于都縣貢江鎮(zhèn)的寺廟

羅田巖寺

羅田巖寺，位于貢江鎮(zhèn)楂林村、貢水南岸的羅田巖丹霞石窟群中，距縣城2.5公里。羅田巖，一名善山。清同治《贛州府志》載:“陳永嘉(558～565年)中，有僧廬其上”。北宋時創(chuàng)“華嚴禪院”，高僧黃龍師曾結剎于此。明正德二年(1507年)，羅田巖寺獲重修。明正德十三年信士劉崇江、劉伯全、劉崇祿等施金雕刻許真君像于巖，僧道明住持，袁貴賤(泰和人)鑿修巖洞。明嘉靖三十七年(1558年)，知府邢珣，知縣羊修續(xù)建寺閣。明萬歷年間(1573～1619年)，知縣劉昌柞、陳懋學，明崇禎年間(1628～1644年)知縣鄭楚勛、周鉉相繼重修。清順治九年(1652年)、清乾隆六年(1714年)府縣復修。清咸豐七年(1887年)，羅田巖寺毀于太平天國戰(zhàn)火中。清同治九年(1870年)，知縣顏壽芝復修。清乾隆年間曾有月泉和尚駐錫羅田巖寺。民國年間，羅田巖寺被大乘教所代替，其廟主先后有高老跳和謝觀發(fā)子。民國三十年(1941年)，于都縣政府縣長劉菁如建“羅田精舍”于羅田巖。解放后，羅田巖寺大乘教被解散，長期無僧住持。1983年4月，羅田巖寺恢復佛教活動，釋傳修等與5名僧人入寺奉佛，縣政府撥款3000元，住持釋傳修募化善款近2萬元修寺宇，重塑佛像，架設電力照明線路和供水管線。1985年舉行佛像上座開光典禮。1988年修復石窟寺“古羅田巖”(觀音閣)、“南禪古寺”(玄帝殿)、“西竺禪林”和“功德院”各一棟，拓寬寺院坪地100多平方米。1986~1990年先后籌款近2萬元，對通往羅田巖寺的山道、小橋進行維修，修復登山水泥石階數百級，新建小石橋5座，鋪設環(huán)山水泥公路1000余米。如今前述殿宇再經裝修，院坪下新增寮房一排，功德院右側改建了僧舍、齋堂和炊房，客堂新建在功德院前右側?，F寺建筑面積1000余平方米。

“古羅田巖”居“南禪古寺”和“西竺禪林”之中位，門額灰雕“古羅田巖”，寺內塑有釋迦牟尼、觀音、玄天祖師、十八羅漢和二十四位諸天佛像，穹頂崖壁有陽刻“居然仙境”四字，據傳為朱憙手筆。殿右為通往“南禪古寺”的過道，有泉滴自懸崖壁隙凌空飄酒，飛沫濺珠，壁上刻有“乳泉”二字。右則“南禪古寺”，寺內崖壁有石造像11尊，若言若行，栩栩如生，為明正德十三年(1518年)雕刻。右側還有一石窟，一小穴倒嵌于穹頂上，狀似漏斗倒掛，上小下大，此則“米巖”。相傳，昔日長年流出大米，而每日流出之米，正好滿足僧侶和香客食用，不多不少，天天如此。后來，一個和尚嫌“米巖”洞口太小，流米太少，沒有余米換酒喝，于是把洞口鑿寬加深，結果流了三天三夜礱糠，再也不出米了。此則當地俗語“和尚心大出礱糠”之出處。出“米巖”往右行，懸崖屏立，間有“天子萬年”等石刻數十品，崖下有一小池塘，為懸崖流滴所積。崖壁前面有“濂溪閣”(后改為“濂溪書院”)遺址，前有古柏兩株(現存1株)，蒼翠拂云，傳說為周敦頤手植?！肮帕_田巖”左為“西竺禪林”，再左是客堂和“功德院”，“功德院”旁建有膳堂、僧房、炊房等生活設施一棟，門前數米外建有客堂。昔時，此處有“仕學山房”和“凝道軒”，為士大夫談道講學之所。巖之巔，昔有“高山仰止亭”，登亭一覽，城鄉(xiāng)秀色盡收眼底。

