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建國后發(fā)現(xiàn)的塔克拉瑪干沙漠深處的神秘族群,究竟是些什么人

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新疆塔克拉瑪干大沙漠,人跡罕至、蕭索荒涼,自古以來就是世人眼中的生命絕地,被稱為 “死亡之?!?。

新疆塔克拉瑪干沙漠

第一、“死亡之?!钡淖钌钐幱幸恢衩刈迦??塔克拉瑪干的詭秘傳說

“塔克拉瑪干”在維語中是 “進得去,出不來”的意思,尤其是居住在塔克拉瑪干周圍的人們,無不對 “死亡之海”心懷畏懼。

神秘之地從來就不缺乏一些詭秘的傳說。

長久以來, 人們都相傳在沙漠深處,獨自居住著一支古老而神秘的部族,千年來從不與外界來往,外人也無法跨過茫茫沙海找到他們,只是偶爾有沙漠中迷途的旅人會遇到他們,受到他們的幫助。

沙漠中行進的駝隊

坦白說,這類傳說在世界各地都有。比如亞馬遜熱帶雨林深處的守護者部落、比如南美大陸中心失落的文明等等,專家們聽聞此類信息,都是一笑置之,塔克拉瑪干沙漠的傳聞,自然也被劃入這一類。

但世間之事,有時總會出乎人的意料。

第二、石油工人在沙漠無人區(qū)里的偶然遭遇

1982年,新疆石油勘查隊駕駛著特制的沙漠工程車,從塔卡拉瑪干沙漠南部出發(fā),一路向北尋找石油。

車隊一路上走走停停,深入沙漠數(shù)百公里,路上所見,盡為一望無垠的漫漫黃沙,偶爾還會看到不知多少年前因誤入沙漠而死去的人畜骸骨,死亡之海果然名不虛傳。

沙漠中殘存的牛骨

由于勘察隊進入沙漠太深,所帶的給養(yǎng)很快便要耗盡,于是車隊負責人決定再找?guī)滋毂愦虻阑馗?/p>

就在此時,意外發(fā)生了。

駕車的司機和坐在前排的考察隊員發(fā)現(xiàn)車隊前方不遠處竟然有人,隊員們大吃一驚, 此處深入塔克拉瑪干沙漠超過200公里,亙古以來就是無人區(qū),這個人是怎么來的?

隊員們面面相覷,不知所措,而對方似乎也被工程車嚇了一跳,原地愣了一會轉身就跑。

隊員們立刻駕車追了上去,沙漠這地方好就好在它沒有路的概念,車輛可以一直往前開。隊員們一路跟著那個 “野人”,很快便為眼前看到的一幕感到震驚,隊員們視線的邊緣,竟出現(xiàn)了一個非常原始的小村莊......

發(fā)現(xiàn)地的原始村落

工人們此次遭遇的消息很快不脛而走,新疆石油工人,竟然在塔克拉瑪干沙漠中心發(fā)現(xiàn)了一群 “野人”,一時間此事傳得沸沸揚揚,原來古老傳說是真的, 在塔克拉瑪干沙漠的最深處,確實生活著一支與世隔絕且歷史上從無記載的神秘原始族群。

第三、追查神秘族群起源

人類學家和考古學家們瞬間沸騰了,一大堆無法解釋的疑問也隨之出現(xiàn)在專家們的腦海里。

他們是從哪來的?他們?yōu)楹紊钤谏衬闹行奶帲?/p>

他們?yōu)楹芜@么長時間不和外界接觸?他們是否在守護著什么秘密?

他們和羅布泊樓蘭遺址還有歷史記載中的精絕古城是什么關系?

大紅點處為神秘族群發(fā)現(xiàn)地,位于塔克拉瑪干沙漠中心地帶,向東為樓蘭遺址,向南為精絕古城

歷史學家們隨即開始查閱古籍,然而查遍了從秦漢明清的文獻,都沒有找到相應的記載,正當專家們失望之余,一份來自百年前的考古調查記錄卻讓專家們重新燃起了希望。

1895年,瑞典探險家 斯文.赫定穿越塔克拉瑪干大沙漠,在沙漠中發(fā)現(xiàn)了樓蘭古城、喀拉墩古城等一系列重要遺址。而他在其著作《穿越亞洲》中記載,塔克拉瑪干沙漠的中心地帶有一個小小的綠洲,名字叫作 “通古斯巴孜特”,意為 “塔克拉瑪干的肚臍”,在這個綠洲上生活著一個與世隔絕的原始部落

當時的人們對赫定的說法根本就不信,他又沒證據(jù)證明,此事自然不了了之。

5年之后, 英國考古學家斯坦因在新疆進行考古發(fā)掘,他在穿越塔克拉瑪干沙漠的考察報告中也記載了此族群,并提到這個族群在他穿越沙漠時給予了幫助。

英國探險家、考古學家斯坦因

只是當時斯坦因走出沙漠時已是神智不清,加上此人掠奪了大量新疆文物,就沒幾人信他的言語,所有人都不相信塔克拉瑪干沙漠的中心有人居住,認為斯坦因多半是穿越沙漠時產(chǎn)生了幻覺。

而石油工人們的發(fā)現(xiàn),證實了赫定和斯坦因的記錄都是確有其事, 塔克拉瑪干沙漠的最深處,確實存在著一支不為人知的神秘族群。

然后上世紀20年代,一個叫黃文弼的中國學者作為中國西北考察團的一員也曾到過 “通古斯巴孜特”。

1959年,新疆于田縣政府聞聽轄區(qū)內有這么一群人生活在沙漠里,也曾派出工作隊穿越數(shù)百公里的茫茫沙海前往聯(lián)系,并將此地命名為 “達里雅布依”。只是后來此地實在太過遙遠,交通不便,聯(lián)系一度中斷,直到石油工人們發(fā)現(xiàn),才再次恢復。

