宣化上人，東北黑龍江省雙城縣(黑龍江省五常市拉林）人，在美國建立三寶第一人。1948年宣化上人抵廣州曹溪南華寺，禮上虛下云老和尚，受命任南華寺戒律學院監(jiān)學，后轉(zhuǎn)任教務(wù)主任。云公觀其為法門龍象，乃傳授法脈，賜法號宣化，遂為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖?zhèn)鞒兄谒氖宕Ｗ屛覀兗毤氄归_這位高僧大德的傳奇人生，本文編輯來自網(wǎng)上，感謝原作者。

宣化上人的傳奇人生（海外篇 - 第四章 萬佛圣城 - 中）

廣欽老和尚與宣化上人的對話

（注：師父即是廣欽老和尚；度輪法師即是宣化上人）

師父說：「度眾生不是用說的，是要修到無形中能感化人，不是拿個什么東西來弘法?！?

度輪法師：「是的，處無為法，行不言教。我現(xiàn)在要做什么事都能夠辦到，譬如我要現(xiàn)在所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不會動，而是我能使之不動。以前我在香港，颶風要來，我能使之在二十英里外不來。在東北做沙彌時，就有許多鬼、神、龍、狐貍精等都來皈依，現(xiàn)在我度的這些美國弟子，就是我打他們、罵他們，他們也不會離我而去?！?

師父說：「修行要修到口說出來，就能成，說這樣就這樣。我沒講我在做什么，人見了我或聽我講一兩句話，就深深感動，我到臺灣后，臺灣也比較安定?！?

度輪法師說：「這是老和尚的德行感化人，這些事我不向人說，因為遇到知己，說些知己的話，我到美國是六祖大師叫我去，我的字叫度輪，法明安慈，虛云老和尚傳法給我，叫宣化?！?

師父說：「我在鼓山也見過虛云老和尚，我是修苦行，一字不識，不會說法，我什么也沒有?！?

度輪法師：「老和尚太客氣，本來就是無所得。修道不在文字上，有了德行自能度眾，六祖大師也是一字不識。我所得的功夫是楞嚴咒及大悲咒，遇到什么事急需用到時，不必從頭念到尾，只要從中取一、二句或一字，也能感應(yīng)，看什么情形用那一句即可。」

師父說：「我是念佛，遇到什么事，只要一句阿彌陀佛就行。」

度輪法師：「我喜歡助人，但為了助人遭到很多毀謗，雖然如此，我利人之心仍不退轉(zhuǎn)，就是把我的頭砍掉，我也高高興興，人家罵我，只當做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治諸外道。」

師父：「你是菩薩?！?

度輪法師：「您是大阿羅漢，我們早就相識，是老同參，幾十年不見，現(xiàn)在又見面，雖然如此，我們已經(jīng)見面好幾次了?！?

師父說：「您進來，我早已知道是您，菩薩心定就是見面?！?

度輪法師：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來?！?

師父說：「這還是有形色相－不過無形色相還得從有形色相修起，我沒有說有形色相、無形色相?！?

度輪法師：「請老和尚多住世，暗中加持我弘法。」

師父：「這次我本來要離開這娑婆世界，沒想到卻被信眾留住?！?

度輪法師：「來者無所從來，去者無所從去。」

師父：「我要來就來，要去就去，來去自由。」

度輪法師：「您沒去，因為我還沒來，現(xiàn)在我來了，您更不能去，要多住世，使世界和平，我們各住一方做各人的工作，請老和尚以精神加持我弘法，治諸外道。」

師父：「就以現(xiàn)在我們所談的來弘法，不是拿個什么東西來弘法，要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。」

度輪法師：「如是，如是，我在美國，許多有錢的美國人來，我不開口，他們也起信仰。所謂動也大轉(zhuǎn)法(兩字隔開)輪，靜也大轉(zhuǎn)法(兩字隔開)輪，動靜不二，動靜一如?！?

師父笑笑，度輪法師也笑笑，度輪法師翻手掌給師父看，師父也翻手掌給度輪法師看，兩人發(fā)出會心的微笑。

師父說：「我沒有準備要說什么，您講我就答，不必講太多話?！?

度輪法師：「我沒有說?！?

廣欽禪師和宣化上人的問答筆錄(這是參話頭，看不懂是正常的。）

中華民國六十三年農(nóng)歷正月十四日

在板橋土城鄉(xiāng)大安寮清源山承天寺

（注：老和尚即是廣欽老和尚；大(兩字隔開)法師即是宣化上人）

老和尚問：坐是什么意思？

大(兩字隔開)法師答：無意思！

老和尚問：無意思，是不是像一塊石頭？

大(兩字隔開)法師答：有意思也是石頭，應(yīng)無所住而生其心；故無意思，無智亦無得！

老和尚說：不顧惜身體！

大(兩字隔開)法師說：因為無人、我、眾生、壽者等相，凡有相，皆是虛妄，若見諸相非相即見如來；所以我見如來，如來無所來，亦無所去，故不可去。

老和尚說：這是菩薩所說的，但是我們還有肉體。

大(兩字隔開)法師說：不執(zhí)著即是菩薩。

老和尚說：執(zhí)著才是菩薩。

大(兩字隔開)法師說：一切皆是幻化，所行無事。

老和尚問：但是說者是誰？

大(兩字隔開)法師說：說者是說者那個人，吃飯是吃飯那個人！

老和尚說：吃不飽，心不愿！

大(兩字隔開)法師說：吃不飽，因沒吃；吃一定要吃飽！

老和尚問：貪者是那個人？

大(兩字隔開)法師說：貪者是貪那個人，貪者也是佛！

老和尚說：說者有理！

大(兩字隔開)法師說：如無理者，我在美國，美國人不會服從我?。▎柎鸬酱藭r候，宣化大(兩字隔開)法師就對侍者美國人之徒弟們指導）

大(兩字隔開)法師對門徒道：你們有什么問題可請教老和尚吧！門徒點頭答：我們想不出什么問題可請教！

老和尚即時向美國學徒們說：你們不用口問，只用眼睛看看就知道！

大(兩字隔開)法師說：不用眼看亦可知道，我在美國尚未來此的時候，早就知道，你是老修行家！

老和尚說：不是！不是！我時常感覺這件假殼子仍是不自在！

大(兩字隔開)法師說：自在不自在總是不管他！

老和尚說：不管他也會痛苦！

大(兩字隔開)法師說：應(yīng)無所住而生其心！你要顧身體！

老和尚說：要顧也顧不來?。?

