舊時烏魯木齊的廟宇有多少
站在烏魯木齊河灘向東北看，紅山、寶塔和山坳里的玉皇廟。（約攝于本世紀20年代）
人所共知新疆地處祖國邊陲，省城迪化在新中國成立前。由于政治腐敗、文化落后，人們的思想意識中的封建意識色彩極為濃厚。官商軍民皆以敬祀鬼神為由衷的信仰，籍以消災避禍、發(fā)祥致富，并幻想壽終之后還可駕鶴仙游、超脫升天、去極樂世界。為此，人們巨資慷慨投入，到處修建廟宇以超度神靈、供奉鬼魅，以求安慰。（見《新疆知名寺廟古剎匯總》）迪化是省會所在，對于封建迷信設施更是不甘示弱，炫耀揮霍、爭先恐后、互相攀比。不惜千里迢迢，從內(nèi)地聘請能工巧匠，運來珍稀木料或其他建筑用材，大興土木，先后建成各式各種名稱的廟宇二十幾座，遍布城市內(nèi)外，成為當時城市建設的一大景觀，我就管見所及，分述如下:
【紅山廟群】
紅山是迪化的名勝所在，山頂建有玉皇閣，它是供奉玉皇大帝的行宮，紅山腳下建有地藏王寺、海王廟、北斗宮、大佛寺、火神廟等廟宇。這些廟宇花樣翻新、布局各異、氣勢宏偉、工堅料實，它們都是我國傳統(tǒng)文化木架結(jié)構建筑系列中的精品。
這個廟宇群、香火之盛為其它各處廟宇之冠。每逢農(nóng)歷四月八、五月初五、九月九這里都有廟會。屆時善男信女，人海如潮，燒香拜佛、祈求禱告；每次廟會好戲連臺，幾個劇目輪番登臺，一演數(shù)日；商賈云集擺攤設點，各種小吃供不應求；雜耍魔術，推陳出新，屢見不鮮；30-40年代又增添了少數(shù)民族的嗩吶和手鼓演奏，節(jié)奏明顯、樂曲悠揚，更是增添了另外一封情趣。尤其是阿不都沃力的嗩吶吹奏在當時堪稱一絕。他不但會吹維吾爾的民歌和流行的民間小調(diào)還能吹吹京劇和秦腔的曲目和唱腔，受到人們的一致好評，這些熱鬧非凡的場景被譽為塞上盛會，關外奇葩。
在盛世才主政新疆時以摧毀封建迷信為由使紅山廟宇群陸續(xù)遭到破壞。其中位于紅山之巔的玉皇閣是會與民國二十二年(1933年)。紅山廟宇群由于居高臨下，地勢險要、屋宇寬敞、環(huán)境優(yōu)雅寧靜，民國三十四年(1945年)國民政府軍曾在此駐防；1949年中國人民解放軍進疆先頭部隊也曾在此駐守。
1956-1959年因擴建紅山浴池，又拆除了山下的一些廟宇，加之年久失修，自然倒塌所剩無幾?，F(xiàn)在僅存地藏王寺商可作為紅山廟群的歷史見證。從遺址看地藏王寺是一座單檐歇山頂?shù)慕ㄖ?。全部作為木架結(jié)構，坐南朝北，建筑面積月160余平方米，整個建筑結(jié)構皆以榫卯組合，面寬三間，雕花飛檐，紅牆筒瓦。斗拱和枋上的所有彩畫無論山川人物、花鳥魚蟲、色彩鮮明、工筆細膩、栩栩如生，給人以身臨其境的感覺。以此類推紅山廟宇群中已毀的其它廟宇建筑的規(guī)模、布局、結(jié)構、氣勢也不會比地藏王寺遜色。
前進路文廟
【文廟】
迪化滿漢二城各有一座文廟。文廟又稱孔廟，位于漢城的文廟是和迪化老城同時修建的。后毀于1864年農(nóng)民奇異的戰(zhàn)火中。1884年新疆建省后，在迪化漢城文廟街附近重建文廟。辛亥革命后，楊增新異想天開，將孔子的靈位移至上帝廟，將孔子廟與上帝廟合二為一。后因中山路拓寬裁直，這所文廟被拆除?，F(xiàn)代人只知迪化城有條文廟街而不見漢城文廟的原因就在于此。