這些人剛被發(fā)現(xiàn)時,數(shù)量約有1000余人,后正式定名為 “克里雅人”。

克里雅人

第四、他們究竟從哪來?人類歷史上絕無僅有的奇特族群

克里雅人的文明發(fā)展程度處于一個非常奇特的狀態(tài),在人類歷史上從未有過類似案例。

他們身著羊皮制成的衣服,過著以游牧為主的原始生活。部落里除了少量鐵制器具外,基本上都是石制或木制工具,人類學家很難對其有個準確定義,如果非要有個說法,可以稱之為 一個擁有鐵器的、以放牧為生的新石器時代晚期部落。

克里雅人的這種狀態(tài)令人百思不得其解,為什么他們身上體現(xiàn)出多種文明發(fā)展狀態(tài),明明開始使用鐵器,卻又過著石器時代的生活, 最重要的一點是,他們究竟是從哪來的?

有關他們的起源目前有四種推測。

達里雅布依的現(xiàn)代克里雅人

第一種推測認為他們是樓蘭古國后裔,第二種推測他們是歷史上精絕國(尼雅文明)的移民,最后一種看法則認為他們是西藏阿里古格王朝翻越昆侖山的一個分支。

事實上作者君認為古格王朝分支的說法不太靠譜,古格王朝的很多問題考古學界至今都還沒搞清楚,所謂古格王朝分支根本就不知從何說起。

克里雅人的外表既有黃種人的特點,也帶有一些印歐人種的特征,尤其不可思議的是, 他們的日常妝扮和服裝帶有中原道教的典型印記。

這里的人無論老少都梳著類似道士的發(fā)髻,傳統(tǒng)服裝中有一種 “箭服”, 對襟兩邊是道教陰陽魚演化成的箭形圖案,由此可見道教文化對克里雅人確有一定影響。

達里雅布依作為一個千年來都與世隔絕的地方,為什么會有道教文化因子在內呢?

克里雅人放牧羊群

有學者推測,這恐怕是當年有道士誤入塔克拉瑪干沙漠,之后被生活在沙漠中心的克里雅人救起,所以才為此地帶來了道教文化的影響。

由上可知, 克里雅人事實上是一個多血統(tǒng)混雜、受多種文化影響的混血族群,而這個特點則直接指向了關于克里雅人的第四種起源學說—— 失落旅人融合說。

數(shù)千年來,誤入塔克拉瑪干沙漠的商隊和旅人不知凡幾,其中絕大部分人都葬身于茫茫沙海之中,但其中的少部分人卻幸運地找到了這個沙漠中的小小綠洲。

由于此處深處塔克拉瑪干沙漠的中心地帶,四周被綿延數(shù)百公里的沙海包圍, 這些商隊或旅人能誤打誤撞進來卻很難再出去,正如塔克拉瑪干的維語含義一般, “進的來卻出不去”, 因此不得不在此定居下來。

達里雅布依的現(xiàn)代克里雅人

數(shù)千年的漫長時光中不斷有人闖入這里,為小小綠洲帶來新鮮血液的同時卻 被困死在這個沙漠中的孤島上,所以才產(chǎn)生了此處各種基因和文化都混雜在一塊的情況,作者君認為,此說法較之無法確證的“XX后裔分支”等說法更能解釋克里雅部族的來歷和起源。

陶淵明在《桃花源記》中講了一個 “不知有漢,無論魏晉”的世外桃源故事,至今無法辨別是否確有其事,但達里雅布依卻是一個真真切切存在于世上的 “世外桃源”。

歷朝歷代的戰(zhàn)火從未波及到這里,身處紫禁城的帝王們也從不知沙漠深處還有這樣一群子民,與世隔絕的環(huán)境為克里雅人帶來了安逸閑適的生活,但也讓他們永遠停留在了原始時代。

達里雅布依大漠之秋——黃沙和胡楊

第五、現(xiàn)代與古老的交融——喀什葛爾的胡楊

如今克里雅人受到 “精準扶貧”政策的惠及,大部分人在當?shù)卣陌才畔逻w徙到了離文明更近的地方,新的村落通水通電。在共和國關照下的達里雅布依不再像過往那樣 “不與外界通人煙”,而是逐步開始發(fā)展旅游事業(yè),成為國內一些小眾旅游愛好者心中的勝地。

無論克里雅人是樓蘭后裔、精絕國遺脈、還是沙漠迷途旅人的后代,他們的歷史,早已淹沒在滾滾黃沙之中,只剩下孤獨的胡楊木在夜風中低聲細述著千年前的往事。

當克里雅人被找到時,塔克拉瑪干沙漠流傳許久的傳說就此劃上了句號, 在現(xiàn)代文明的照耀下,克里雅人的一切終究成為了歷史。

蒼茫大漠、漫漫黃沙, 或許唯有刀郎的一首《喀什葛爾的胡楊》,才能真正體現(xiàn)出克里雅人的千年守候和漫長等待。

他們等候千年,終于等來了文明的眷顧和凝視

請輕聲帶著旋律,與我一起走進本文的結尾吧。

任我是三千年的成長,

人世間中流浪,

就算我是喀什葛爾的胡楊,

我也會仔仔細細找尋你幾個世紀,

在生命輪回中找到你。

我不怕雨打風吹日曬,

被大漠風沙傷害,

讓心暴露在陽光下對你表白,

我寧愿我的身軀被歲月點點風化,

也要讓你感覺到我的真愛。

克里雅人的千年之歌,悲愴而蒼涼!

文/夢醒錦官城

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