大(兩字隔開)法師說：不顧也得顧！

老和尚說：無所?。?

大(兩字隔開)法師說：顧也是無所??！

華嚴經(jīng)的神話

1972年，上人開始講《華嚴經(jīng)》，直到1979年才講圓滿。上人講華嚴經(jīng)，經(jīng)常有不可思議的境界。

上人自述：我再和你們講一個神話。我雖然沒有聽過《大方廣佛華嚴經(jīng)》，我講可是講很多次了，但不是現(xiàn)在講，是過去講的。為什么我歡喜講它呢？因為我看那個文章太好了！尤其清涼國師寫的文章，我最歡喜。這些文章和我非常有緣，我讀一遍，就再也不忘了。因為不忘，我不用拿著本子教授，看看本子，往那兒抄一抄。所以給你們講，還可以的。

告訴你們一個神話，如果我忘了，清涼國師在夢中就會告訴我那一句是那么樣子。說是：“剖裂玄微，昭廓心境；窮理盡性，徹果該因”，我就想起來了：“剖裂玄微”這個“玄妙”本來沒有法子給它破開，現(xiàn)在把它給破開了。“昭廓心境”，“昭”是把心里的境界都照得清清楚楚的，“廓”就是“空大”的意思。“窮理盡性”，窮理，把理都窮盡了；盡性，性也透徹了?！皬毓撘颉保憧?，那是“因果同時”，也沒有因，因就是果、果就是因。這可妙到極點！這個法說得──沒有法子講！（法華經(jīng)淺釋）

【后記】記得一個冬天的晚上，上人在萬佛城講法。當上人坐在佛殿的法座上，繼續(xù)講華嚴經(jīng)——我想那時是講到第三十九品《入法界品》，突然，所有的燈都滅了，因為萬佛城停電了。我們都坐在那里，全神貫注地聽法，仿佛什么都沒有發(fā)生過。毫無停頓地，上人的聲音從黑暗中穿透出來。沒有麥克風，也沒有燈光可以看到經(jīng)本，上人繼續(xù)講經(jīng)。

在那以前，我就已經(jīng)觀察到，無論上人何時講法，上人似乎把他所說的真正的理論都人格化了。但是，那個難忘的晚上，真是一個完完全全的證據(jù)。上人和華嚴經(jīng)的經(jīng)文，是渾然而為一體的?；蛘哌@就是為什么大部分的人在讀誦他的文字或聽他的聲音時，覺得那是非常真實而可以信賴的。（比丘尼恒良二月二十四日開示于臺北法界佛教印經(jīng)會）

上人的善財童子

在講《華嚴經(jīng)》期間，上人曾多次當眾批評一個美國的小孩子。

恒順法師講述：在一九七六年底左右，我初為比丘時，有一次，在上人的客房里，我跪在上人的面前，上人以他慣有的、平靜深遠如海洋似的聲音說：「我連一粒微塵的欲念都沒有?！共⒁源竽分讣笆持缸饕环N手勢表示微塵。我知道上人是在講他自己日常經(jīng)驗中的一種實情。

上人日常的行為，對周圍的人影響很深。大概有十五年的時間，我和上人十分接近。在我記憶中，每當有什么問題時，總是由上人出面，講幾句話，或做些什么就解決了。

那一段時間，我記憶中最深刻的是上人精進的程度。上人隨時隨地都在誦咒，或者誦經(jīng)。上人修行精進的程度是驚人的。上人說，不管我們在做什么都不要忽略了功課，就是指我們的修行而言。

上人的教誨有時令人不易了解。比如有一次，上人多次責備一個當時住在金山寺的美國孩子，叫他不要總是東張西望。這個孩子當時大概十三、四歲。上人責備了他大概一兩年，后來這個小孩子出家做了小沙彌。有一天上人對他說，以后凡有人晚間來聽《華嚴經(jīng)》的時候，他要“觀”這個人的來歷，這就是他的工作。這位小沙彌自然依教奉行，立刻他就開了眼。上人在講經(jīng)的時候，就常叫他描述他看見了些什么。

這當然不表示我們也都有這樣的機遇，不過這說明了上人的開示是多么活潑生動。一位開悟了的大師和他虔誠的弟子心靈之間的交互感應(yīng)，不是語言所能描述的。

我認為只有在《華嚴經(jīng)》第二十一卷“入法界品”中，善財童子五十三參善知識品中，才恰當?shù)孛枋隽松先说倪@種境界。這種有宿昔善根、開了悟又發(fā)大愿的菩薩與善財童子的緣及業(yè)，兩者間的交互感應(yīng)是不可思議的。（追思紀念專輯二《我連一粒微塵的欲念都沒有》）

水中的蟲

比丘尼恒持講述：在七十年代，上人于三藩市是佛教講堂講經(jīng)的時候，弟子們喜歡為上人準備飲料。有一段時間，一位出家弟子為上人準備飲料就了，極為投入，投入到不能做晚課，上人不喜歡這點。起初，上人不講話，后來他開始抱怨裝裝水的杯子是臟的。當上人的抱怨沒有結(jié)果時，上人就采用另一種方便法。

一天晚上，上人喝水后，留了一點水在杯子里，然后就緊緊盯著這只杯子看。所有聽課的人都注意到了。上人不停滴看著杯子，然后叫恒靜走上講臺。上人告訴她，杯子里有只蟲。讓比丘恒靜看一下杯子里有什么，然后向大家說看到了什么。恒靜看了以后，說：“我看到的是一些濕濕的塵絨?！薄澳遣皇腔覊m，是蟲?！鄙先苏f：“傳下去，讓每個人都看看?！彼械茏涌吹降?，都是只是一些濕濕的灰色塵絨在杯子底下。大家看完后，杯子又送回上人的桌上。

