據(jù)考證，濟(jì)公曾化緣北行，到過(guò)涇水老龍?zhí)?/a>，落腳于張家臺(tái)延齡寺石窟修行。濟(jì)公來(lái)到石窯灣后，重塑寺內(nèi)的佛像。做完佛事后，在老龍?zhí)?/a>沐浴凈身。濟(jì)公在張家臺(tái)延齡寺石窟修行多年，直到晚年才離去。嘉定二年（1209）南歸大竺山凈慈寺圓寂。臨終前作偈一貼：“六十年來(lái)狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來(lái)，依舊水連天碧?！?/p>

1991~1993年，臺(tái)灣佛教朝拜團(tuán)由毛國(guó)雄先生率領(lǐng)，曾先后數(shù)次來(lái)大陸，在張家臺(tái)延齡寺石窟舉行朝拜濟(jì)公和尚的佛事活動(dòng)，濟(jì)公第十三代傳人馮敏堂帶信徒40多人曾三次朝拜祭祖。

現(xiàn)存的延齡寺開鑿于石嘴山河北岸巖石上面，分四窟。一窟，劵門方窟，窟室平頂直角，后壁雕琢佛像一尊，頭部殘缺。二窟距一窟22米，拱劵門，東西兩壁有對(duì)稱小龕，已毀，僅存佛光云紋。三窟在二窟東2米處，石窟中一尊佛像盤膝而坐于須彌座上，雙手平放于膝蓋，又不殘缺。二至三窟之間有佛龕，內(nèi)佛像已毀。四窟距三窟東2米處，拱劵門，窟室平頂直角，后高前低，內(nèi)前壁右側(cè)雕工佛像力士像，情態(tài)各異，剝蝕嚴(yán)重?？呤覗|西兩側(cè)雕有對(duì)稱佛像5尊，身著武士裝，頭部殘缺，其余佛形體較小，皆漫漶不清。后壁佛3尊，均坐于須彌座上，盤腿，雙手平放膝上，僅存下部輪廓。

有關(guān)濟(jì)公的傳說(shuō)故事在南宋時(shí)代既已開始流傳。先是凡俗神童李修遠(yuǎn)或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片段故事在民間耳聞口傳，后來(lái)通過(guò)說(shuō)書人的話本說(shuō)唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年、戲 佞 、懲惡、扶困濟(jì)貧等故事，其中如“濟(jì)公出世”“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”“利濟(jì)橋”“棒打壽聯(lián)”“修遠(yuǎn)出家”等廣為流傳。而在杭州嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場(chǎng)所，其中以“飛來(lái)峰”“古井運(yùn)木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。

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濟(jì)公，歷史上是真有其人，他生于南宋紹興十八年（1148年），卒于嘉定二年（1209年）。原名李修元，字湖隱，南宋高僧，法名道濟(jì)。浙江臺(tái)州人，出生于天臺(tái)山永寧村。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬，鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使。他雖是臨海都尉李文的遠(yuǎn)孫，卻沒(méi)有染上紈绔子弟的劣習(xí)。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天臺(tái)北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無(wú)嗣，虔誠(chéng)拜佛終得此子。濟(jì)公出生后，國(guó)清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結(jié)下深緣。

濟(jì)公少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡后，他先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師，取名道濟(jì)。之后投奔臨安（杭州）靈隱寺出家，后移住凈慈寺。濟(jì)公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，實(shí)際上卻是一位學(xué)問(wèn)淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。撰有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷，還有很多詩(shī)作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺(tái)山梵響》中。懂中醫(yī)醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。

他曾經(jīng)帶著自己撰寫的《化緣疏》，外出募化，修復(fù)被火燒毀的寺院。他經(jīng)常游方市井，拯危濟(jì)困，救死扶弱，彰善懲惡。

濟(jì)公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟(jì)”，他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始?！?a href='/xiyu71/' target=_blank>西域志》載：“天臺(tái)山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著?！倍鴿?jì)公誕生時(shí)正好碰上國(guó)清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，于是人們便把濟(jì)公說(shuō)成是羅漢投胎。凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說(shuō)明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，成為人民心中的“活佛”，反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。

濟(jì)公精通佛理，擅長(zhǎng)書法，文筆雋秀，更寫得一手好詩(shī)文。他每寫一篇疏狀，臨安滿城爭(zhēng)相哄傳。他徜徉山水，自得其樂(lè)，游履所至，揮毫提墨，文詞雋永。他寫的詩(shī)清麗灑脫，頗有禪味。有一首他醉酒后寫的詩(shī)是：“何須林景勝瀟湘，只顧西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來(lái)時(shí)吞一口”。

道濟(jì)善走圍棋，喜斗蟋蟀，為人“狂而疏，介而潔”。生活落拓，破衣爛衫，不受戒律，飲酒食肉，佯狂不飾，被稱之為“濟(jì)癲僧”。傳說(shuō)他又是一位見(jiàn)義勇為，打抱人間不平且神通廣大的俠僧。他智斗秦檜，懲治嘲弄貪官污吏，且樂(lè)善好施，扶危濟(jì)貧，嬉笑幽默，百姓們都叫他“濟(jì)公”或“濟(jì)公活佛”。

舉止美、 語(yǔ)言美、形象美、文明旅游我最美。

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