關(guān)于古代新疆屯墾史的幾個(gè)問(wèn)題

近來(lái)讀了一些有關(guān)新疆古代屯墾史的著作，獲益良多，特將幾個(gè)自認(rèn)重要的問(wèn)題記之于后。

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新疆古代屯墾以治疆固疆舉措發(fā)端

新疆古稱(chēng)西域，受地理所限，通達(dá)內(nèi)地的條件很差。前方軍事所需如長(zhǎng)途運(yùn)送，既難以及時(shí)又沿途損耗極大，往往直接影響到軍事行動(dòng)的勝負(fù)。屯墾則是從實(shí)踐中摸索出來(lái)的因應(yīng)辦法，即屯集兵民，就地墾殖，生產(chǎn)糧草，供應(yīng)軍需。

研究屯墾史的學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，屯墾開(kāi)創(chuàng)于西漢，始行于邊疆地區(qū)。西漢所以能成功統(tǒng)一和有效管治西域，使之成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的組成部分，屯墾功不可沒(méi)。比如，西漢為消除北方匈奴不斷侵?jǐn)_的嚴(yán)重邊患，不僅在軍事上選拔重用年輕將領(lǐng)，壯大機(jī)動(dòng)性強(qiáng)的騎兵，而且組織兵民屯墾，就近保障軍用，取得河西等三次重大戰(zhàn)役的勝利，打擊了匈奴的有生力量。又比如，西漢在新設(shè)立的河西四郡駐扎重兵，繼續(xù)進(jìn)行屯墾，鞏固前行的基地。在遣張騫通使西域，聯(lián)烏孫夾擊匈奴的過(guò)程中，又將屯墾這種軍供方式引入西域。再比如，西漢趁匈奴內(nèi)亂，降服日逐王并統(tǒng)一西域后，為震懾叛服無(wú)常、暢通絲綢之路，促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在天山南北的交通要塞和戰(zhàn)略要地大興屯墾，以寓兵于農(nóng)、亦兵亦農(nóng)，平時(shí)積谷、戰(zhàn)時(shí)參戰(zhàn)的方式，參與治理西域。及至東漢，雖國(guó)力時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，西域與內(nèi)地“三絕三通”，但也堅(jiān)持絕時(shí)在北方“屯田警備”，同時(shí)在西域重開(kāi)屯墾，只是屯墾的布局、規(guī)模、作用比之西漢差多了。

由兩漢幾段史實(shí)可知，新疆古代屯墾最初以治疆固疆舉措發(fā)端，為國(guó)家政治軍事服務(wù)。軍隊(duì)向前進(jìn)伐，屯墾是就近提供糧草的后勤保障；軍隊(duì)駐扎邊疆，屯墾則是備戰(zhàn)防邊的有效舉措，攻也屯，守也屯，進(jìn)也屯，駐也屯，屯墾目的與政治需求、軍事所向幾乎一致。所以，認(rèn)識(shí)新疆古代屯墾，當(dāng)首先抓住屯墾為政治軍事需要服務(wù)的實(shí)質(zhì)，不要簡(jiǎn)單地把屯墾只看作是一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和集體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

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新疆古代屯墾與古代中國(guó)國(guó)運(yùn)共興衰

西漢“以屯田定西域”，此后歷代紛紛效法，將屯墾作為治國(guó)安邦的一項(xiàng)國(guó)策。屯墾推廣于全國(guó)邊疆，其興廢自然與整個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)興衰相關(guān)，即國(guó)家興、屯墾興、邊疆也興；國(guó)家衰、屯墾廢、邊疆自亂。