上人繼續(xù)講華嚴經(jīng)，當英語翻譯時，上人又拿起杯子來看。然后又叫恒靜上講臺，說：“看看這杯子，然后告訴我你看見什么?！焙沆o看了一下杯子，然后驚訝地說：“怎么搞的？杯子里竟然有一只體型完整的蟲子?！薄皞飨氯?！”上人命令。弟子們這次所看到的，的確是趴著一只絢麗多彩，狀若彩虹的八腳蟲?？雌饋聿幌袷沁@個世界的生物。

那天晚上大家都大開眼界，而那位很殷勤地為上人準備飲料的弟子，也學到了一個教訓。上人事后解釋說：“我不愿意成為你晚課缺席的因。我沒有這個福報，也不愿意負這因果的責任?！保ㄈf佛城金剛菩提海NO.466）

塵灰飛揚中的教化

因為美國政府規(guī)定，建筑物必須符合防震標準，所以需要把金山寺的三層樓房改建成鋼筋水泥的。

（一）僧俗一如

徐君儀講述：我離開舊金山三個月，回來之后看見金山寺原來的面目改變了。從大殿開始拆，一直拆到屋頂，灰塵飛揚，到處是土。堆滿了各種鋼條、鋼板、木料等各種建筑材料。整個都是亂糟糟的。廟里的比丘們和在家弟子也都參加了拆除工作。他們頭戴鋼盔，身穿工作裝忙個不停。師父也穿著做務(wù)衣，上下跑著監(jiān)督。

師父還笑著對我說：“來工作吧，每小時給你二十元?！蔽覇枎煾福骸耙易鍪裁垂ぷ髂兀俊睅煾刚f：“搬鋼條?！薄斑住蔽倚α?實在不能勝任

包工和做工的一批人，黑白兼雜，形色不一，他們都是為了賺錢，以按時上下工為職業(yè)。出乎意料的是，在短短的修建工事期間，由于師父終日不辭辛勞，率眾徒和他們一塊工作，師徒又是持日中一食的愿行，而今更是簡化，在灰土飛塵中做，在鐵條木料堆旁站著吃。有發(fā)心的居士想做飯送到廟里來供養(yǎng)，卻被師父辭謝了。在美國這種生活環(huán)境，天天往廟里送這么多人的飯，是不容易的事。做工的人看在眼里，極受感動。廟中的日常功課，并未因修建工作而受到影響。還是早晚做課，講經(jīng)，念佛，參禪。因為修建正是一種考驗，越是忙碌緊張，才越能看出不為境界所轉(zhuǎn)的功夫。

這些工人一開始是一同吃廟上的日中一食的大雜燴，漸次是休息時間不再吸煙，和比丘們一塊參七禪來。僧俗一如，分不清哪是工人，哪是比丘。果悟說：“不得了，不得了。師父教化感人太深了。工作的大胡子也變成了佛門弟子?！泵畹氖?，禮拜天休假，還有帶著女朋友來幫助洗碗的，聽經(jīng)的。

（二）二行永絕

午后，果悟約我去金山寺。我也想看看“工人比丘，比丘工人”不一不異的實況。搭乘比丘尼們的便車來到廟里，雖然未趕上看到他們吃飯，卻看到一點鐘的講經(jīng)，聽眾座上多了幾個胡子工人。一樣的頂禮，盤坐，安然如儀。

臨時講堂是在二樓圖書室的前面，師父正開演《華嚴經(jīng)》。當講到“妙悟皆滿，二行永絕”的一段，師父說：“我講經(jīng)，是時刻提出問題考試的。就是不常聽的徐君儀，方果悟也不例外?！瘪R上就叫我答出何為“二行”。我冒失地隨口說出“覺行圓滿”，問師父對不對，我還想解釋一番。師父說：“不對，你解釋什么！”我又說：“是不是不著人我相？”師父莞爾，笑說：“別亂猜了。不對！還不是那么講法，總而言之，你考不上?！?/p>

師父又問：“誰知道？”一片鴉雀無聲，竟無人回答。

師父又問：“方果悟一定怕得不得了啦！知不知道，說說看？”真的被師父言中了，她真的不敢說。只是低低地小聲對我說：“菩提薩埵對嗎？”我給她打氣說：“你若有把握就說嘛！說錯也沒關(guān)系。聽經(jīng)就是來學佛法的?？疾簧显僮髋?，別怕嘛！”她咕噥著說：“我不敢?！钡菐煾溉詫χ艺f：“覺行圓滿。覺行都沒了，那是什么‘行’嘛！怎么就用絕了呢！”我不再說什么了，只默默地垂著頭坐著。

師父又轉(zhuǎn)會大家，道：“誰知道，快講一講。大概果遂差不多能知道的。”果遂回答：“是不是邪知邪見？”師父未加可否，還是問：“還有什么？果修知道嗎，你反對果遂的說法嗎？”果修說：“她的說法也可以講得通。”師父說：“怎么講得通呢？你沒有另外的講法嗎？”果遂老實回答：“沒有?！蓖Ａ艘粫瑤煾赣纸校骸昂汶[，你呢，知道嗎？”恒隱師慢吞吞地回答：“是不是煩惱障，所知障？”

師父點點頭說：“對了，就是煩惱障、所知障。煩惱是凡夫，凡夫心現(xiàn)前只有煩惱。無論什么事來了，就要使你發(fā)脾氣。追究煩惱的原因，它是從何處而來？就是從自私自利那里來的。凡是對自己沒有好處，妨礙了自己的利益，就不高興起來?；蛘邔ψ约旱拿u，地位，一切受到影響，就會生氣煩惱來。各位想一想，煩惱的根本不就是自私自利嘛！”

師父講到此，繼續(xù)問大家：“我這個講法，你們同意嗎？”在座的土地大家異口同聲地回答：“同意！”那般臣服，那樣地懇切。

師父又接著講，“所知”是二乘人。為什么二乘被“所知”所障呢？因為他以為了解佛法了，能修四諦，十二因緣，可以了生脫死，小乘才是佛所說的法，大乘不是佛說的法。以小知、小見、小心、小量中道劃分，劃出一個邊際來，這邊是我的，那邊是你的。二乘人只知道八萬大劫之內(nèi)的事，不知道八萬大劫以外的事情。有所知，有所不知。知凡不知圣。也就如同初地不知十地，十地不知等覺，等覺不知妙覺。只差那么一點。就好像中學不知大學，大學不知碩士所修，碩士不知博士所學一樣。沒有到時候，便不知其中的境界一樣。二乘人只可以觀察凡夫的妄想，難知菩薩所想。

