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傳奇!這座金庸盛贊的“中國(guó)第一古寺”,守護(hù)千年番商的星辰大海

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泉州清凈寺始建于公元1009年(回歷400年),歷代屢有修繕,是體現(xiàn)泉州作為世界海洋商貿(mào)中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素,也是宋元時(shí)期遠(yuǎn)渡重洋來(lái)泉州經(jīng)商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍貴物證。它見(jiàn)證了10至14世紀(jì)泉州海洋貿(mào)易繁榮時(shí)期,中國(guó)與阿拉伯地區(qū)間密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。

泉州清凈寺作為中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院之一,千年以來(lái),不斷吸引著遠(yuǎn)渡重洋的穆斯林商人及其族群聚集,開(kāi)展禮拜宗教活動(dòng)。該寺西側(cè)是代表儒家文化的府文廟,東邊是民間信仰重要代表——關(guān)帝廟,各種宗教信仰和諧共處于一條街道上,可見(jiàn)泉州文化的包容與多元性,涂門(mén)街也成為“世界宗教博物館”的精彩華章。1961年,清凈寺經(jīng)國(guó)務(wù)院公布列為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,后又入選“中國(guó)十大名寺”,也是唯一入選的伊斯蘭教清真寺。

泉州清凈寺是中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院之一 (陳英杰 攝)

我國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院

三方石碑講述泉州文化多元包容

“此地人們的第一座禮拜寺,就是這座最古老、悠久、吉祥的禮拜寺,名稱‘艾蘇哈卜寺’,建于回歷400年(公元1009年—1010年)。300余年后,艾哈邁德·本·穆罕默德·古德斯,即設(shè)拉子著名的魯克伯哈只,修復(fù)并更新了它,建筑高懸的穹頂、加闊了甬道,重修了高貴的寺門(mén)并翻新了窗戶,于回歷710年(公元1310年—1311年)竣工?!痹谌萸鍍羲录馊T(mén)上方的兩行阿拉伯碑文,述說(shuō)著悠久的歷史。

公元1009年,客居泉州的阿拉伯穆斯林出資,仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式,建造了一座名為“艾蘇哈卜寺”的清真寺,又名“圣友寺”。1310年,來(lái)自波斯設(shè)拉子(今伊朗)的穆斯林重修了寺院,所以其風(fēng)格受到波斯設(shè)拉子當(dāng)?shù)厍逭嫠碌挠绊懀F(xiàn)在世人看到的就是重修后的遺存。

清凈寺作為使用至今的文化遺產(chǎn),從古至今都受到地方政府的重視與保護(hù)。寺院內(nèi)有兩方與保護(hù)管理有關(guān)的重要碑刻。一方是《重修清凈寺碑記》,1609年李光縉所撰,記錄了當(dāng)時(shí)修繕清凈寺的經(jīng)過(guò),碑文中提到太極、兩儀、四象、八卦、十二月、二十四節(jié)氣等中國(guó)傳統(tǒng)觀念,這也可以看出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)士大夫?qū)τ谕鈦?lái)文化,也會(huì)用中國(guó)文化加以解釋。另一方是《重立清凈寺碑》,是由吳鑒撰于1350年,是南門(mén)清凈寺舊物。后因寺毀,該碑被移置涂門(mén)街清凈寺,碑中提到“創(chuàng)茲寺于泉州之城南。今泉造禮拜寺,增為六、七”,描述了伊斯蘭教從海路傳入泉州、在泉州興盛和建寺的情況,特別記錄了當(dāng)時(shí)泉州已建有清凈寺六七座。

值得一提的是《敕諭碑》,是1407年(明永樂(lè)五年)明成祖朱棣頒發(fā)保護(hù)伊斯蘭教寺院的文告。碑文中記載“今特授爾以敕諭護(hù)持,所在官員軍民一應(yīng)人等,毋得慢侮欺凌,敢有故違朕命慢侮欺凌者,以罪罪之”,要求各地官員、軍民不得怠慢欺凌穆斯林,違者治罪。

據(jù)悉,14世紀(jì)末期,泉州地區(qū)由于戰(zhàn)亂,伊斯蘭教寺院荒廢,穆斯林的朝拜活動(dòng)受到影響。到了15世紀(jì)初期,明朝皇帝朱棣頒布了圣旨來(lái)保護(hù)穆斯林及其寺院,由此穆斯林后裔在泉州得到延續(xù)。

云集番商帶來(lái)異域文化宗教

寺廟建筑石刻訴說(shuō)燦爛海上貿(mào)易歷史

商業(yè)和買(mǎi)賣(mài),不妨礙他們念頌安拉、做禮拜、納天課。”“船舶靠安拉的恩惠航行于大海,為的是讓你們見(jiàn)到他的神跡?!薄八麄冋局?、坐著、躺著念頌安拉,他們冥想他對(duì)天地的創(chuàng)造?!薄?/p>

