考古新疆|| 達(dá)勒特古城考古散記（上）
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那座城，那些人
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新疆有好些叫做“破城子”的地方，博爾塔拉蒙古自治州博樂市達(dá)勒特鎮(zhèn)的破城子村就是其中一個(gè)。
喚作“破城子”者，皆因附近確有一座破城子。20世紀(jì)60年代，山東人趙曰才輾轉(zhuǎn)到了現(xiàn)在的破城子村，其時(shí)村子還是無名。有一年交公糧，需要在麻袋上寫上村名，趙曰才不假思索地以村北的破城子冠作了村名。此后叫的人多了，它也就真成了村子的正式名號(hào)，而那座破城子后來被文物部門定名為達(dá)勒特古城。首倡村名，結(jié)下了趙曰才與破城子近40年的情緣。
20世紀(jì)60年代以前，達(dá)勒特古城長(zhǎng)期在博爾塔拉河與大河沿子河古河道交匯處的黃土臺(tái)地上與天長(zhǎng)久，聽大河?xùn)|去，任蒹葭蒼蒼；在那之后尤其是80年代以后，古城周邊村莊和人口增多，村民們?yōu)榱碎_荒肥田，紛紛前往取土，遂使城址遭到嚴(yán)重破壞，城區(qū)到處坑坑洼洼，城外的河道變?yōu)樘锏兀煌诔龅囊恍┪奈?不少流散在民間。
達(dá)勒特古城全景
1987年，自治區(qū)博物館的文物干部李遇春來到了破城子。李先生早在1961年就在博州做過調(diào)查，當(dāng)時(shí)對(duì)破城子只是聽說。他的這次調(diào)查只局限在城周范圍，見城周較大，地表散落陶片等遺物較多，且城又恰位于兩河之間，遂將古城與唐雙河都督府和宋元“孛羅城”聯(lián)系起來。次年8月組成的博州文物普查隊(duì)對(duì)破城子進(jìn)行了更為詳盡的調(diào)查，當(dāng)時(shí)州博物館的干部韓雪昆參與了這兩次調(diào)查。文物調(diào)查明確了破城子的價(jià)值，引起了地方文物部門的重視，古城外開始拉起圍欄。隨著看護(hù)員的設(shè)立與文物保護(hù)意識(shí)逐漸深入人心，達(dá)勒特古城終于免于進(jìn)一步被人為破壞的命運(yùn)。
達(dá)勒特古城內(nèi)城城墻局部
這兩次調(diào)查也促成了文物干部韓雪昆與村民趙曰才的相遇，韓驚訝于趙對(duì)古城文物的了解，趙感佩于韓保護(hù)古城的熱忱，二人在往后的歲月中抱持共同的心愿——為身邊的這座古城做些事。趙將發(fā)現(xiàn)的銅鏡、水晶、硯臺(tái)等文物交給了韓所在的州博物館，還鼓勵(lì)村民把手頭的文物都上交，并主動(dòng)承擔(dān)起古城義務(wù)看護(hù)的責(zé)任。在他生前，人們常能看到一個(gè)戴著“治安巡邏”袖章在古城巡視的身影，有時(shí)跟在身后的還有其子趙勇；韓結(jié)合多次調(diào)查和文物、文獻(xiàn)研究，連續(xù)撰文對(duì)達(dá)勒特古城的年代、地位進(jìn)行考訂，使古城為“孛羅城”舊址的說法幾為學(xué)界共識(shí)。在調(diào)任市文物局局長(zhǎng)后，韓還培養(yǎng)了年輕的文物保護(hù)專干。當(dāng)2009年趙曰才去世后，趙勇接過了看護(hù)古城的重任；2017年，韓雪昆榮休，市文物保護(hù)專干繼續(xù)主抓古城保護(hù)。自治區(qū)文物局在當(dāng)年底設(shè)立野外文物保護(hù)單位看護(hù)人員專項(xiàng)補(bǔ)充經(jīng)費(fèi)后，當(dāng)?shù)匚墓懿块T將趙勇列為達(dá)勒特古城正式看護(hù)員，文物保護(hù)責(zé)任在傳承接續(xù)。