如果把這“煩惱障”和“所知障”破了，就是“妙覺”。“二行永絕”即與佛同等了?！?/p>

（萬佛城金剛菩提海NO.491、492）

忍耐心

金剛經(jīng)云：“一切法無我。得成于忍?！彼孕扌幸氤删停仨氁腥棠托?。

上人自述：好像今天有一個學生，本來昨天他同我約好兩點鐘來見我，但是今天到外邊去，趕不回來，結(jié)果三點鐘才來。這個學生來了，沒有遇著師父，大失所望，就生了煩惱；一生煩惱，魔障就來了，就生了一種退墮心。幸虧還有善神來護持，就給他一個境界。那么他還不錯，對這個境界還認識，知道自己錯了，知道自己來，沒有見到師父就生退悔心，這是不對的。這一點可以說是很快地就受到這種感應(yīng)了。所以我們修行，不單對師父，就對任何人都要用忍耐心，你若不能忍，就得不到真正的三昧，得不到真正的定。所以你能斷一切惡，就是具足眾善了。（華嚴經(jīng)凈行品）

大悲咒治癌癥

大悲咒有奪天地造化之功。每天念108遍大悲咒，可以起死回生。這是真實不虛的。在講華嚴經(jīng)時，上人提到了這樣一件事。

上人自述：還有個念大悲咒救絕癥的故事。因為有人需要念大悲咒，所以今天說出這個不可思議的靈驗。

在前年的春天，果歸和他父親到英國去旅行。到了英國之后，他父親感覺身體不適，乃到醫(yī)院檢查，發(fā)現(xiàn)有癌癥，不得已提前回國醫(yī)治。經(jīng)過一個時期，醫(yī)藥均不見效。這種病，在今時今日是無特效藥可治的絕癥。

果歸在佛教講堂的時候，就參加我們的團體，也很用功修行。他看見父親的病情一天不如一天，非常著急。他在長途電話中問我怎么辦（此時我在香港），他父親才能不為癌癥而死，究竟有何方法解救？我當時告訴他，唯一解救的辦法就是每天念一百零八遍大悲咒。于是他便專心一意的念大悲咒。后帶他父親到醫(yī)院去檢查，證明癌腫消失了。今年（一九七五年）不幸因為其他的病逝世，但不是因癌癥而死。

果歸誠心念大悲咒，感應(yīng)他父親的癌癥消滅了。本來應(yīng)該壽命延長，多活幾年，可是他父親放不下煙酒，所以引發(fā)其他病癥而死。他父親雖然死了，但他不生退轉(zhuǎn)心，仍舊努力念大悲咒。諸位！應(yīng)該效法釋迦牟尼佛，生生世世都精進，不退菩提心。（華嚴經(jīng)華藏世界品淺釋）

臺灣行

1974年底，上人返回香港辦事，順路經(jīng)過臺灣。

（一）志蓮精舍

上人自述：在去年，早就預(yù)備決定到香港、臺灣走一走。因為香港十三年也沒有回去了，臺灣根本就沒有到過。那么這一次，在香港有一點點事情，我想回去看一看，順路經(jīng)過臺灣。在我一月三十號到臺灣；到臺灣，大約已經(jīng)是二月一號了，或者一月三十一號。到臺灣是晚間，那么謝冰瑩和姚孅的父親母親啊，還有周宣德老居士啊，還有這個曹永德夫婦他們，這個徐儀君、臧廣恩，他們這一些個人去接飛機。

這個周宣德老居士呢，他們在那兒等了大約等有兩個鐘頭。姚孅！你記得你們在那兒等有多久??？（姚孅：一個多鐘頭）一個多鐘頭。本來是那個飛機也晚一點，我出來也晚一點。這個周宣德老居士很誠心的，見到我了，從這個，那兒有一個繩子攔著，不準人進來；他看見我出來，那么他就從那繩子底下鉆，鉆進來就叩頭。那么他這一叩頭呢，這徐儀君，大約他們也就好幾個人叩頭。那么聽說起來，臺灣這個情形是沒有的。過去這個法師到這兒，他們都沒有什么人這樣來歡迎。到了臺灣就住在這個志蓮精舍。這個志蓮精舍是一個居士造的。

這個居士就是你們第一次五個人到臺灣受戒，最后和你們結(jié)緣的那個曹永德居士；他的太太信佛，以后她的先生也信佛了。這樣子，夫婦兩個又很誠心的。那么他太太對她先生說，說：“我信佛，最好你能造一個講堂，那么家里常常有人在這兒講經(jīng)。這樣子呢，我覺得這心里就很安慰了。”她這樣向她先生說呢，她先生也很發(fā)心的就滿她的愿，就造一所樓房，四層樓。在這個第一樓是他做生意office，做寫字間。第二樓他自己住。第三樓，他的兒子他們住。那么第四樓就做佛堂。這個佛堂大約可以坐得一百二十多個人座位，不太大，有一間睡房。常常請法師來講經(jīng)。

那么這一次，我到臺灣，就在這個志蓮精舍，在那兒住著。住呢，一開始也沒有人知道；沒有人知道，那很清靜的，在那兒住。我因為在臺灣預(yù)備那么十天，然后就到香港去。等住到五天的時候，他們就有人知道了。有人知道，又這個也來看我，那個也來看我，天天都很多人來見我。那么最后第九天上，因為我十號我走了；在九號，他們就要求我在那兒給講講開示。就講開示這天晚間呢，大約有八、九十人來聽開示。聽完了講開示，他們又發(fā)心請我再回臺灣給他們講經(jīng)，講《普賢行愿品》。那我也就答應(yīng)了。我看他們都很誠心的，跪到面前來請法，所以就答應(yīng)他們再回到臺灣，給他們講《普賢行愿品》。（大乘起信論淺釋）