數百年來，羅田巖寺院與書院共存共榮，佛教文化與理學文化交相輝映，相互影響，提升了寺窟知名度。北宋嘉祐八年(1063年)縣令沈希顏創(chuàng)濂溪閣于羅田巖。南宋嘉熙四年(1240年)，縣令周頌續(xù)建之，“祀周濂溪先生，以程明道、程伊川先生配”。明嘉靖年間，知府刑珣、知縣羊修復修之，“嘉靖乙已(1545)年，提學蔡公克廉至巖，......乃檄知縣許來學”，把岳飛、王陽明一并入祠祀奉。清乾隆十四年(1749年)，縣令左修品在縣邑西門外興建雩陽書院后，羅田巖仍然書香四溢。清道光四年(1824年)，縣令黃睿又創(chuàng)“凝道軒”于羅田巖。民國二十七年(1938年)，在“羅田精舍”旁、古柏樹下，仍有一小型濂溪祠。

羅田巖寺內外摩崖石刻豐富。寺內有石造像，陰陽石刻。寺外石刻分布廣泛，形式多樣，現存摩崖石刻近70品。有宋、明、清和民國時期的，還有時代不明的;有周敦顧、文天祥、岳飛、王陽明等名家的詩作題刻，還有多品大型石刻，如“雩陽一覽”、“天子萬年”、“別一洞天”、“光風霽月”、“白云深處”、“吟風弄月”、“抱秀”等。其中巖北懸崖半壁上“雩陽一覽”，赫然如斗，有諺語:“伸手摸得到，黃金由你挑”。意為誰跪在石磴上，伸手摸得著“一”字，準能榮華富貴。釋傳修、釋繼榮等先后住持該寺。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

住持:釋繼泉，于2008年至今

福田禪寺

福田禪寺，原名妙凈寺，位于貢江鎮(zhèn)城西。原址在大昌村(今梓山固院)，始建于梁天監(jiān)年間(502～510年)，唐開元年間(713～741年)遷今貢江鎮(zhèn)長征村，宋大中祥符年間賜名“妙凈寺”。宋代僧人吳文佑以靈慧著于寺，跏跌圓寂，人以肉身塑而祠之，故名“生佛”，民間稱“大佛”，寺稱“大佛寺”。本世紀初起，福田寺陸續(xù)遷至貢江鎮(zhèn)永紅村麻油坑獅子嶺腳下，占地面積200余畝，按十方叢林規(guī)劃設計，設普光明殿、法堂、天王殿、山門殿、生佛祖師殿、觀音殿、地藏殿、藥師殿、衣缽寮、念佛堂、方丈室、藏經閣、齋堂等諸多殿堂。現已建起普光明殿和生佛祖師殿，其余建筑仍在建設中。

福田寺自唐遷址于貢江鎮(zhèn)長征村以來，歷經1300年，先后有7個世祖23名和尚駐錫于寺，著名者為宋僧文佑。文佑俗姓吳，人稱“吳僧伽”，初出家信豐縣，后在贛縣麂山妙高寺修禪多年，北宋初來到福田寺，直至坐化。吳僧生性豪放，葷酒不忌，經常手持松枝口誦“趙家天子趙家王”，很多人不知底細，笑他“癲”，乃不知實為宋興之讖語(松即十八公，影射趙宋帝王坐擁江山十八代)。一日，吳僧被豪強追逐，吳僧跑進豪強的竹園里大喊“竹將為帚”。不久，園中竹子全部枯死。豪強亦家道衰落，另擇居處去了。宋大中祥符三年(1009年)六月初六，吳僧趺坐圓寂，無疾而終。不久，他床底下竟長出一叢翠竹，逐漸漫生到寺院。人稱之“吳僧翠竹”、“吳榻奇篁”成為“雩陽十景”之一。清人因之造了“翠竹樓”。因此，吳僧不斷得到朝廷敕封，南宋開禧年間封吳僧為“靈濟大師”，嘉熙年間加封為“慈佑大和尚”，咸淳年間加封為“慧應大和尚”。

福田寺因建于古城近郊，寺宇宏偉，香客絡繹不絕。唐咸通年間(860～874年)青石碑刻《唐虔州于都福田寺三門記》，記錄了福田寺當年的宏偉壯麗及游人如織的繁華景象:“于茲寺造長廊三十余間，又建彌勒院，……朱軒素壁，周回奪目，市邑沸騰。…且門辟三道，梵典彰然，…檐綴珠網，籠雁拱之聯飛;瓦作翠鴛，接清風之迅翼。丹楹刻桷，藻暈閑扉，地琉璃，四垂金鐸”。......