如今，達(dá)勒特古城不僅成為了博州厚重歷史文化的見證，也被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。每一位到訪博樂的游客幾乎都會(huì)參觀具有濃郁民族風(fēng)情的州博物館，當(dāng)他們徜徉在二樓歷史文化展廳時(shí)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)展出文物以達(dá)勒特古城所出最多，透過玻璃櫥窗所見的錢幣、玻璃器、陶瓷器、金屬器、裝飾品等文物不僅會(huì)勾起他們對(duì)古城繁盛手工業(yè)與商貿(mào)交流的印象，也會(huì)在頭腦中浮現(xiàn)古絲綢之路上商旅不絕、鈴聲搖曳的情景。若更有興致移駕博樂市東南27公里的達(dá)勒特古城，即便在路邊也會(huì)看到一大片隆起的黃土臺(tái)地，進(jìn)得古城保護(hù)區(qū)，在外圍步道上逡巡，則可以借由頹垣斷壁發(fā)思古之幽情。能得如此，自然要對(duì)參與古城保護(hù)與文物入藏的各級(jí)部門與破城子村民致敬。
察合臺(tái)金幣(博州博物館藏品)
銅鏡(博州博物館藏品)
帶柄銅鏡(博州博物館藏品)
陶水管(博州博物館藏品)
陶罐(博州博物館藏品)
破城子雖然展現(xiàn)給現(xiàn)代人的是一襟殘照，但在宋元時(shí)期的行記中，卻又實(shí)在是座興盛的城市。這些行記中價(jià)值最大的要屬元代耶律楚材的《西游錄》和劉郁的《西使記》。耶律楚材曾于1219-1223年隨侍成吉思汗西征，記到“孛羅城”外有三五個(gè)附庸小城；《西使記》記錄的是1259-1263年西覲成吉思汗之孫旭烈兀汗的常德行程。常德時(shí)任旭烈兀分地彰德路宣課使，主管旭烈兀在今河南安陽分地的財(cái)賦。當(dāng)他經(jīng)過“孛羅城”時(shí)，見到的是“城居肆囿間錯(cuò)，土屋窗戶皆琉璃”，亦即當(dāng)中原地區(qū)還在將玻璃視作奢侈品的時(shí)期，西域地區(qū)的普通居民已將其用于日常生活了。
玻璃瓶(博州博物館藏品)
在耶律楚材與常德的眼里，西域城市無疑是一派流水交貫、花木連延的田園風(fēng)格，城外種植的麥、稻、黍等農(nóng)作物一如中原，石榴、西瓜、葡萄等水果味甘汁濃，葡萄佳釀還引得耶律楚材詩興大發(fā)，以致于發(fā)出“萬里遐荒獲此樂，不妨終老在天涯”的感慨。因此，盡管常德并未明言“孛羅城”居民和風(fēng)俗為何，但從該城的地理位置、城外播種的“麥稻”和城內(nèi)外所出源自內(nèi)地的銅鏡、瓷器、錢幣等器物，其情形已可想見。至于其原因，一般多認(rèn)為與西遼有關(guān)。建立西遼的耶律大石與耶律楚材都為遼朝皇室后裔，輩分當(dāng)以叔侄論，且均深具中華文化修養(yǎng)，當(dāng)12世紀(jì)初遼朝危殆，耶律大石率部西走，建西遼于今新疆和中亞，其中就包含大量漢民，常德所見或?yàn)槠浜笠帷?/p>
鈞窯瓷碗(博州博物館藏品)
西遼時(shí)期是繼漢、唐之后中華文化向西傳播的又一高潮，承平的社會(huì)環(huán)境重新聯(lián)通和拓展了唐末五代以來一度蕭條的陸上絲綢之路，及至元代，幅員更為廣大的疆域使得絲綢之路更為繁榮，恰當(dāng)其時(shí)的“孛羅城”足為見證。今天的達(dá)勒特古城雖不復(fù)往日容顏，但考古工作卻可以使之重光。（新疆文物考古研究所 侯知軍）
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