另一座文廟坐落迪化滿城東城門處。即今天山區(qū)前進路口15號。此文廟是一座院落式建筑，坐北朝南，呈四合院式組群布局，一律土木結(jié)構，建筑面積993.55平方米，佔地面積2794。6平方米。院落中軸線上，從南到北有正門、前殿和后殿。前殿又分為前后兩院，東西兩邊各建有左右對稱的廂房和鐘鼓樓，為二層樓閣式建筑，四角攢尖頂。前殿面闊三間，單檐山頂，青磚瓖雕。正脊和垂脊上置有獸頭。門窗皆有隔扇。殿之四(PAN)以巨柱成--廊。廊檐、柱頭皆飾有拱斗等建筑構件。殿基高0.6米，平面呈矩形，臺階為垂帶踏跺。從脊檁上寫有〞中華民國十一年，新疆省長兼督軍楊增新建立〞字樣可確定其修建年代是1922年。
兩側(cè)廂房為X山式建筑，土木結(jié)構，垂脊四條用琉璃瓦、正脊用透雕花紋磚瓖砌。
文廟1979年被列為市級文物保護單位。1988年國家撥款百萬進行大規(guī)模翻修補建?，F(xiàn)為烏魯木齊市博物館所在。
【武廟】
武廟坐落在烏魯木齊今建國路，原來供奉的是蜀將關羽(云長)，故也稱關帝廟。關帝廟在我國內(nèi)地自隋唐之后流傳甚廣，幾乎無處不有，甚至一地幾廟。辛亥革命之后，袁世凱政府，曾通令各地修建岳廟以供奉宋朝抗金英雄岳飛，迪化當時未另建岳廟，只將岳飛和關羽的靈位供奉在一起統(tǒng)稱武廟，也叫關岳廟。辛亥革命初期迪化的地方官員每年農(nóng)歷五月十三日連同武士官兵都要焚香燃燭邀請道士和尚做道場誦經(jīng)祭奠。貢物豐厚，場面極為壯觀，幾個戲種同臺公演三天，多數(shù)是弘揚武術歌頌歷代英雄豪杰的劇目。三日廟會期間，若逢大雨則視為關帝顯圣，佑護天下太平，五谷豐登；若遇小雨則認為是關公單刀赴會磨刀之水，淋灕人間。
盛世才執(zhí)政時，因整修馬路，拓寬取直，此廟被拆除，神位被遷至西九家灣“老紅廟子。”
【文昌閣】
文昌閣位于烏魯木齊天山區(qū)小十字北街中段西側(cè)的春風巷中。地理位置在東經(jīng)87°37′4〞，北緯43°47′52〞。
文昌閣建于清代，是一座兩跨木結(jié)構建筑。坐西朝東，系單檐卷棚 X山勾連搭布瓦頂，屋頂正脊與重脊上砌淺浮雕花磚。
據(jù)說，這座文昌閣原是一座回民清真寺，劉錦堂進疆后將其改為文昌閣，約在民國十四年(1925年)前后曾將文廟遷至此處。盛世才主政新疆后，因力主破除迷信，使之逐漸荒廢。新中國成立后這里成為軍區(qū)家屬院，加之常年失修，現(xiàn)已破舊不堪，將被拆除。
【紅廟子】
紅廟子，是烏魯木齊的別稱。遠在清代，內(nèi)地人就稱新疆為”伊犁——紅廟子”。原來烏魯木齊確有一座紅墻古廟，坐落在今烏魯木齊市沙依巴克區(qū)西九家灣的平頂山虎頭峰南坡，是依地勢而建筑的紅色墻的關帝廟，俗稱紅廟子。
紅廟子在烏魯木齊九家灣過境公路東。地理位置在東經(jīng)87°32′40〞，北緯43°9′57〞的紅山上。紅廟子建于清代，以石似廟而紅故稱。起初供奉蜀將關羽。建廟年代，尚待進一步考證。據(jù)駐地老農(nóng)傳說，此廟“年代久遠，有上千年的歷史，系樊梨花、薛仁貴征西時所建?！?/p>
民國25-28年(1936年-1939年)，盛世才為破除迷信，建立學校，將市內(nèi)尚存的廟宇一律遷至九家灣紅廟子。由此，紅廟子逐成為“佛道混合的綜合性廟宇群” 。供有娘娘、城隍、四大天王、關羽、觀音、大佛分別安置于此。塑像水平頗高，在四十年代，每年陰歷三月三、四月八、五月十三、六月六、七月七、九月九均有廟會，香火旺盛。也曾有過三臺不同劇種的好戲同時上演半月不輟的盛況。
山上建有殿宇三處，各有正殿、廂房、戲臺組成。單元獨立，氣勢宏偉。山巖中狐仙洞、求子洞……山下有道士塔基四座，道士墓一片。