福田禪寺歷史悠久，文化底蘊豐厚。唐咸通青石碑刻越1100年，邑人楊知新(鄉(xiāng)貢進士)擬文，南岳書法家李少鴻為書兼鐫刻。碑刻不僅內容完整、生動，書法也有極高的文物價值。宋邑人王鴻亦作記《妙凈寺重修三門記》，楷書勒石。明洪武二十八年(1395年)，翰林大學士解縉作《重修福田明覺生佛道場記》。明萬歷年間，邑人李淶(官至都察院中丞)作《明覺寺來歸常住田記》。清有數篇:乾隆已亥科舉人易開暢(邑人)作《福田寺翠竹樓記》，乾隆庚辰恩科解元李睿(邑人)作《吳僧伽手墾田畝記》，道光三年(1823年)知縣黃濬《吳僧翠竹樓記》、《重修福田寺記》。釋繼泉、釋振忠、釋印杰等曾住持該寺。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

住持:釋圣儒

甘泉寺

甘泉寺，原名潭婆井，位于貢江鎮(zhèn)紅旗村、貢水北岸、雙橋溪西岸，與羅田巖隔江相望，距紅軍長征紀念園一華里許。寺前貢水如帶對岸群峰疊翠。

昔傳，城東有靈泉，雙日水澀而渾，單日水甘且清，潭婆拓泉為井，擔水謀生，故名“潭婆井”。井水質清澈甘甜，不涸不溢，素有“甘泉”之稱。一日，貢水陡漲，潭婆見一觀音雕像順流而來，獲之，磚石為龕，供于井畔，朝暮禮拜。唐貞觀年間(627～649年)，軍中痢疾者眾，軍士至此，飲井水而痊愈。軍中首領有感于圣水靈驗，于井旁建一樓閣，所用磚瓦，皆為手傳，閣成，供觀音像。始有“觀音閣”之宇。

又傳，某朝雩陽縣令，年逾不惑，膝下尚無子嗣，攜眷進香于此，于大士像前誠禱所求。翌年，果得一麟兒，大喜。為報圣恩，將觀音閣擴建，修葺一新。自此，香火日隆，聲名遠播。

觀音閣幾度興毀，但香火不熄。解放初年，閣中仍供千手觀音像尊。“文革”期間閣毀，像亦不知所蹤。1984年春，信眾依舊址而建觀音殿，塑觀音、文殊、普賢圣像。1987年冬動工興建大雄寶殿。越三年，主體工程告竣。磚混結構，三層，面寬三間，門辟三道，門口設廊。門廊正中懸“甘泉古寺”木匾，改“潭婆井”為“甘泉古寺”。殿內彩塑三寶，阿難、伽什及十八羅漢圣像。1995年起，陸續(xù)在大雄寶殿左右側及前面十余米處興建和重修地殿、觀音殿和天王殿，均為琉璃瓦飾頂，朱門粉墻。觀音殿內精塑千手千眼觀世音菩薩及三十二化身像;天王殿內精塑彌勒佛和四大天王圣像，均飾以金箔朱漆。梵宇莊嚴，氣象萬千。大雄寶殿門側灰塑書法家吳本清手書的對聯，正聯:“雩山郁郁鐘靈秀，貢水滔滔毓禮泉”。旁聯:“佛法如天揚眾善，禪門似海滌諸非”。頂層為藏經樓，門聯:“祥云環(huán)玉閣，皓月映經樓?！睒莾裙┓?a href='/xifang/' target=_blank>西方三圣像，藏有《大藏經》等佛學典籍千余冊;一樓為僧侶禪房。觀音殿后修建了齋堂、炊房等生活設施。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

住持:釋振常，于1985年至今。

真君庵

真君庵，位于貢江鎮(zhèn)蔬菜場村、于都長途汽車站(新車站)后面。始建于唐僖宗廣明年間(880～881年)，1376年因雷電被毀，1686年岳蔥重建，“文革”期間又被毀，1986年重建。

現庵右側為真君殿，左側大樓一層為大雄寶殿，二層為觀音殿，再左一棟為僧房。占地面積216平方米。2009年度被縣民宗局評為道風建設、服務社會活動先進場所。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

住持:釋慧藏法師。

南泉山寺

南泉山寺，位于貢江鎮(zhèn)永紅村。寺宇分前后兩段。前段屬先前建筑，主要有山門和天王殿，山門為牌枋式門樓建筑，四柱三間三樓，硬山頂，麻石門額，門額兩旁，磚砌斗拱。天王殿為一層磚混結構。后段是新近建筑和部分在建工程。均為磚混結構，主要有:大雄寶殿，供華嚴三圣。寶殿兩側，對稱建有豎向二層磚混樓一一鐘樓、鼓樓。鐘鼓樓的一層地面，左為客堂，右為地藏殿，齋堂、廚房正在建設中。