研究屯墾史的學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，唐作為西漢之后再次統(tǒng)一西域并對(duì)其有效管治的王朝，出于軍事所需和鞏固邊疆的方略，曾空前重視發(fā)揮屯墾對(duì)統(tǒng)一西域和管治西域的積極作用，屯墾規(guī)模大、分布廣，管理制度也趨于完善。但中唐之后，隨著國(guó)力削弱衰敗，各地包括西域的屯墾都逐漸瓦解變質(zhì)。比如，唐初以隋亡為鑒，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，以北方大興屯墾，充足軍糧，先后擊敗北方和西北方連年侵?jǐn)_的東突厥、薛延陀、西突厥，平服高昌、龜茲，重新統(tǒng)一了西域。又比如，唐最強(qiáng)盛時(shí)，國(guó)土空前遼闊，兵力布局和軍糧供給更顯重要，故在全國(guó)邊疆廣設(shè)軍鎮(zhèn)，以屯墾充實(shí)軍儲(chǔ)，其中西域的廣行屯田，有力保障了西部邊疆十幾萬(wàn)駐軍的供給和唐對(duì)西域的穩(wěn)固管治。再比如，中唐安史之亂后，國(guó)力不濟(jì)，邊疆狼煙四起，唐士兵基本脫離生產(chǎn)，屯田交州縣出租納粟，無(wú)論內(nèi)地還是西域等邊疆，屯墾均已顯出瓦解之勢(shì)。及至晚唐，政局更加紊亂，官吏豪強(qiáng)侵占屯田，差役兵民，此時(shí)的屯墾已經(jīng)變質(zhì)。

由唐初和中晚唐幾段史實(shí)可知，古代屯墾是國(guó)家的組織行為和經(jīng)營(yíng)行為。國(guó)家擁有強(qiáng)大的國(guó)力時(shí)，有條件支持和保障屯墾事業(yè)的順利發(fā)展，而以積存軍糧和養(yǎng)兵供戰(zhàn)為主的屯墾，也為國(guó)家戰(zhàn)勝頑敵和保衛(wèi)邊疆建立了物質(zhì)基礎(chǔ)。反之，一旦國(guó)力衰微，屯墾得不到應(yīng)有的支持和保障，其衰敗、瓦解乃至變質(zhì)之勢(shì)就難以逆轉(zhuǎn)了。所以，認(rèn)識(shí)新疆古代屯墾，當(dāng)把它放在當(dāng)時(shí)國(guó)家興衰的大環(huán)境中加以研究，屯墾的重要作用才能看得更加清楚。

3

新疆古代屯墾順應(yīng)國(guó)家需要統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)

漢唐之后的中國(guó)歷經(jīng)幾段分裂時(shí)期。分裂造成地方割據(jù)勢(shì)力互相爭(zhēng)奪廝殺，社會(huì)生產(chǎn)力遭受極大破壞。但是，每一次分裂期的結(jié)束都會(huì)出現(xiàn)國(guó)家更大范圍的統(tǒng)一。元清兩朝正是順應(yīng)國(guó)家需要統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，先后再次統(tǒng)一西域，為統(tǒng)一的多民族中國(guó)最終形成作出了歷史性貢獻(xiàn)。

很多研究屯墾史的學(xué)者認(rèn)為，屯墾并非某個(gè)民族的專(zhuān)利，元代屯墾的規(guī)模空前，清代屯墾的多樣性更加成熟，都是基于屯墾有利實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和維護(hù)統(tǒng)一。比如，元代前四汗重牧輕農(nóng)，被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的社會(huì)生產(chǎn)難以恢復(fù)，元世祖忽必烈聽(tīng)從漢官建議，在北方和西域廣行屯墾，對(duì)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷起到促進(jìn)作用，也為此后平定西域宗室叛亂打下基礎(chǔ)。又比如，清初以北方和西域東部屯墾為先導(dǎo)，平定準(zhǔn)噶爾部；以烏魯木齊、伊犁、塔爾巴哈臺(tái)的屯墾為方略，防備不斷侵略擴(kuò)張的沙俄；以輕視南疆屯墾而導(dǎo)致外國(guó)勢(shì)力乘虛侵入為教訓(xùn)，平定張格爾之亂后在喀什噶爾、巴爾楚克等地駐兵屯墾。再比如，清代總結(jié)歷代屯墾只為養(yǎng)兵供戰(zhàn)，未能兵民共濟(jì)、戰(zhàn)守兼宜的利弊，在加強(qiáng)兵屯的同時(shí)大力發(fā)展民屯，包括商屯、旗屯、回屯，使防邊與實(shí)邊結(jié)合起來(lái)，即使到了清晚期，新疆處于外敵入侵、政局動(dòng)蕩之際，左宗棠統(tǒng)帥西征、收復(fù)新疆的過(guò)程中，都著力恢復(fù)和發(fā)展屯墾，規(guī)模甚至超過(guò)乾隆嘉慶時(shí)期。