1966年，正逢大喊“破四舊”時期，沙依巴克區(qū)某單位為建辦公用房將廟宇木料拆走，當?shù)夭糠洲r(nóng)民見此，也一哄而上，搬走磚石，使名震一時的古建筑頃刻之間成為廢墟。
1989年，烏魯木齊道友協(xié)會，從河南省請來龍門派道士，誦經(jīng)演戲，擴大影響，制定規(guī)劃，恢復廟宇。
老紅廟子坐北朝南，由前殿、中殿、后殿、戲臺、廂房五部分約成，在迪化廟宇中屬規(guī)模較大的建筑。廟內(nèi)正殿是關王殿，內(nèi)有關帝塑像。殿頂歇山式，琉璃脊飾，前檐廊深一間，顯得深邃幽靜。殿內(nèi)繪有壁畫，均為《三國演義》故事。院內(nèi)東西兩側(cè)為廂房。正殿對面前庭是古戲臺，大清方磚鋪地。整個建筑玲瓏別致，彩繪鮮艷。遠望去，一廟突兀山頂，四周紅墻環(huán)繞，古色古香，令人遐想。
現(xiàn)遺址尚保留著一些殘磚碎瓦和斷斷續(xù)續(xù)的墻基，由墻基測得廟宇南北長約100米、東西寬約27米，在墻基內(nèi)靠北處坑內(nèi)堆積大量殘缺的泥塑像。1989年，烏魯木齊道教協(xié)會籌集資金，本著”一次規(guī)劃，逐步實現(xiàn)”的修建原則，現(xiàn)在的紅廟子基本恢復廟宇原貌。
春游烏魯木齊西山老君廟
【老君廟】
迪化有兩座老君廟，均以供奉太上老君為主。一座是位于今烏魯木齊市沙依巴克區(qū)西山路北200多米處的老君廟。具體位置是東經(jīng)83°31′17〞，北緯45°48′2〞。
該廟建于清代。建筑面積約88平方米。坐北朝南，均為土木結(jié)構，砍山式屋頂。正脊用淺浮雕花紋瓖砌，東西端各有獸頭，后牆左右各有一對對稱的大圓窗，窗邊用呈扇形的紅石板相拼而成。因年久失修，面臨倒塌危險，現(xiàn)為104團倉庫。
另一座老君廟，位于小十子西北角附近，今鴻春園飯店的所在地。廟內(nèi)除供奉太上老君外，還供奉魯班、歐岐佛位。煤、鐵、石工都供奉老君，木工匠供奉魯班、金銀銅匠則供奉歐岐佛，各忠一神。廟會相約分開。邀請幾個戲種輪換演出。舞臺設施齊全，場內(nèi)設有木條凳，自楊增新執(zhí)政后，該廟幾乎常年有戲，戲迷云集，因位于城內(nèi)，市民就近觀看，極為熱鬧。
新中國成立初，市建筑工會、店員工會、搬運工會和手工業(yè)工會曾在該廟辦公。后來將神像拆除，改建為工人俱樂部。廟內(nèi)到人也遷到九家灣紅廟子。
【城隍廟】
城隍廟位于位于迪化漢城大西門附近。即今新中劇院。廟內(nèi)正殿供奉著省、府、縣三級城隍。東西廂房是閻羅殿，塑有十八層地獄“上刀山”“下油鍋”“剖腹剜眼”等各種酷刑的泥像，由于工藝精巧，惟妙惟肖，地下又設有紅黑翻板，游人不慎踩翻會被地下買、埋設的繩索、鐵鏈套住，令人大吃一驚，毛骨悚然。每逢農(nóng)歷七月十五至十七是城隍出巡之日，廟門樓上更是大戲連臺，人山人海、一連數(shù)日。戲院設施較好，池內(nèi)有高低不同的木質(zhì)長凳，四周有看臺包廂，靠椅坐墊，每場可容五、七百人，售票入座。由于籌措有方，逐漸形成了一座名噪一時的秦腔劇院?，F(xiàn)在的新中劇院設在此處，經(jīng)過翻建裝修，設施齊全，頗有現(xiàn)代劇場的氣勢。
【龍王廟】
迪化城內(nèi)原有兩座龍王廟。一座位于今人民公園內(nèi)鑒湖東北角叢林之中。廟為四合院式，正中供奉龍王，兩廂供奉水鄉(xiāng)小神。建造年代約在清光緒十二年(1885年)。擴建城區(qū)、整修鑒湖之后，公園交市政府管理后，曾將廟內(nèi)兩廂房屋改建為干部住房。1953年被烏魯木齊河歷史罕見的洪水淹沒，后被拆除。這座龍王廟是從事水磨業(yè)作坊的業(yè)主和工匠們籌建。因位于鑒湖之側(cè)，建成之后，香火繚繞，頗有一時之盛。