現寺占地面積近2畝，磚混結構，建筑面積近2000平方米。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

住持:釋繼提。

三圣寺

三圣寺，原名觀音堂，位于貢江鎮(zhèn)長征村中寮組。始建于明正德年間(1506～1521年)。

據傳，有村民見寺址處發(fā)光，感覺詫異，眾人遂開挖一丈余，見古木形似觀音，便請人將古木雕成觀音像，并在發(fā)光處建寺供奉，取名觀音堂。此后，開挖見古木形似觀音一事，觀音堂名聲四隆，各方善男信女慕名前來朝拜，祈福消災，無不靈驗，香火大盛。

1958年觀音堂被毀，1990年村民在原址重建觀音堂，重塑觀音像供奉。1995年秋，受當地村民迎請，原于都縣佛教協(xié)會會長釋融光法師偕徒堅云正式駐錫寺院，著手進行擴建，報縣宗教局批準，將寺院更名為三圣寺，成為正式開放的寺院，于1998年完工，為磚混結構，占地面積300余平方米，分上下兩層，樓上為大雄寶殿，塑有三方佛與觀音、地藏、韋陀、伽藍圣相及十八羅漢。樓下為三圣殿，塑有西方三圣像，并配有寮房、齋堂、廚房。至此，三圣寺形成格局，香火更加興旺。

寺院建成后。釋融光主持依佛陀遺教，建立健全共住規(guī)約，僧眾以寺為家，成為全縣楷模，屢獲好評。2006年，釋開心接任主持，身體力行，率從勤學三修，格遵六和，引領信眾誦經禮懺，形成三圣寺每年固定獨有的初一、十五誦經法會，七月初五至十五的孟蘭法

會，十月十八、十九的長生燈會，十一月十一日至十七日的彌陀法會。法會期間，佛堂燈燭誦明，香煙繚繞，梵音嘹亮，莊重嚴肅，祈禱世界和平，人民康樂，遠離災難，恒納福樣。

自1998年至今，寺院還依教堅持布施放牛、救濟貧病、修橋鋪路、行善止惡，教化眾生、廣結善緣、造福社會，得到信眾的好評和省市縣有關部門的表彰。先后被評為“五好寺院”、“和諧寺院”，成為于都縣弘揚、傳播正信法教的重要寺院之一。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

住持:釋開心。

通巖寺

通巖寺，位于貢江鎮(zhèn)水南村，峽谷石洞內，整個石洞穿山而過，故稱通心巖。始建于宋朝，原名通巖慈靈寺。據縣志記載，通巖石刻，宋紹熙年間(1190～1194年)，縣令黃士宏鐫刻。宋慶元年間(1195～1200年)，邑人謝時舉勒銘。

通巖寺，曾幾度興衰，1989年釋振旻法師和信士邱觀七籌建此寺。洞內中央設建有大雄寶殿。石洞后對面山腰，有臺灣女士李用芳等信民捐資建露天觀音道場大佛像。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

住持:釋祖本，于2008年起。

天河寶山寺

天河寶山寺，位于貢江鎮(zhèn)新地村、天河山水庫北側、323國道新地路段邊。始建于清道光二十五年(1849年)。

民國年間至建國初期，寺曾被大乘教占有?！拔母铩逼陂g寺再遭破壞，但寺宇沒有被拆除。1986年修復殿堂重開佛事。2004年起擴建寺宇，在原寺左側增蓋了三寶殿，殿堂面積100余平方米。2005年新塑佛像并金裝，2010年新建膳堂、廚房共計100余平方米。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

負責人:羅堅章居士，于2003年3月至今。

龍門寺

龍門寺，原名龍華寶山，位于貢江鎮(zhèn)農業(yè)村、貢水南岸的龍門前渡口，古時為“龍王廟”，為舊時“雩陽十景”之“龍門夜雨”。始建于明成化年間(1465～1487年)，后數度毀興，數次修造。“龍王廟”究竟何時演變?yōu)槿缃竦姆鸾虉鏊?，不得而知。現寺宇竣工于2007年6月，磚混結構，三層。一層為客堂、齋堂、廚房和僧房，二層為佛堂，供阿彌陀佛、觀音、大勢至諸佛菩薩。

