誰藏佛像山崖間：探尋門源崗龍溝石窟寺
東川鎮(zhèn)巴哈村離門源回族自治縣府浩門鎮(zhèn)約三十公里，在巴哈村東有一條崗龍溝，著名的崗龍溝石窟寺就位于崗龍溝深處。
石窟寺的摩崖石刻雕工精湛，曾被北大考察組稱為青海境內(nèi)保存最完整的摩崖石刻之一。
有專家認為，崗龍溝石窟寺修建于南北朝北涼時期，也有專家認為它是門源縣境內(nèi)唯一的西夏時期文物。
誰鑿佛像山崖間
崗龍為藏語，意思是雪溝。
崗龍溝石窟寺開鑿在崗龍溝一處險峻的紅砂巖石壁上，因為石窟寺所處的山體背風(fēng)向陽，山體上部巖石又形成了一道天然的避雨巖體，所以石窟寺內(nèi)的造像以及附屬的寶塔基本保存完整，但是由于歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，石窟寺的木建筑已經(jīng)全部腐爛。
崗龍摩崖 冠絕青海
石窟寺平時人跡罕至，加之所處地勢險峻、草木茂盛，站在山腳下望去，很難看到石窟寺中的摩崖石刻。要想一窺石窟寺摩崖石刻的真容，只能攀爬到石窟寺的近旁。
上山的路很艱險，需要不時借助山上的鞭麻草，行至半山腰，才能隱約看見懸崖邊鑿刻的石佛。只有到達石窟寺旁邊，才能一睹千年前的石刻藝術(shù)。
《第七批全國重點文物保護單位申報登記表——崗龍溝石窟寺》記載，石窟寺由石塔、佛像、壁畫等組成，石塔開鑿在一面東西長100米、高50米的紅石崖上，石塔高6米，塔腹部開鑿一口石窟，其內(nèi)供有許多紅泥制作的擦擦（泥質(zhì)小佛像）；石塔左側(cè)鑿有釋迦摩尼佛像一尊，高1.2米、寬1.5米，佛像右側(cè)有一尊小佛像；塔的北部石崖口還有一座高石崖，崖面上有六字真言和漢字“寶塔建在戊寅年”七個字；佛像南面有一幅圖案為十三相輪的石刻，石刻圖案線條分明。
青海省文物考古研究所原研究員閆璘先生介紹，石窟寺佛像面部豐潤、衣紋流暢、神態(tài)逼真。
據(jù)了解，石窟寺歷經(jīng)千年的風(fēng)吹雨淋日曬，雖然石窟寺整體保存較好，但局部存在損毀情況，主要表現(xiàn)在造像和題刻的風(fēng)化，造像局部模糊不清，題刻也有部分難以辨認。
上世紀80年代，自崗龍溝石窟寺建立文物普查檔案后，就迎來了許多省內(nèi)外的研究者。
但是迄今為止，對于崗龍溝石窟寺的具體斷代仍然存在不同的看法?！肚嗪Ｊ≈尽の奈镏尽分嘘P(guān)于崗龍溝石窟寺的詞條也記載“年代不詳”。
唯一有明確紀年的北涼佛像？
根據(jù)崗龍溝石窟寺中漢文題記“寶塔建在戊寅年”，有考古學(xué)家考證，崗龍溝石窟寺的建造時間為公元438年。
青海省文物考古研究所原研究員閆璘先生介紹，公元438年，正是北涼沮渠牧建統(tǒng)治時期。
北涼是五胡十六國中偏安西陲的小國，北涼的統(tǒng)治范圍大致是今天的甘肅省、青海省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的一部分，當時門源地區(qū)就曾被北涼統(tǒng)治。
南北朝時期，各地政權(quán)更迭頻繁，特別是河西走廊的絲綢之路，常常因戰(zhàn)爭而被阻斷。因為這個原因，絲綢之路青海道逐漸繁榮了起來。