由元清幾段史實(shí)可知，今日之中國(guó)新疆是歷史發(fā)展的必然結(jié)果和不容置疑的現(xiàn)實(shí)存在，各族人民包括不同時(shí)期從事屯墾的軍民都為之作出了巨大貢獻(xiàn)。歷史演進(jìn)中，分裂總是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋零、生靈涂炭，只有統(tǒng)一才能使人民休養(yǎng)生息，才有利于開(kāi)發(fā)、建設(shè)、穩(wěn)定邊疆和鞏固國(guó)家邊防。所以，認(rèn)識(shí)新疆古代屯墾，當(dāng)重視研究它順應(yīng)國(guó)家需要統(tǒng)一的進(jìn)步性和兵民共濟(jì)、戰(zhàn)守兼宜的適應(yīng)性，完全軍隊(duì)化或者完全民營(yíng)化的屯墾不符合邊疆實(shí)際，也很難保持它的進(jìn)步性。

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新疆古代屯墾在歷史長(zhǎng)河中綿延不絕

中國(guó)古代史上，漢、唐、元、清是四個(gè)國(guó)土遼闊、國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)期，也是屯墾在全國(guó)在西域最為興盛的時(shí)期。期內(nèi)屯墾的文獻(xiàn)多、考古資料多，便于學(xué)者們深入研究新疆古代屯墾的背景、規(guī)模、分布、形式、制度、特點(diǎn)和作用等，但是漢唐、唐元、元清之間那些分裂割據(jù)時(shí)期，屯墾在全國(guó)的一些地方包括在西域，并非完全絕跡，也應(yīng)通過(guò)田野調(diào)查尋找線(xiàn)索，深入挖掘。

研究屯墾史的學(xué)者在其著述中，或多或少介紹了那些時(shí)期的屯墾蹤跡。比如，魏晉南北朝前后近４００年，除西晉有短暫的南北統(tǒng)一外，多數(shù)時(shí)間處于分裂割據(jù)狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期的割據(jù)勢(shì)力為養(yǎng)兵供戰(zhàn)，也曾效法前朝，發(fā)展屯墾，加上戰(zhàn)爭(zhēng)連綿導(dǎo)致人口大遷徙，人口流失地被迫組織有效耕種，人口流入地被迫組織難民開(kāi)墾荒地，屯墾自然星星點(diǎn)點(diǎn)存在于很多地方。當(dāng)時(shí)西域東部就存在軍墾，吐魯番出土文書(shū)表明高昌經(jīng)濟(jì)文化繁榮與高昌屯田有直接關(guān)系。又比如，唐亡后的五代十國(guó)都存有局部地區(qū)屯墾的歷史記載。此后遼、宋、金、西夏互相對(duì)峙３００多年，作為養(yǎng)兵供戰(zhàn)的屯墾均為各方所用，其中遼的西部邊境曾達(dá)今新疆阿勒泰，西夏的西部邊境也曾達(dá)今新疆東部，那時(shí)西域的屯墾如何有待考證。再比如，明代３００多年，前期強(qiáng)盛時(shí)實(shí)行軍隊(duì)衛(wèi)所制度，即全國(guó)遍布衛(wèi)所，士兵攜眷入軍，配給定量土地，邊屯邊戍，以屯養(yǎng)軍，其西北疆域包括今甘肅省全部和新疆東端。在這樣的背景下，史書(shū)記載存在百年的明哈密衛(wèi)，既有軍隊(duì)戍守，就應(yīng)當(dāng)存在屯墾，何況史書(shū)還有明工部制作“屯軍農(nóng)具”并授予哈密衛(wèi)所“頭目官”的記載。