古之龍門，有石嵚然拔地，其勢巍乎參天，俗稱“龍門石”。寺前貢水下匯澄潭，瀠洄而蕩漾。每當夕陽西下，牧童橫吹；或月掛樹梢，漁火點點的薄暮時分，江面上就浮現出一片濃郁的紫色，蒙潤如雨，淅浙瀝瀝，直到次日日出時分。這就是人們傳通的“龍門夜雨”奇景。清代邑人宋啟傳為之著有《龍門石賦》。云:“偶當日昃，常于月斜，漁人罷網，牧豎還家，野色空蒙，夜氣參差，煙霏縹緲，霧散周遮”正是龍門夜雨的真實寫照。據傳，舊時鄉(xiāng)試之年，此間如聞有裂雷之聲，則俗謂“開龍門”之場，邑中學子，必有奪魁者，人們拱手慶賀，奔走相告。邑人宋啟傳詩歌為證:龍門西峙古城隈，下繞長江去不回。我欲乘風逞變化，聽他平地一聲雷。怪風嵚崎蹙怒濤，雷轟何必聽江皋?龍門賦就龍門獻，聲價從今十倍高。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

負責人:羅慧果居士

仙巖寺

仙巖寺，位于貢江鎮(zhèn)上歐村官寨下組、官石寨腰間，是依巖修建的石窟寺，于1996年開始新開基興建。寶殿門面為磚混結構，設檐柱四根，一扇雙開門，門額金粉楷書“仙巖寺”。滿墻飾紅色瓷磚，紅色琉璃瓦飾頂門面依巖窟而建，內供全堂諸佛菩薩圣像。寺右側有上下兩層的磚混僧舍一楹。1996年，里仁村石羅寨組把靠寺的50畝山場奉送于寺，2001年以來，寺左側增建了炊房、齋堂，蓄水池，2006年架設了照明輸電線路，近年又修通了通往巖寺的簡易盤山公路。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

住持:釋繼圓，開山至今。

天元山寺

天元山寺，位于貢江鎮(zhèn)倉前村坳背組的高山山坳上，背面為興國縣地界。始建于明永樂年間(1403～1424年)，“文革”時期被毀。此寺原在山下的贛縣界內，據說當時有了此寺后，當地雞不啼、狗不吠，信士便將寺遷移至現在山頂坳上。拜佛的主要來自于都、興國、贛縣3縣的信眾。

2008年，于都縣貢江鎮(zhèn)信土鐘周標，興國縣社富鄉(xiāng)王龍村郭春秀，贛縣三溪鄉(xiāng)土龍村鄧育平、劉昌榮、鄧育洪等發(fā)起維修擴建。新建了大雄寶殿及兩側僧舍，占地面積約300平方米。寺中文物明代銅香爐于2007年被盜。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人:曾同オ居士，于1989年至今。

烏仙寶山寺

烏仙寶山寺，位于貢江鎮(zhèn)里泗村的一座山頂上，海拔300多米。始建于明朝。

相傳，三祖廟的三祖公是烏仙寶山寺烏仙公的外甥。有一天、他們相遇在三祖廟址。烏仙公首先坐下，一會兒，三祖公便對烏仙公說，這個位置好，你讓我坐一下。之后，三祖公坐下來任烏仙公怎么說也不肯起來，烏仙公也不相讓，便對三祖公說，那就十年之后再換回來。到了十年，三祖公便在十字上加一筆，成了千年。烏仙公沒辦法，只好獨行上山修行磨道。此山由此名為烏仙寶山。

又傳，烏仙公有結拜兄弟三人。烏仙公姓龔，姓氏柳兄在車溪鄉(xiāng)羅仙坑山，姓氏楊兄在貢江鎮(zhèn)楂林羅坪村。三兄弟是有名望的草醫(yī)郎中，為當地百姓除病造福，深受十方百姓崇拜。

“文革”期間寺被毀，1988年由信眾管永圣倡儀籌資重建，并塑神像。1996年挖井兩眼，1997年建大雄寶殿、1999年朱紹榮、汪金英、肖菊英等發(fā)起籌資建通寺山路和建清心亭。2000年塑地母娘娘神像，并擴建大殿、齋房。2008年建僚房和后棟三層。現大殿分佛祖、烏仙、地母娘3個殿，寺為磚混結構，建筑面積約300平方米。

2004年3月23日縣人民政府批準為合法開放宗教活動場所。

負責人:曾寬佛居士，于2004年至今。

烏仙名山寺

烏仙名山寺，位于貢江鎮(zhèn)窯塘村楊梅坑山頂。始建于唐朝，清咸豐年間重修。

“文革”期間寺被毀，1978年恢復重建，1997年建齋堂、僚房，建筑面積約150平方米。2002年新塑佛像，2004年挖井一眼，2005年裝飾佛殿，2009年修通寺公路。

