多關(guān)注石器時(shí)代的遺跡和遺物。每到一處有新發(fā)現(xiàn)，新驚喜。1910年，他將前三次調(diào)查資料寫成《南滿洲調(diào)查報(bào)告》 出版，得到學(xué)界的首肯。中國(guó)學(xué)者安志敏認(rèn)為其是“中國(guó)考古學(xué)最初之權(quán)威著作，亦為中國(guó)考古學(xué)之基礎(chǔ)”。

雖然鳥居龍藏田野調(diào)查的方法未必和現(xiàn)在考古學(xué)一致，但是他不辭辛苦，目標(biāo)明確，搜集了很多重要的史前考古資料。以這些資料為研究對(duì)象，鳥居龍藏完成博士論文《滿蒙的史前時(shí)代》，因此他獲得了東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。著名學(xué)者白鳥庫(kù)吉對(duì)《滿蒙的史前時(shí)代》給予很高的評(píng)價(jià) 。他指出“位于興安嶺以東的滿、鮮、蒙之地，古來(lái)形成一個(gè)重要的區(qū)域，但很久以來(lái)沒(méi)有引起學(xué)者的注意。直到最近幾年，我們?nèi)毡緦W(xué)者才著手研究，成績(jī)相當(dāng)可觀而令人振奮，但是其地的史前史完全是一片荒蕪的狀態(tài)。本論文作者多年來(lái)在其地區(qū)踏查摸索，所獲的考古學(xué)資料，種類極多而且內(nèi)容豐富，值得我們學(xué)界稱贊，可以說(shuō)這篇論文奠定了滿蒙地區(qū)先史考古學(xué)的基礎(chǔ)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這篇博士論文也奠定了鳥居龍藏在日本作為考古學(xué)家的地位。

第二階段：從1927年至1951年。這一階段，田野調(diào)查的重心為歷史考古學(xué)。

鳥居龍藏特立獨(dú)行，喜歡學(xué)術(shù)自由，不喜歡被“官學(xué)”約束。1924年他辭去東京帝國(guó)大學(xué)的教職。同年以自己家庭成員為主，創(chuàng)辦“鳥居人類學(xué)研究所”，開始獨(dú)立的考古田野調(diào)查工作。1922~1933年間，他被聘為私立國(guó)學(xué)院大學(xué)教授。1928年，鳥居龍藏出任私立上智大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，并成為參與創(chuàng)建的東方文化學(xué)院東京研究所評(píng)議員和研究員。他在東方文化學(xué)院設(shè)立的研究課題先后有三個(gè)：一是“史前時(shí)代的滿蒙與契丹人的文化”；二是“關(guān)于遼代都城中京、東京與高麗朝”；三是“關(guān)于遼代都城南京與西京” 。由此可見，其開始還兼顧史前時(shí)代和契丹文化的研究。從第二個(gè)課題開始，主攻遼代都城。從發(fā)表的資料看，1927年以后的田野調(diào)查，鳥居龍藏確實(shí)更多關(guān)注歷史考古學(xué)的內(nèi)容，特別是契丹遼代考古遺存。

1930年夏，遼慶陵之東陵和西陵被大規(guī)模盜掘。除了被盜掘大量隨葬器物外，遼圣宗、仁德皇后、欽愛皇后，遼道宗、宣懿皇后等漢文哀冊(cè)5合，契丹文哀冊(cè)2合被盜出，也被運(yùn)至承德存放 。1930年10月，鳥居龍藏得知消息后，迅速趕到遼慶陵遺址考察，采集一些散落的建筑構(gòu)件和木器等遺物，并拍攝東陵內(nèi)壁畫，還介紹漢文和契丹文哀冊(cè)等，發(fā)表在《國(guó)華》上 。這篇文章引起了包括日本學(xué)術(shù)界在內(nèi)的國(guó)際漢學(xué)界對(duì)遼慶陵的高度關(guān)注。1933年10月，鳥居龍藏再次考察遼慶陵遺址 。鳥居龍藏在遼慶陵遺址獲得了很多珍貴的資料，但大多沒(méi)有發(fā)表。