泉州師范學(xué)院教授吳幼雄說(shuō),在清凈寺內(nèi)有許多《古蘭經(jīng)》阿拉伯文石刻,說(shuō)明來(lái)到泉州的伊斯蘭信徒多為從海上遠(yuǎn)航而來(lái)的商人,反映了穆斯林嚴(yán)格的教規(guī)及其精神追求,也有祈禱真主保佑來(lái)泉貿(mào)易的航海者。

吳幼雄為《泉州宗教石刻(增訂本)》作者之一,其父親吳文良被譽(yù)為“填補(bǔ)我國(guó)海外交通史研究空白的人”。吳文良先生生前向泉州文物部門(mén)捐贈(zèng)的上百方古代宗教建筑和墳?zāi)故踢z物,是泉州海外交通史博物館的重要館藏文物,其中就有許多伊斯蘭教石刻,成為“海絲”文化的重要見(jiàn)證。

“過(guò)去數(shù)十年,我市發(fā)現(xiàn)和搜集的古阿拉伯文碑碣有數(shù)百方,這些碑碣可分為兩類(lèi):一是已毀沒(méi)的伊斯蘭教堂的阿拉伯文字石刻,這些石刻記載有清凈寺建設(shè)者的名字和國(guó)籍;有的是已毀沒(méi)的清凈寺的刻有《古蘭經(jīng)》的壁龕石、門(mén)楣石,以及石墻上的《古蘭經(jīng)》石刻和清凈寺石碑的石座等。另一類(lèi)是刻有古阿拉伯文字(有的是阿拉伯字和漢字并用)的墓碑石?!眳怯仔壅f(shuō),這些新的發(fā)現(xiàn)與研究成果不少收進(jìn)了2005年出版的《泉州宗教石刻(增訂本)》。

吳幼雄說(shuō),歷史上,海上絲綢之路沿線國(guó)家人民來(lái)到泉州做生意,不僅將他們的貨品帶到泉州,還從泉州采購(gòu)陶瓷、絲綢和茶葉等商品運(yùn)回去,有些商人就留在泉州生活,還將他們的文化和宗教帶到這里,泉州清凈寺就是其中的典范,見(jiàn)證了燦爛的海上貿(mào)易歷史。

宋元時(shí)最多曾建六七座清凈寺

如今泉州仍有數(shù)萬(wàn)阿拉伯后裔

“纏頭赤腳半蕃商,大舶高檣多海寶”,元末明初詩(shī)僧宗泐在《清源洞圖》中生動(dòng)地形容來(lái)泉州的穆斯林商人占有半城人數(shù)。

宋元時(shí)期,許多阿拉伯、波斯、中亞的穆斯林沿著海上絲綢之路來(lái)到泉州,人數(shù)多時(shí)修建的清凈寺多達(dá)六七座。他們沿襲“圍寺而居”的傳統(tǒng),圍繞清凈寺聚族而居,甚至形成獨(dú)特的“穆斯林社區(qū)”。上千年來(lái),穆斯林們?cè)谌葑杂傻亟?jīng)商、傳教、生活,不斷推動(dòng)泉州海上貿(mào)易的發(fā)展,成為古泉州港繁榮的一股重要力量;他們還與本地漢人通婚,在這片土地上繁衍生息,在融入本土文化的同時(shí),也維系著自己固有的文化傳統(tǒng)。

泉州現(xiàn)有阿拉伯血統(tǒng)的后裔數(shù)以萬(wàn)計(jì),不少仍居住在清凈寺周邊,依然傳承著伊斯蘭風(fēng)俗習(xí)慣,保留開(kāi)齋節(jié)、主麻日禮拜及古爾邦節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)。多年來(lái),清凈寺等伊斯蘭教遺跡吸引了大批海內(nèi)外賓客和瞻仰者。

“在泉州穆斯林后裔家族中,蒲、丁、郭三姓人數(shù)最多,在歷史變遷中逐漸形成較為具有特色的聚居區(qū),尤以永春縣達(dá)埔蒲氏、晉江陳埭丁氏、惠安百崎(奇)郭氏最為世人所熟知。他們?cè)诓粩嗳谌肴菸幕幸脖3种糠忠了固m文化傳統(tǒng)?!比莺M饨煌ㄊ?a href='/bowuguan/' target=_blank>博物館副館長(zhǎng)林瀚說(shuō),泉州這座城市最動(dòng)人之處,就在于以開(kāi)放、包容的胸襟,容納著世界各民族的文化,使不同文化背景的人們共處一城,不同信仰在這里交織互動(dòng)。清凈寺既留存著泉州海上貿(mào)易的發(fā)展印記,又刻寫(xiě)著泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影,更折射出中阿文化交流的絢爛篇章。