2004年3月23日縣人民政府批準為合法開放宗教活動場所。

負責人:肖慧億居土，于1991年至今。

回龍山寺

回龍山寺，位于貢江鎮(zhèn)里泗村的公路旁。始建于唐朝末年。寺原址在朱牯坑尼姑庵，后遷址到佛慈閣。

“文革”期間寺被毀，1982年由首士管齋女、鄭德興、鐘龍祥發(fā)起恢復重建為土木結構，建筑面積約70平方米。1988年挖井，1991年修繕，2002年新建佛殿為磚混結構并重塑三寶佛像，2004年新建門樓，2006年擴建齋堂、寮房、廚房，2008年修水泥路?，F建筑面積約200平方米。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

負責人：黃宏森居土

福涌寺

福涌寺，原名三通寺。位于貢江鎮(zhèn)新地村、石鼓村口的丹霞巖窟前。始建于1999年，2004年告竣，磚混結構，門口設廊，三門五柱。正中為三寶殿，左為地藏殿，右為龔柳楊三仙公殿。佛殿右側為寮房，佛殿左側下有廚房數間。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

負責人:馬通香居士。

會龍山寺

會龍山寺，原名田茶嵊庵，位于貢江鎮(zhèn)長嶺村。始建時間不詳，民國年間已有庵寺立于田茶嵊的石階道路旁。

二十世紀六十年代末寺庵用做大隊碾米廠，1978年信民恢復寺宇，1993年重修寺宇并增塑羅漢，1998年重修擴大殿堂。

現有磚混結構佛殿一棟，門口設斗，“昌”字廳堂。廳內正位供奉三寶諸佛菩薩。左側設僧室，右側設橫屋為炊房等生活設施。1998年居士謝慧雄曾為該場所負責人。

2006年2月20日經江西省民族宗教事務局批準為宗教活動場所。

負責人:鐘堅安居士

獅龍寶山寺

獅龍寶山寺，位于貢江鎮(zhèn)密坑村公路旁的一座石山半山腰的巖洞內。始建于清朝。

“文革”期間被毀，1978年重建于天然巖洞內，2000年修通通寺山路。2004年擴建為磚混結構門面及住房、廚房。建筑面積約200平方米。生活用水主要來源于山泉。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人:楊同勝居士，于1985年至今。

烏仙庵

烏仙庵，位于貢江鎮(zhèn)羅坪村馬嶺坑。始建于清朝末年。

傳說此地烏仙公原來在貢江鎮(zhèn)里泗烏仙崠庵，有一好賭之人贏了，就到烏仙崠庵里偷烏仙公神像帶到羅坪童子家，后建廟供奉。

1958年庵被毀，神像被燒。后當地信眾重塑神像放在童子家里供奉。由于善士信眾甚多家里活動納不下，善士信眾又于1994年建此庵，磚混結構，建筑面積約380平方米，2007年擴建三寶殿，2009年建戲臺。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人:劉宏發(fā)居士。

慧明山寺

慧明山寺，位于貢江鎮(zhèn)。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

住持

觀音閣

觀音閣，位于貢江鎮(zhèn)東溪村的小河邊上的山腳邊。始建于清成豐三年(1853年)。

相傳，當時有一謝氏女挑著瓷器菩薩放在現址觀音閣的對面山上，幾年后，謝氏女又將它遷到現觀音閣的石洞內，并鑿了一副石床安定下來。洞內有滲水，謝氏女便請當地肖氏人出資捐建觀音閣上閣。

1958年被毀，1990年重建，1996年塑上閣佛像，2009年建觀音閣下閣改為地藏殿，2008年地藏殿佛像上座。上、下閣仍為土木結構，建筑面積約200平方米。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人:

獅子山寺

獅子山寺，位于貢江鎮(zhèn)白口村大河河畔。始建于明朝初期。原寺設有羅祖佛堂，塑有羅祖師和十八羅漢佛像，后又增塑了釋迦牟尼佛和觀音佛。當時由于此寺地處水運交通要道，凡來往船只都要到寺求神拜佛護佑平安，行船一帆風順。