（二）玄奘寺的美食

在沒有走之前，我在這個臺北，到日月潭去參觀參觀這個玄奘寺，那么又參拜這個玄奘法師的靈骨。這個玄奘法師的靈骨本來是在中國，那么二次世界大戰(zhàn)的時候，被日本人給搶去了。在中國這個玄奘法師的靈骨，他也給搶去！這死人的骨頭，他也都放不下它！你說這個日本哪！這種土匪的行動，是很可憐！

那么在日本投降之后，這玄奘大師這靈骨他給搶去了。這又想改過自新，這日本人，所以把這靈骨還給送回中國來；送回中國，他不送到這個中國去，他送到臺灣去。那么臺灣呢，因為這有玄奘大師的靈骨，所以就修了一個玄奘寺，在日月潭那兒。這是唐朝的高僧的靈骨，想不到到現(xiàn)在這么有價值了，這么值錢了！在臺灣，那么成了一個名勝，所以到那兒去參觀了一次，在那兒住了一宿，；住了一宿，我也沒有吃著東西。

這個果涵呢，和這個徐儀君啊，還有一個姓譚的，叫譚果行呢，哎！他們有福報，晚間吃的很好的齋菜。想不到那么高的山上有那么好的菜。以后一打聽，為什么你們預(yù)備有那么好的齋菜？他說他們那個地方，每天都要預(yù)備現(xiàn)成的這個好的齋菜，不然的時候呢，不知道哪個達官貴人，就來要到那兒吃齋去。那如果沒有啊，再就不來了。再就怕這個達官貴人不來了，那么，所以一定要預(yù)備，這個齋菜都預(yù)備好了。

在臺灣的寺廟，互相爭艷斗麗；爭艷斗麗什么呢？齋菜。?。∧愕凝S菜好嘛？哎！我這兒請一個名廚，比你那兒做得更好。大約這個居士以食為天，誰的齋菜好就歡喜往誰那個地方跑。因為這個，就以這個素菜作為招徠的一個王牌。所謂招徠的這個王牌，就好像做生意，我這兒賣的貨品最好。這個一般的買東西就都來這兒，都來買。

那么臺灣的寺廟，就是以這個齋菜色香味最好，以這個來誘惑這個居士。他不講，說是哪個地方講經(jīng)講得最好，哪個地方用功最好，哪個地方是真正修道的人；不講這個，就講齋菜，以這個齋菜做為第一個信佛的條件了！這是第一個。

還有一個，臺灣互相斗這個廟大，看看哪一個廟修得最大、最高，用的材料最名貴。所以有的廟，譬如造得七十尺高，喔！他那個就要造七十五尺。那么你造七十五尺，他要造八十尺。那么看看誰的廟最高，這互相比賽。也沒有人比賽，說是看看誰這個神通最大，誰的道德最高，誰的修行啊最好，誰的學問最深，沒有人比這個，是比廟大、高，齋菜最好，看著最好，味道最好，比賽這個。這是臺灣的佛教，養(yǎng)成這么一種習慣。，我沒有這個福報，所以到這個玄奘寺，祇喝了幾杯茶。這個齋菜就沒有吃著，沒有這個口福。??！這是很可憐的一件事！

（三）李炳南老居士

去玄奘寺，回來經(jīng)過一個廟，叫凌云寺啊是什么。有個懺云法師在那兒，帶著大專學生有七、八十人，在那兒修行。給他們講了大約有二十多分鐘的開示，回來就到臺中佛教蓮社，在佛教蓮社那兒吃的中飯。這回我有口福了，所以，在那兒也吃過他們色香味俱佳的這個齋菜。

在我們沒到蓮社之前，他們都預(yù)備好了，我們一下車，他們里邊，那個蓮社里邊就放著一掛鞭炮。我就說了，我說，他拿我當鬼，來趕鬼來了。其實這不是，這是他們歡迎。歡迎啊，還有這種的舊習氣，放鞭。

那么有李炳南老居士和這個許寬成這個教授，這么有很多人，還有蔡念生，這一些個老居士歡迎，在那兒又給他們這個好像軍隊似的那些個學生；我一進那個房里他就說：“起立！”啊！就大家都站起來了，像軍隊那么很有規(guī)律的樣子，就好像 army似的。我說，你們坐下，坐下！你們不要像軍隊這么樣子。嘿嘿……！那么足見呢，臺灣他們對這個學生的訓練，都很好的，很有規(guī)矩的。

【后記】上人在《水鏡回天錄中》盛贊李炳南老居士：

李老居士，名炳南，山東濟南人，幼受儒學教育，深得孔門心法。長而學佛，親近三寶，護持道場，為法門龍象。參訪印光、太虛、虛云等高僧大德。研究佛理，誦持經(jīng)典，書寫佛經(jīng)，講解經(jīng)典，躬行實踐，貫徹始終。以文學之基礎(chǔ)，發(fā)揮佛教奧義。言言真實，字字契理，為正信之優(yōu)婆塞。后隨孔德成先生至臺，專攻華嚴及淨土，使佛教發(fā)揚光大?；髮W子，不可勝數(shù)。興辦佛教蓮社、學校、醫(yī)院、圖書館等慈善事業(yè)，不遺馀力。于一九八六年四月十三日，抱微羔，吉祥臥，安詳而西歸。世壽九十有七，可為末法中堅貞居士也。

贊曰：“ 疾風硬燭，烈火精金。百煉不銷， 金剛法身。清風明月，不染纖塵。游戲三昧，如是云云?！?/p>

又說偈曰：“以身作則化群生，老實念佛九品登。闡揚華嚴法界理，開掘慧礦佛性明。信愿持名歸淨土，勸修妙法入蓮城。九七時至生安養(yǎng)，菩薩眷屬日日增?！?/p>

（四）廣欽老和尚

在那兒吃了飯之后，又回到臺北去?；氐脚_北啊，這一次很值得紀念的，我見著一位證初果的人。雖然證初果，但是，這是個鈍阿羅漢。他不會說法，不會怎么樣子來教化眾生。他就用他這一個樣子來影響人。怎么叫鈍阿羅漢呢，就因為他智慧不夠。沒有智慧，但是，這個神通有少少的，有他心通。在我沒去的前一天，他就告訴他的徒弟，要把道路都打掃干凈了。他說明天有一個特別的人來，都要預(yù)備好了。第二天呢，下著濛濛的雨，我上山去見他。見著他，他很高興的，講話就好像忘形了似的。甚么都忘了，就像小孩子講話似的。??！talk, talk, talk，講了很多。但是講的有的時候都語無倫次，不像人作文章，作得很順口的，很容易念的，他不是那樣子。