另一座龍王廟在迪化漢城大西門(今紅旗路商店附近)。它是迪化菜農(nóng)集資建成。建成年代不詳。每逢農(nóng)歷六月初六，兩廟同時過會三-五日，俗成定例，以求風調(diào)雨順、五谷豐登、河水通暢、磨業(yè)興旺。
【肖曹廟】
肖曹廟建于紅山和福壽山(俗稱妖魔山今改稱雅瑪里克山)之間的一座圓形山頂(俗稱蜘蛛山)。此廟供奉的是蕭何、曹參。蕭何、曹參原是秦末沛縣的縣府小吏，后來他倆了漢朝第一個皇帝劉邦的起義軍，當劉邦推翻了秦朝，統(tǒng)一天下、建立西漢王朝后，蕭何功封為贊侯、曹參功封為平陽侯，并相繼做過丞相。以小吏而官至丞相，實現(xiàn)了伴相封侯的宿愿，可謂飛黃騰達、光宗耀祖。當時在迪化的所有中下級小官都希望自己的命運能和蕭何、曹參一樣，祿位高升，所以集資修建了這座蕭曹廟。每逢四月初五(一說是三月初一)廟祭之日，公務人員齊集廟內(nèi)焚香禱告，以求保佑。盛世才執(zhí)政后廟宇、戲臺均遭拆除。
現(xiàn)在是十月拖拉機廠佔用。
【財神廟】
財神廟位于迪化漢城南關大街(今解放南路清真二食堂和勝利樂器廠的馬路中心地帶)。建于清乾隆四十三年(1778年)。當時利用關屯城北門城樓建起一座三宮樓，供奉父昌、魁星和財神，在城樓上共建閣樓三大間，南塑財神、北塑父昌和魁星。因此它是當時迪化最高的建筑物。俗稱”財神樓”，實為財神廟。
民國初年，此廟保存尚好，共分三層。底部為城門洞，中層為廟宇，供必干、趙公明，上層為父昌閣。財神樓下兩側(cè)留有小門供行人走動。中間門洞可通大車。民國31年(1942年)為了拓展南關馬路，便于汽車通行，遂將此樓拆除。每年農(nóng)歷正月十五，財神樓都要搭臺演戲三日，戲樓裝飾考究，觀眾云集，車水馬龍，極為轟動。
【王爺廟】
王爺廟位于迪化老東門里，今天山大廈對面的軍直合作總社所在地。與兩湖會館相鄰。此廟為左宗棠所建。內(nèi)供湖南城隍”定湘王”木刻神像。迪化屬湖南、湖北兩省的文官武將人多勢眾，所以此廟香火非常旺盛。每年五月十八是定湘王廟會祭日，戲臺油刷一新，兩側(cè)搭有看臺，設宴款待，飲酒看戲。因湘籍人多，常演湖南花鼓戲，有時一個月連演二十幾日。戲臺之下也增設了木制長--，搭起了涼棚引來很多觀眾。王爺廟曾是迪化廟會中最熱鬧的廟會之一。
青山苑 這是西大橋東端小丘上的三宮廟（今名青山苑）老照片，此廟于1933年在戰(zhàn)火中焚毀
【三清宮】
三清宮即民間訛傳的三宮廟。此宮修建在今西大橋東頭南側(cè)的青峰山石上。廟宇建筑相當宏大，正殿明三處，分前、中、后殿。每殿的東西兩側(cè)，都建有磚木結(jié)構的廳堂。廳前有走廊，廳堂后半部懸臨山坡，架木為柱，上接板垣，盡闢為窗，每當溽暑，推窗俯眺即有清風習習之感。宮內(nèi)供奉著道教始祖老子、元始山尊和太乙真人，并不是民間傳說的天官、地官、人官。由于殿宇巍峨，樹木掩影，此處常為文人墨客吟詠之地。民國22年(1933年)馬仲英部隊圍攻迪化時，此宮毀于戰(zhàn)火，然后成為居民駐地。1960年市人民政府將此地征購，闢為公共游園。1965年建涼亭，1984年建花卉亭、工藝亭、攝影部和觀賞溫室。園林部門在此廣植花木，小徑通幽，曲廊回轉(zhuǎn)，成為市民游賞的好去處，改名”清山苑”。
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