1935年4月，鳥居龍藏在東方文化學(xué)院東京研究所演講時(shí)談到：“我過(guò)去已經(jīng)花了三十年在研究契丹（遼）的文化。我的契丹研究主要的是立足于歷史考古學(xué)上的研究，不是過(guò)去的學(xué)者所作的文獻(xiàn)研究?！边@段話似乎說(shuō)明，鳥居龍藏從1906年考察遼上京、遼中京以后，他的田野調(diào)查除了重視石器時(shí)代的遺存外，一直在關(guān)注契丹（遼）文化的內(nèi)容。同時(shí)鳥居也在對(duì)同行強(qiáng)調(diào)的是，他對(duì)契丹遼文化的研究，是考古的，而不是文獻(xiàn)的。

鳥居龍藏對(duì)契丹遼代考古研究原來(lái)是有規(guī)劃的。本來(lái)他要編寫36冊(cè)的鴻篇巨著——《考古學(xué)上所見遼文化》 。具體內(nèi)容包括：1-3.上京佛塔；4（原稿缺）；5 -7.慶州城；8.石棺與銅鋺；9.祖州之石室；1 0.（原稿缺）；11.上京城外邊墻；12-14.朝陽(yáng)佛塔；15.上京附近寺院；16.圖譜說(shuō)明；17.慶民之墓；18.東京城；19.佛塔；20.上京城；21.畫像石；22.遼代研究調(diào)査記；23.古城；24- 28.中京；29-32.陵墓；3 3- 34（原稿缺）；35.關(guān)于東北的巨石遺跡；36.山東省考古學(xué)調(diào)査（1925年）。

從所羅列的書目看，顯得有點(diǎn)雜亂無(wú)序，沒(méi)有分類，似乎還沒(méi)有確定內(nèi)容。中國(guó)東北的巨石遺跡和山東考古調(diào)查的內(nèi)容，與遼文化似乎關(guān)系不大。從出版的四冊(cè)《考古學(xué)上より見たゐ遼の文化圖譜》 情況看，鳥居龍藏從脫離東京帝國(guó)大學(xué)，任職到東方文化學(xué)院東京研究所開始，其主要精力無(wú)疑放在了契丹遼文化的田野調(diào)查和資料整理上面。

為編寫《考古學(xué)上所見遼文化》作儲(chǔ)備，鳥居龍藏發(fā)表了一組關(guān)于遼代考古遺存的研究文章 。鳥居不僅對(duì)遼上京和遼中京都有專門論述（圖四），而且還發(fā)表了對(duì)金上京城遺址和相關(guān)遺存的重要認(rèn)識(shí) 。

圖四 鳥居龍藏論文手稿（引自《鳥居龍藏——世界に廣がる知の遺產(chǎn)》）

鳥居龍藏《遼代畫像石》 一書的出版，是他在遼代考古研究方面的又一個(gè)貢獻(xiàn)。書中介紹了鞍山汪家峪、羊耳峪和遼陽(yáng)金廠等畫像石墓的重要資料。鳥居龍藏旁征博引，對(duì)畫像石內(nèi)容和題材進(jìn)行了大膽論述，其中論及契丹習(xí)俗和孝子故事等內(nèi)容，時(shí)至今日仍有影響，但將畫像石內(nèi)容和佛教、景教、西游記、文姬歸漢等相聯(lián)系，是明顯不合適的。此書的資料性遠(yuǎn)勝于其研究觀點(diǎn)。