2009年10月,泉州清凈寺新禮拜堂落成,新禮拜堂坐落在清凈寺東側(cè),占地2300多平方米,建筑面積近480平方米。由阿曼蘇丹卡布斯國(guó)王個(gè)人出資50萬(wàn)美元捐建,為清凈寺建寺1000周年獻(xiàn)上賀禮,更成為中阿兩國(guó)人民友誼的新見(jiàn)證,續(xù)寫(xiě)“海絲”情緣。

父子接力七十載

虔誠(chéng)守護(hù)清凈寺

泉州歷史上曾有六七座清凈寺,現(xiàn)大多已難覓蹤跡,但泉州清凈寺至今矗立在中心市區(qū)涂門(mén)街,是我國(guó)最古老的清凈寺。長(zhǎng)久以來(lái),眾多穆斯林圍繞清凈寺聚族而居,涂門(mén)街一帶成為獨(dú)特的“穆斯林社區(qū)”。黃秋潤(rùn)、黃文鏗父子就是其中的穆斯林世家之后。在近七十年時(shí)光里,他們傳承接力,虔誠(chéng)保護(hù)清凈寺,讓這座千年古寺不斷煥發(fā)生機(jī),見(jiàn)證著燦爛的海絲榮光。

黃文鏗在講述清凈寺的千年海絲榮光 (陳智勇 攝)

穆斯林世家之后

“圍寺而居”與文物共依存

“我是穆斯林世家,祖先是宋元時(shí)期來(lái)到泉州的阿拉伯商人,歷代就‘圍寺而居’,宗教生活與清凈寺密不可分,世代保護(hù)著精神圣地?!爆F(xiàn)年56歲的黃文鏗,自幼生活在清凈寺里,守護(hù)著清凈寺。上個(gè)世紀(jì)80年代,他遷出清凈寺。如今的居住地與寺院僅一墻之隔,寺內(nèi)的一草一木、一碑一刻,他熟稔于心。

黃文鏗介紹,1954年,泉州市回族委員會(huì)成立,其父親黃秋潤(rùn)就被推選為主任委員,開(kāi)始組織泉州清凈寺維修管理和宗教活動(dòng);1983年,泉州清凈寺管委會(huì)成立,黃秋潤(rùn)擔(dān)任管委會(huì)主任;同時(shí),他還擔(dān)任福建省和泉州市伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),在全省伊斯蘭教界享有盛譽(yù)??梢哉f(shuō),黃秋潤(rùn)將一生的心血全部貢獻(xiàn)給清凈寺。

“1965年,我出生在泉州清凈寺?!秉S文鏗說(shuō),自孩童時(shí)代起,自己就親歷清凈寺的考古、征遷和保護(hù),成年后逐步接下父親的擔(dān)子。2011年起,他擔(dān)任泉州清凈寺管委會(huì)主任,大半生在守護(hù)、宣傳清凈寺,讓更多人了解穆斯林在泉州海絲文化輝煌歷史中所起的作用。

發(fā)掘好歷史價(jià)值

讓文物“活”起來(lái)

自1984年作為史跡正式對(duì)外開(kāi)放以來(lái),泉州清凈寺已迎來(lái)130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的嘉賓參觀訪問(wèn),為發(fā)展中外友好關(guān)系發(fā)揮了橋梁作用。其中,1991年,泉州清凈寺迎來(lái)聯(lián)合國(guó)教科文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán),來(lái)自30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者對(duì)清凈寺贊不絕口。2004年,一代武俠小說(shuō)宗師金庸暢游古城泉州,將清凈寺作為重要一站,參觀后欣然留下墨寶:“朝覲中國(guó)第一名寺泉州古清凈寺不勝幸運(yùn)”。

“以前這樣的古井約有10口,主要用于穆斯林禮拜前凈身沐浴……”黃文鏗已記不清自己接待了多少外賓及慕名而來(lái)的穆斯林,自上個(gè)世紀(jì)90年代初到清凈寺工作后,他做得最多的是接待與講解,許多史跡在他一點(diǎn)一滴的講述中,通過(guò)歷史的風(fēng)煙不斷“活”起來(lái),讓人仿若置身“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的輝煌。

如今,在清凈寺內(nèi),不少文物史跡與穆斯林的宗教生活息息相關(guān),如奉天壇、古井、明善堂等,其中古井與清凈寺一樣久遠(yuǎn),為建寺時(shí)開(kāi)挖的,主要是穆斯林禮拜之前取水凈身使用,井水至今仍清澈可用。

2009年10月,泉州清凈寺新禮拜堂落成后,吸引了大量穆斯林前來(lái)做禮拜?!白诮袒顒?dòng)與文物保護(hù)沒(méi)有矛盾,穆斯林到清凈寺做禮拜,讓這里增添了煙火氣息?!秉S文鏗說(shuō),在挖掘好歷史價(jià)值的同時(shí),針對(duì)信眾的需要,管委會(huì)從細(xì)節(jié)入手做好服務(wù),如給做禮拜的穆斯林準(zhǔn)備拖鞋、熱水器、空調(diào)等。

來(lái)源:泉州晚報(bào)

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