他就對他徒弟講，說我們是老同參，好幾世的老同參了。我說，好幾世，那么究竟幾世啊？他說好幾世了。我說，恐怕好幾劫了吧！??？我說你：“你忘了？你自己要餓死，我給你送飯吃。你記得嗎？”他說，?。∮?！有！

他在今生，這個人就在福建住過山。他住過這個洞。住甚么洞呢？住在老虎住的洞。那老虎晚間就回來了。這個老虎眼睛很亮的，看看他，就走了，也不咬他。那麼等一等，這個虎的兒子也回來了?；⑨套踊貋?，也看看他就走。所以老虎都嫌他沒有人味了，都不吃他。

有一次，他餓了，在山上修行，餓得不能動彈了，以后就爬到河邊去喝一點水，又吃點草根啊，樹葉啊，水果之類的。他就沒有死。由這個以后，他就盡吃水果，所以臺灣他們都知道他叫“水果和尚”。

這個水果和尚，他們都說他會降服鬼。怎么樣呢？最初，他到臺灣的時候，有一個比丘尼的地方。這個比丘尼不敢住，因為鬧鬼，常常地把這個比丘尼從床上就給撇到地下去。這個比丘尼就想不要這個地方，又舍不得。那么以后，他這一個孤獨的一個比丘來了。這比丘尼就想拿他做一個試驗品，看看這個比丘怕不怕鬼，就告訴他，說我這兒有鬼，你怕不怕??？你不怕你就在這兒住，你要怕你就走。他說我不怕鬼，就在她那兒住。住了一宿，第二天就告訴那個比丘尼，說在妳床底下那個地方，妳刨開，那里邊有一個死人。那么，這個比丘尼就叫人把床底下扒開來一看，果然有一個死人在那兒埋著。拿走了，以后就沒有鬼了。這是一趟。

還有，他在那兒有點緣法，這個人就想要拿他做招牌，就給他造個廟，在新店那個地方。你們知道新店？新店那兒造個廟。造個廟就拿著他來騙錢。他們這個鄉(xiāng)下的人，常常拿豬羊去上供，到那地方喝酒啊，吃肉啊，無所不為。??！他一看，這么樣子，他就跑了，不在那兒，不要這個廟了。那時候，周宣德老居士就想請他回去。他說他不回去。周宣德說，我叫他們來請你。他說來請，他們也不聽話的，我不能回去了。他（周宣德）說，不聽話，我叫他們聽話。

這個周宣德大約認識軍隊一個做將軍的，就找這個人，指令叫那地方的人，派人去往回請他，說你們不請，這個不行的。那么這個地方這個鄉(xiāng)長啊，他們那些個人就雇的轎子，打著鼓，吹的喇叭，這么來歡迎他回去。到那兒，周宣德本來和他說好了，接他回去，但是他們來，他還是：“不用了，不用了，我不回了，我不回了。??！就說我不回去了，你不要請我了，我不回去了。”那么他也不回去。以后又是在新店，不過另外一個地方，他又修一個廟。他這個徒弟要接受這個廟，叫他不要管。那麼他又站起來就走，也不要了，以后就到土城那個洞去住。

（五）證果的圣人

我到臺灣，看見這個人還有點意思。可是雖然有意思，他不會講經(jīng)說法。這次，他對我講：“哦！我也沒有讀過書，也不認多少字?！蔽艺f：“那沒有關(guān)系，六祖大師還沒有讀書，不認字，成祖師。你好好用功修行，這可以的。”我想請他到美國來，他說他老了，但是他精神隨時都會來的。他說，什么時候我叫他來，他都會來的。所以，這個水果和尚呢，是有點意思。

我在臺灣，頭一次十天，第二次又二十六號到十一號，大約兩個禮拜的樣子。我前后到他那個山上去過四次。我?guī)巳?，去過兩次；我自己去，去過兩次。和他談，他都很好的。見著我，不知道他怎么那么歡喜說話。他見到你，也是那么歡喜說話嗎？（弟子：沒有說那么多話。）他見著我笑得，就像那小孩子笑似的，呱呱那么笑，笑得?。∷降苷f很奇怪的，從來沒有看見他這么笑過！

那么這是這個水果和尚。我看他很有點誠心的，但是臺灣這一些個法師都罵他。這些出家人，都說他是自了漢，是啞羊僧，甚么都不懂。

他今年八十三歲了，本來正月初一的時候，他就要走了。要走了，就面都變白色的了。好幾天以前，他就告訴他徒弟他要走了。初一這天，有徒弟就給他拜年的，他就說就要走了，喔！這面即刻都變白色了，精神也沒有了，頭也低下了。他有一些皈依弟子，就又哭又喊地說：“師父啊！你不能走的?，F(xiàn)在，你要再住世?。∧阕卟涣说?。你不可以走的！”那么他也沒有走。他即刻又回來了。

不過這個水果和尚，他不高興人去和他啰唆。你們以后到臺灣想去見他，不要講那么多話，講多話他就要走了。你也不要說他證初果了，誰要知道他是證果的圣人，他也就不在這個世界上了。這個證果的圣人，他就要叫你似是而非的。你認識又不認識。你說他沒有神通呢，他又顯一點點；你說他有嘛，他又沒有。就這么樣子，叫你不認識。（大乘起信論淺釋）

【后記】民國六十三年農(nóng)歷正月十四日，宣化長老來承天禪寺拜訪廣公上人。江啟超筆錄

廣欽老和尚：“坐是什么意思？”

宣化上人：“沒意思！”

廣欽老和尚：“沒意思，是不是像一塊石頭？”

宣化上人：“有意思也是石頭，應(yīng)無所住而生其心；故無意思，無智亦無得！”

廣欽老和尚：“不顧惜身體！”

宣化上人：“因為無人、我、眾生、壽者等相，凡有相，皆是虛妄，若見諸相非相即見如來；所以我見如來，如來無所來，亦無所去，故不可去?！?/p>

廣欽老和尚：“這是菩薩所說的，但是我們還有肉體。”