三、余論

盡管現(xiàn)在看來(lái)，鳥居龍藏的史前時(shí)代研究和遼代考古研究都有很多需要糾正的地方，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，在20世紀(jì)前半葉，鳥居龍藏在中國(guó)考古田野調(diào)查和研究領(lǐng)域是十分重要的人物。他對(duì)中國(guó)考古學(xué)的萌芽起到了重要作用。在中國(guó)考古視野中，他在東北地區(qū)史前時(shí)代考古學(xué)和遼金考古學(xué)兩個(gè)方面，有著諸多的首創(chuàng)發(fā)現(xiàn)資料和研究之功，是一名做出了重要成績(jī)的著名考古學(xué)家。鳥居龍藏在中國(guó)的考古田野調(diào)查，都是在日本侵華期間完成的，田野調(diào)查工作也是在日本軍人的庇護(hù)下進(jìn)行的，但是從現(xiàn)有的資料可以看出，鳥居龍藏是一個(gè)能夠堅(jiān)持學(xué)術(shù)純粹性的學(xué)者，不媚權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)“官學(xué)”教授的觀點(diǎn)，能夠根據(jù)考古資料盡量得出實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，這是值得尊敬的。鳥居龍藏在燕京大學(xué)期間，不與日本軍方合作，堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立，展現(xiàn)出一名學(xué)者的優(yōu)良品質(zhì)。因此，他在日本也受到一些不公正的待遇。

筆者從2001年開始對(duì)內(nèi)蒙古巴林左旗遼上京遺址和遼祖陵遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和研究。從此也與遼代考古結(jié)下不解之緣，對(duì)鳥居龍藏的關(guān)注也越來(lái)越多。我對(duì)鳥居龍藏不為利誘，執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求，不辭辛苦，常年堅(jiān)持田野調(diào)查的學(xué)術(shù)精神心存深深的敬意，其故鄉(xiāng)德島一直心存向往。從2010年以來(lái)，承蒙友人日本東北學(xué)院大學(xué)佐川正敏教授和大谷大學(xué)武田和哉助教授的熱情幫助，筆者有幸3次到鳥居龍藏紀(jì)念博物館參觀研學(xué)，曾得到大原賢二館長(zhǎng)、高島芳弘館長(zhǎng)等關(guān)照，我能夠看到庫(kù)房?jī)?nèi)很多珍貴的中國(guó)文物（圖五）。其中可準(zhǔn)確識(shí)別的有一些遼慶陵遺物，十分精美。更多的中國(guó)文物需要仔細(xì)的對(duì)比分析，才能判斷其所屬文化類型。據(jù)說(shuō)筆者只是看到了冰山一角，可以想象整理鳥居龍藏的收藏文物是一項(xiàng)十分困難且異常辛苦的工作。我衷心希望，中日學(xué)者能夠創(chuàng)造機(jī)會(huì)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，開展合作整理和研究，盡早將鳥居龍藏在中國(guó)田野調(diào)查中所獲的遺物進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理，并逐步公布于世，完成鳥居龍藏未竟的工作，以饗學(xué)術(shù)界，告慰鳥居龍藏的在天之靈。這將是一件十分有意義的事情。

圖五 遼慶陵遺址采集建筑構(gòu)件（引自《鳥居龍藏——世界に廣がる知の遺產(chǎn)》）

（附記：為行文方便，本文對(duì)著名前輩學(xué)者都直呼其名，敬請(qǐng)海涵。本文初稿完成于2010年底，年初我有幸第一次參觀鳥居龍藏紀(jì)念博物館有感而發(fā)。2015年是鳥居龍藏先生到中國(guó)進(jìn)行考古調(diào)查120周年，修定此稿。2016年2月應(yīng)日本德島縣立鳥居龍藏紀(jì)念博物館邀請(qǐng)，參加紀(jì)念鳥居龍藏先生的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)曾宣讀此文。征得日方同意，本次以中文刊發(fā)，略做修改。）

（本文電子版由作者提供 作者單位：董新林 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所 原文刊于：《北方文物》2017年第1期 此處省略注釋，完整版請(qǐng)點(diǎn)擊左下方“閱讀原文”）

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