從這幾段史實(shí)可知，屯墾既存在于國(guó)家統(tǒng)一時(shí)期，也存在于國(guó)家分裂時(shí)期；既為漢民族占主導(dǎo)的王朝所用，也為少數(shù)民族占主導(dǎo)的王朝所用。正如歷史總是波浪式前進(jìn)一樣，屯墾受?chē)?guó)家重視程度和國(guó)力強(qiáng)弱的影響，只是有時(shí)處于高潮，有時(shí)處于低潮而已。所以，認(rèn)識(shí)新疆古代屯墾，當(dāng)把屯墾作為一個(gè)整體對(duì)待，看它的主流，看它的趨勢(shì)，不因它有時(shí)處于低潮而輕視其存在的頑強(qiáng)生命力。

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新疆古代屯墾是戍邊固邊興邊的千古之策

縱觀(guān)中國(guó)古代史，凡有識(shí)有為的政治家、軍事家，都高度重視邊疆在國(guó)家全局中的戰(zhàn)略地位，高度重視屯墾的重要作用。他們有許多關(guān)于屯墾的精辟論述，源于對(duì)國(guó)家全局的思考，源于對(duì)政治軍事實(shí)踐的體驗(yàn)，源于對(duì)屯墾經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉，給今人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。

研究屯墾史的學(xué)者為說(shuō)明屯墾來(lái)自實(shí)踐、行之有效、漸成規(guī)律，是戍邊固邊興邊的良策，不僅在其著作中列舉大量史實(shí)，而且引用了不少先人的精辟論述。比如，明代軍屯的規(guī)模和組織管理最為突出，與朱元璋的謀慮有關(guān)。朱就說(shuō)“昔漢武以屯田定西域，魏武以務(wù)農(nóng)足軍食，定伯興王，莫不由此”，稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)使得“民無(wú)寧居，連年饑饉，田地荒蕪。若兵食盡資于民，則民力重困”，故令將士“有軍則戰(zhàn)，無(wú)事則耕，暇則講武”，力求“民無(wú)坐食之弊，國(guó)無(wú)不練之兵”。又比如，清代民屯的規(guī)模和組織管理非常顯著，即使到了內(nèi)外交困的清晚期，左宗棠還大力倡導(dǎo)和扶持民屯。左認(rèn)為“要籌軍糧，必先籌民食，乃不竭之源。否則，兵欲興屯，民已他徙。徒靠兵力興屯，一年不能敷衍一年，如何得濟(jì)”。主張“分別兵農(nóng)，責(zé)兵以戰(zhàn)，課農(nóng)以耕，而后餉事可節(jié)，兵事可精也”。再比如，少數(shù)民族中的有識(shí)之士對(duì)屯墾也有不少真知灼見(jiàn)。北魏鎮(zhèn)守寧武的將領(lǐng)刁雍“總勒戎馬，以防不虞，督課諸屯，以為儲(chǔ)積”，深感“欲育民豐國(guó)，事須大田”。他針對(duì)“官渠乏水，不得廣殖”而興修水利，使得“水凡四溉，谷得成實(shí)，官課常充，民也豐贍”。新疆古代屯墾只是古代中國(guó)屯墾的一個(gè)縮影。朱元璋、左宗棠、刁雍等歷史人物的論述說(shuō)明，屯墾是國(guó)家低成本防治邊患和戍邊固邊興邊的戰(zhàn)略舉措，關(guān)系國(guó)計(jì)民生，影響治國(guó)安邦。所以，認(rèn)識(shí)新疆古代屯墾，歸根結(jié)底當(dāng)從利國(guó)利民的高度，記取明代思想家李贄的結(jié)論：“屯墾乃千古之策”。

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