宣化上人：“不執(zhí)著即是菩薩?！?/p>

廣欽老和尚：“執(zhí)著才是菩薩。”

宣化上人：“一切皆是幻化，所行無事?！?/p>

廣欽老和尚問：“但是說者是誰？”

宣化上人：“說者是說者那個人，吃飯是吃飯那個人！“

廣欽老和尚說：“吃不飽，心不愿！”

宣化上人：“吃不飽，因沒吃；吃一定要吃飽！“

廣欽老和尚問：“貪者是那個人？”

宣化上人：“貪者是貪那個人，貪者也是佛！“

廣欽老和尚說：“說者有理！”

宣化上人：“如無理者，我在美國，美國人不會服從我！”

宣化上人對弟子們道：“你們有什么問題可請教老和尚吧！”弟子們答：“我們想不出什么問題可請教！”

老和尚即時向美國學生們說：“你們不用口問，只用眼睛看看就知道！”

宣化上人：“不用眼看亦可知道，我在美國尚未來此的時候，早就知道，你是老修行家！”

廣欽老和尚：“不是！不是！我時常感覺這件假殼子仍是不自在！”

宣化上人：“自在不自在總是不管他！“

廣欽老和尚：“不管他也會痛苦！”

宣化上人：“應(yīng)無所住而生其心！你要顧身體！“

廣欽老和尚說：“要顧也顧不來啊！”

宣化上人：“不顧也得顧！”

欽老和尚：“無所??！”

宣化上人：“顧也是無所住！”

（六）不是老和尚

大仙寺位于臺南縣的白河鎮(zhèn)，已經(jīng)有二百多年的歷史。1971年，大仙寺為擴大觀光區(qū)，計劃興建放生池、觀音亭、大山門等十項工程。

上人自述：我講一講今天到大仙寺去，見這個“不是老和尚”，他是個年輕的和尚。

這一位和尚是誰呢？就是“開禪不是老和尚”。我怎么叫他不是老和尚呢？我看他就愿意做工，雖然八十多歲了，身體還是那么健康，手的肉還沒有瘦得皮包骨，肉還很多，大約還很有力量。所以我憑著對這位老和尚的印象，我給他起個名字叫“不是老和尚”，我希望他永遠都不老。

這一位老和尚很好玩的，可以說是有大智慧，辯才無礙，歡喜打機鋒，歡喜當頭棒喝。所以他就說了一首偈頌，這首偈頌說的是什么呢？我今天念給大家聽聽。他說：“水流平地本無聲，地有高低而有聲。大道無言周法界，因貪嗔癡而有爭。”

他說出來后，就有人寫了下來。然后我說：“這不是你說的，這是本來我早就知道的，我念給你聽聽，你都是在我這兒學來的?！?/p>

我就念給他聽，??！他好像很驚奇的樣子。等一等，他說：“哦！那你早就會嗎？”

我說：“當然早就會了，不然怎么會你一說，我就記得呢？”

這樣之后，我們兩人談話談得很多。我臨走時，在他所坐的椅子上坐一坐，在他床上也坐一坐。我說：“我不走了，你趕快走，你不能在這兒住了?！?/p>

他說：“哦！我可以在外邊住。”

“外邊我也不準你住。”

那么他也很好玩的，我要走了三次，又回去三次，我說：“我就歡喜這個。你這個茅棚是世界第一的，不單世界第一，天上也沒有。所以這回我一定要這茅棚，你趕快走好了！”我要遷他單，他也不走，結(jié)果我走了。

我說：“我再回來，我就把你小茅棚給燒了，我看你在什么地方??？”

這是我們今天去吵了一架，但是也沒有攆走這老和尚。我想把他攆到美國去，我說：“你趕快到美國去，不要在這地方住?！?/p>

這是今天的一個經(jīng)過，我向大家報告一下。（香港、印度、星、越、臺灣等地弘法期間講大勢至菩薩圓通章）

偷心墮邪人

楞嚴經(jīng)云：“偷心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著?！?/p>

上人自述：我在美國，就遇著一個這樣的人，是個美國人。他說他就是耶穌，又說他是天主。等一等，說天主來了，天主到他身上來對他講話了；等一等，又說是耶穌來了，耶穌要和他講話。

唉！那個時候是幾年前了？有五年以前了！他來見我，被我罵了一頓，我說：“你真是自己不知道自己！你這完全是魔鬼來作怪?。　蔽疫@樣一講，他也不歡喜聽我說他是“魔鬼”，所以他就走了。他本來想到這兒和我研究道理，被我罵了一頓，以后再也不敢回來。

唉！我一想，我也不會度人，遇著這么一個耶穌、天主，為什么把他罵跑了？他就是這種邪人！為什么他有這樣的業(yè)報呢？就因為他在前生偷東西，他這個偷心不除，所以就墮落。上品就墮落精靈，中品就墮落妖怪，下品就墮落邪人。邪人就有邪魔鬼怪到他身上來替他講話。（香港、印度、星、越、臺灣等地弘法期間講大勢至菩薩圓通章）

踏碎你的執(zhí)著

金剛經(jīng)中，須菩提問佛，應(yīng)該云何而住，云何降服其心。佛說，應(yīng)無所住而生其心。就是說，不能讓心執(zhí)著于任何事情。上人講經(jīng)說法，言傳身教，無非就是也就是讓弟子們看破放下?？墒?，弟子們雖然放下了許多世間的執(zhí)著，卻生起了對上人本人的執(zhí)著。

比丘尼恒持講述：講到萬佛城，記得那個時候打觀音七，就像現(xiàn)在，天氣很好。因為敬仰師父，所以就很多人來。繞佛的時候，師父就站在那邊看我們。有些人走到師父前面就停下來，給師父叩頭，合掌，對師父一直拜拜拜。后面的人就都得停下來等，一個又一個的。直到師父受不了，就罵他們：“你們在做什么！念觀音菩薩你就念觀音菩薩，你看我，給我叩頭，給我合掌做什么！”然后，他又說：“這個星期，無論是誰，沒有好好念觀音菩薩。還是一直看我，對著我合掌。我就知道你不專心念觀音菩薩，一點定力都沒有?！贝蠹叶紘樀貌坏昧?。