寺內佛祖殿設在形如獅子的嘴上。從遠處看獅山，左如象山，右如獅山，兩巖相連，山脈氣派。

1958年寺被毀。1980年多方寫緣重建佛堂，建筑面積約200平方米，磚混結構。2000年籌資10萬多元，砌圍墻和擴建佛殿門前活動場地。近年來，遇重要宗教活動時，常請縣采茶劇團來寺演出。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人：謝宏靜居士，于2005年至今。

居士林

居士林，位于貢江鎮(zhèn)窯塘村的小土坡上，距319國道150米左右。始建于2000年仲秋，由釋明靜法師倡導，黃振塔，梁宏寶、劉明壽、唐明珍、朱宏增、朱結好等居士發(fā)起籌建。

正面一棟一樓為“園融殿”，二樓為“三圣殿”，三樓為“藏經閣”。左側一棟為住房，后面一棟為辦公和接待用房。2010年建右側一棟和前下屋房，用于研修和廚房。整體建筑風格為凹形，意為廣納天下祥瑞，擁抱幸福安康。建筑面積1900平方米。

居士林現有常務理事成員7人。2007年度居士林被市民宗局評為“五好”先進單位。2008年林長梁宏寶被贛州市民宗局評為宗教活動積極分子，2009年再度被市局評為宗教界為經濟、社會發(fā)展貢獻先進個人。

2007年1月26日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

林長:梁宏寶居士；副林長:張慧敏居上

三祖廟

三祖廟，位于貢江鎮(zhèn)里泗村、雩山腳下。始建年代不詳。現存物記載:清同治二年(1863年)重修。

相傳，雩山之神“雩山公”有三兄弟，他們同在雩山修煉得道成仙。為護佑百姓，三兄弟商議，各擇址落地護佑百姓。長兄太祖公在嶺背鎮(zhèn)的金溪村，二祖公在嶺背鎮(zhèn)的下拔村，三祖公在貢江鎮(zhèn)的里泗村。信眾敬三位拜祖公，農業(yè)生產無雨得雨，四季平安，五谷豐登，萬民得福。

1992年修繕三祖廟右壁，2003年修戲臺、門面，2004年修大殿及掛面墻，2009年建廟左側橫層磚混結構，建筑面積約70平方米。

據當地信士介紹，每隔十年，金溪、下撥、里泗三地的信眾抬祖公坐轎出游互訪，現大殿為磚木結構，建筑面積約300平方米。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人:

東岳廟

東岳廟，位于貢江鎮(zhèn)古田村的小黃土山上。始建年代不詳。原址在今貢江河畔麗水明珠房地產樓旁。1982年遷址重建于古田村，1994年修建門面為磚混結構，2009年建齋堂?，F建筑面積約160平方米。

據當地信士介紹，東坊古廊就是東岳泰山天濟仁圣大帝廊。敬奉的是張公都督，因為其清廉，并行醫(yī)術，為民祈福除病，數百年來，深受百姓愛戴，后右邊又建三寶殿，塑三寶菩薩。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人

水府廟

水府廟，位于貢江鎮(zhèn)古田村的磨角上，前臨滔滔貢水。原址在現縣政府下方的河邊上。

2005年10月20日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人:

上羅廟

上羅廟，位于貢江鎮(zhèn)紅峰村上羅。明朝年間，始建于老廟背，后移建廟背坑，遭受火災后，于清嘉慶乙丑年(1805年)遷現址(俗稱“孩兒爬地”)重建?，F廟字為清代廟宇原址重建。2008年開工，2010年底竣工，次年正月初六上座。廟宇前后兩棟，均磚木結構，硬山頂，封火墻。前棟為正門兼戲臺:一樓為正門入廟堂通道;二樓為戲臺，面向廟堂。后棟為廟堂:面寬三間，一進二廳，琉璃瓦飾檐，檐口飾羅鍋橡，檐下設廊，門廊與門廳之間撤墻留空。門廳有明柱兩對，穿斗結構。門廳飾三層八角藻井，寢廳正位供奉太祖雕像，旁有坐轎。天井兩側山墻各設有出入小門。前棟與后棟之間一小院相隔，院兩側山墻設出入大門。

上羅原為雩山太祖廟(金溪)十大案之一，坊民為方便祀奉于雩山祖公，在坊內設廟塑像。祀神活動的時間和內容與雩山太祖廟一致并統(tǒng)籌安排。據傳，上羅廟初設于“孩兒爬地”時，該處有謝氏祖墳一座。太祖公為了在該地建立廟宇，顯現人身與謝府孟清公面談，達成了“不動祖墳一草一木，建立太祖廟宇”之意向?，F廟宇寢廳中央的祭臺下仍保留著謝氏祖墳。舊時，太祖公在上羅村擁有良田280多擔。