門源是河湟地區(qū)連接河西走廊的重要門戶，地理位置十分顯著，也是絲綢之路青海道北段的必經(jīng)之地，早在西漢時期就已經(jīng)形成，稱為“羌胡道”，張騫出使西域曾從此路過，漢元狩二年，霍去病為打通河西道也經(jīng)過這里，南北朝時期，原本行走在河西走廊的商隊和僧侶，常繞道門源。崗龍溝石窟寺可能就是在這樣的歷史背景下開鑿的。
專家介紹，崗龍溝石窟寺是全國唯一有明確紀年的北涼石窟造像，對我們研究這一時期的造像藝術(shù)提供了標準。
佛像主人曾被認為是黨項人
關(guān)于崗龍溝石窟寺，歷史文獻中幾乎沒有任何記載。
青海省考古專家許新國先生在《青海門源崗龍石窟的年代與族屬》中認為，崗龍溝石窟寺為西夏人所刻造，其族屬為黨項族。
曾在寧夏回族自治區(qū)生活多年的學(xué)者、作家李金海對西夏歷史十分了解，據(jù)他介紹，黨項族原為羌人的一支，也稱為黨項羌，原居住在青海東南部黃河河曲一帶，古稱析支的地方，后來黨項羌的勢力逐步向周圍擴張，由原居地逐漸向東北方向遷徒。
公元11世紀初，黨項族在今寧夏回族自治區(qū)建立了一個國家政權(quán)——大夏王朝，因為位于宋、遼之西，所以歷史上一般稱其為西夏。西夏的轄地包括今寧夏和甘肅省大部、青海省東北部、陜西省北部、內(nèi)蒙古西部。
當時，青海，特別是河湟地區(qū)，是宋、金、夏爭相搶奪的地方，戰(zhàn)爭頻繁。公元1220年9月，西夏攻占西寧州后，又攻占來羌城(今臨夏和循化一帶)，河湟地區(qū)完全被西夏統(tǒng)轄。
閆璘先生介紹，在青海省曾出土過一些西夏時期的文物，如化隆回族自治縣出土的西夏文銅印、互助土族自治縣發(fā)現(xiàn)的西夏瓷窖藏等。
據(jù)《古今西寧》記載，1988年在門源縣也曾出土過一方西夏文銅印，銅印正面有西夏文“首領(lǐng)”二字，印柄左側(cè)為“大德”四年，右側(cè)為“頭領(lǐng)曹巴圖”。
關(guān)于西夏的傳說，也流傳在青海很多地方。青海省歷史文化學(xué)者程起駿先生介紹，位于祁連縣的多華杰古堡，相傳就是西夏最后一位皇帝多華杰避難的行宮。
有專家之所以認為崗龍溝石窟寺是西夏人所建造，主要是通過對崗龍溝石窟寺中佛像造像的風(fēng)格來推斷。
在考證了敦煌莫高窟和定西榆林石窟，以及內(nèi)蒙古西夏遺址黑水城遺址中出土的西夏唐卡佛像后，專家認為崗龍溝石窟寺中佛像造像特征，與黑水城等地出土的西夏佛像十分相似，所以不少專家認為，崗龍溝石窟寺雕鑿的年代應(yīng)該限定于12世紀末葉到13世紀初葉，比較適宜。
見證絲路繁榮
雖然石窟寺的具體建造年代至今沒有定論，但是崗龍溝石窟寺的歷史文物價值卻是毋庸置疑的。
閆璘介紹，崗龍溝石窟寺代表了佛教藝術(shù)的杰出創(chuàng)造和高度成就，是不可多得的文化資源，保存了大量的重要歷史、文化、藝術(shù)信息。
石窟寺中佛像體量巨大，地處險峻、雕工精美，鑿刻需要很長的時間以及人力、物力和財力，絲綢之路的發(fā)展，為石窟寺的鑿刻提供了條件。
北涼和西夏都是西北少數(shù)民族政權(quán)，崗龍溝石窟寺中的佛像造像既受漢文化的影響，又有西北少數(shù)民族的風(fēng)格。
石窟寺無論是建造于南北朝還是西夏，都是絲綢之路繁榮歷史的實物見證，同時也是多民族文化交流融合的重要見證。
信息來源：西海人文地理
本期編輯：周文曦
校對審核：海北文旅審核組
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