不知道現(xiàn)在還有沒有這樣做，就是普門品念完，我們會到外面繞。我們會去女校，男?；蛘呷鐏硭拢褪窃谕饷孢呑哌吥钣^音菩薩名號，差不多念一個鐘頭。

我還是那個固執(zhí)的個性，既然師父這樣說，我心里就決定：“好，這個禮拜，我要做的最好。無論如何都不要看師父?！彼栽诶@的時候，我就按照戒律里頭說的，眼睛只看前面地上的小圈圈。就只看那里，不看別的地方。但是奇怪，雖然那樣做，我還是看到師父。因為眼睛的余光會讓我知道師父在哪里。

那天，我們在女校那邊走。我知道師父要來了，他朝著我們一直走過來。我就提醒自己，絕對不要看師父。你猜怎么樣？他直接走到我面前，然后把他的腳，就踏在我眼睛看的那個小圈圈里，一句話也沒說。我也沒敢說話。師父把我看穿了。他完全知道我在做什么。

我以前大概說過我是個阿修羅。師父也說：“果修，你是個阿修羅。不過不要緊，我也是個阿修羅。”他是不是阿修羅我不知道，那時候，他看我的手掌，然后就這樣說。師父也讓我看他的手掌，但是我不知道從哪里可以看出來他是阿修羅。我猜，他這樣講是在安慰我。（萬佛城金剛菩提海NO.487）

【后記】后來，在1988年，上人在卡城華嚴寺也專門開示過這個問題：

我看到你們繞佛的時候，誰見到了我，有的就打躬作揖，有的就舉手問訊，那是不需要的。因為你們一心唸佛的時候，不應(yīng)該和任何人打招呼。熟的人或不熟的人，就是見到了我，你們不要以為這是對我恭敬，這是不合法的。

你們唸佛就要一心唸佛，見到了出家人，他就是再大也大不過佛的。你們一邊唸佛，一邊低頭向人打招呼，這是對佛不恭敬，唸佛不能專一。我很多次看到人們都是這樣。我到什么地方，就是要移風易俗，把這種不合法 的習慣革除。所以你們各位要特別注意這一點。

你們在唸佛的時候，不可以和我打招呼。你打招呼就是不誠心，我下一句批語：你在馬馬虎虎，唸佛不把佛當囘事。 你們不能恭敬人，也不恭敬佛。你唸佛的時候盡同人打招呼，就是不尊重佛。你唸佛的時候，就是你眼見佛來了，也不需要打招呼，你已經(jīng)唸佛了，就是打招呼了。見到菩薩來了，也不必打招呼，不要說見到師父了。所以各位要特別注意，以后看見我進來出去，你專心唸佛時，都不必打招呼。

露西的故事

一九七五年夏天，比爾．布萊佛邀請宣公上人及金山寺的四眾弟子們在奧立崗州蘆葦港史密斯河畔他的佛根地農(nóng)場，舉辦一次戶外的念佛法會。共有來自美國各地的五十多人參加了這次法會。這是傳統(tǒng)的佛七法會首次在戶外的山上舉行，當?shù)卮钇鹆舜笮?a href='/zhangpeng/' target=_blank>帳篷來遮擋下午的烈日及陣雨，也在帳篷四周，清理出了一條走道，供與會者繞佛。沿著長滿金黃色草叢及野花的河岸，大眾一起念佛、參加儀式、聽法。 每天中午和下午，上人作兩次開示。一次，上人讓比丘尼恒賢給大家講了一個關(guān)于念佛的故事：

金山寺的果奎和果宗兩位居士，在他們的女兒果芳出生前，他們有只狗叫露西。露西很活潑，也很聰明，是一只小獵犬。它懂得玩很多把戲，很調(diào)皮，很通人性，我覺得我跟這只狗很有緣。

有一天下午我從金山寺往窗外看見露西被車撞倒了。我跑出去，它已經(jīng)躺在地上受重傷了。車子可能撞上了它的頭側(cè)部和前半身。它眼睛往上翻，嘴里淌著血，兩腳伸直，身子開始僵硬。那開車的人從車里出來對它大喊：“快死啦！你這狗！”

我叫那人走，他走后我開始誦“大悲咒”，廟上其他的人也走出來一起誦。有人跑去告訴上人，上人傳話過來說這狗要死了，我們應(yīng)該念“南無阿彌陀佛”。我們小心翼翼地將它搬進辦公室，給它洗傷口，包毯子保暖，又全力念“南無阿彌陀佛”。這樣念了幾小時，我們看得出露西漸漸復(fù)蘇過來了。一個半小時之后，它就不愿意在毯子里了，我們得按著它才行。本來它都已經(jīng)死在街上了，現(xiàn)在它活過來了。我們一直念佛名念到上人要講法時才停。

上人一來就問露西怎么樣了，并讓我們把它帶到樓上去。有的人認為露西皈依過。有人看見它讓人由 上人房里帶出來，或者是跟上人會過了面。不管怎么說，它學佛法的緣是挺好的。上人責備它，又告訴它早跟它講過，如果它老往屋外跑定準會惹上麻煩，它不聽，果然出事了。上人所講的它全都乖乖地接受了。那天晚上它雖然不是很活躍，也已經(jīng)能跑動了。第二天它就恢復(fù)正常，完全復(fù)原了。

有一樁事很有趣，就是露西的主人果宗那時正懷著果芳；而在果芳出生前不久露西就失蹤了。沒人知道它到哪兒去了，沒人走丟它，它就是忽然不在了，不久果芳就出世了。你可別驟下結(jié)論，我也從來沒見過果芳蹲在地上玩自己的腳丫子；我沒看過她玩那把戲，所以這里邊或者沒有什么關(guān)系，這就是露西的故事。（佛根地1975年佛七開示）

待續(xù)

————回向文————

愿以此功德，

莊嚴佛凈土，

上報所有恩，

下濟一切苦！

若有見聞?wù)撸?/p>

悉發(fā)菩提心。

盡此一報身，

同生安樂國！

請各位佛友今日吃素念經(jīng)、

戒殺放生、諸惡莫作、眾善奉行！

學佛精進、?；垭p修、法喜充滿！

光明佛壇【gmfotan】

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