上羅廟由理事會管理，本屆理事會主任鐘永和，副主任曾石福，成員有高觀喜、劉九生、李海元、黃石福、李文生。

負責人

紫陽觀

紫陽觀，位于貢江鎮(zhèn)古田村紅光村小組、于河大橋下方河邊的一個山窩里。據清同治《于都縣志》記載，紫陽觀建于隋朝，時稱清華道觀，唐代改為紫陽觀。清同治十三年(1874年)為祝圣道場。明代名道趙原陽居之，皇帝代宗賜號“崇文廣道純德原陽趙真人”。趙原陽弟子劉淵然曾被明太祖朱元璋召見，賜號“高道”，仁宗朱高熾封劉為“沖虛至道，元妙無為，光范演敬，莊靜善濟長春真人”。領天下道教事，賜二品銀章。

此廟現主要供奉玉皇大帝和王母娘娘及其它道教像?！拔母铩逼陂g被毀，圣像被梓山固院等地信眾保存，并供奉。20世紀70年代，圣像搬遷到長口村寨口小組機米廠供奉，并由峨眉山授業(yè)弟子林仁性負責。九十年代中期，林仁性登極后，由當地善土信眾請道家弟子林妙發(fā)居士負責照燈事宜。

2001年1月，林妙發(fā)出資將圣像遷至縣城燕子苑和古田等地租房供奉。香火興旺、信眾甚多。2004年10月，遷至古田村易屋小組林屋筲箕窩。2006年11月，由林妙發(fā)和當地首士，信眾捐資出力籌建，紫陽觀在古田村紅光村小組貢水河邊的筲箕窩落成。

2010年11月24日經贛州市民族宗教事務局批準為宗教簡易活動點。

負責人:林妙發(fā)道姑。

基督教教堂

基督教教堂，位于貢江鎮(zhèn)黃竹庵、于都火車站站前公園旁。始建于2004年，2007年竣工，占地面積500多平方米，為雙層建筑。

教堂現有祈禱室、學唱室、講經堂和鐘樓、廚房等設施。教堂現有傳道員7人，信徒約600人。2007年被贛州市評為“五好”宗教場所。

2007年11月21日江西省宗教事務局批準為基督教教堂。2010年獲道風建設先進單位，服務社會先進單位

負責人:劉金平。

天主教教堂

天主教教堂，位于貢江鎮(zhèn)現環(huán)城路、縣人民醫(yī)院對面，為老教堂，青磚墻灰瓦面。清光緒十五年(1889年)，由小溪圩今上街組丁光遠的曾祖父將天主教傳回，傳到小溪后信仰者逐漸增多，后又傳到于都縣城。由于教友的數量增加，當時“吉贛教區(qū)”杜保綠主教(法國人)，派金神父(江西寧崗人)每年按時分期來于都巡視教會，并籌建新教堂。后因金神父年事已高，就另派謝神父(贛州沙石埠人)常駐于都管理，并兼管小溪、瑞金等教堂教務。

謝神父在小溪買下一棟舊式民房作女堂、新建男堂。后又在于都縣城購舊房一棟作為女堂，民國二十五年(1936年)拆除。拆除后著手建神父樓、新經堂、學堂及其它附屬房屋14棟，新經堂于民國二十八年(1939年)圣誕節(jié)落成開堂。

數年后，年事已高的謝神父派回贛州(當時贛州建立贛、南、寧教區(qū))，又派來陳若望神父(南康唐江人)來于都縣城管理于都教堂教務，派陳若瑟神父(贛州太湖江人)管理小溪教堂教務。兩陳神父各自建了教堂的其它房屋。蘇區(qū)暴動時兩陳神父回贛。國民黨統(tǒng)治時期陳若瑟神父又來到了于都，修整各處破壞的房子，完工后陳若瑟神父派回大湖江。后又派來明德、穆肋、糜松、軻恩年、方遠來等美國人和陳潔亮(廣東梅縣人)等神父來于都管理各處教堂教務。日寇侵犯到贛州時，其他神父均回美國，由陳潔亮神父留守，1949年解放后至二十世紀八十年代，曾被人民醫(yī)院使用、2006年落實宗教房產政策，將天主教堂和神父樓兩棟房地產使用權歸還縣天主教愛國會。

負責人，李運信。

（選自《于都縣寺觀教堂志》2010年版；于都縣志辦供稿）

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