二月二,民族不同過法各異
, 03-10
農(nóng)歷二月初二(2016年是公歷的3月10日)是漢族的春龍節(jié)。俗稱“龍?zhí)ь^”。所以定在二月初二,因?yàn)閺墓?jié)氣上說,農(nóng)歷二月初正處在“雨水”、“驚蟄”、“春分”之間,要春耕了,這是個(gè)既需要雨水,又可能有降雨的時(shí)期。此時(shí)有雨,則意味著秋天的豐收。
另外根據(jù)中國古代天文學(xué),二十八星宿中的東宮七宿形似一條南北伸展的巨龍,在冬季,這蒼龍七宿都隱沒在地平線下。至二月初,黃昏來臨時(shí),角宿就從東方地平線上出現(xiàn)了。這時(shí)整個(gè)蒼龍的身子還隱沒在地平線以下,只是角宿初露,故稱“龍?zhí)ь^”。
“二月二龍?zhí)ь^”在元朝正式成為節(jié)日。按舊俗,我國北方大部分地區(qū)這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水,回到家里點(diǎn)燈、燒香、上供。這一天,家家戶戶要吃面條、炸油糕、爆玉米花,還要熏蟲、炒豆。
其實(shí),在二月二過節(jié)的不止?jié)h族,漢族各地在二月初二這天過的節(jié)日也有不叫“春龍節(jié)”的。
壯族 社公節(jié)
社公節(jié),又叫做社、“艮哥”(壯語里意為“吃合伙飯”),是壯族祭祀村寨保護(hù)神——社公(Goengsix、seqvuengz)的節(jié)慶活動(dòng)。壯族人認(rèn)為,本地一年四季的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺,家業(yè)興隆全靠社公的保佑。壯族的村寨幾乎無一例外地村口都建有一個(gè)社壇。南部方言地區(qū)稱為“阿公”,或“公土地”;北部方言里稱為“薩”,即社公或社神。
關(guān)于社公的來源,壯族民間各地有不同的說法。壯族麼經(jīng)《布洛陀》里有:“是什么成社神?三條路相交,定些那成為社神;三條路相通,定些那成為社神;三條溪相匯,定些那成為社神;三條河相匯,說些那成為社神;花斑石頭成為社神,村子中間的大榕樹成為社神,大棵篻竹成為社神,大棵樟樹成為社神,說三祖成為社神,說五代成為社神,大火灰成為社神,公公燒火成為社神,欄豬窩狗有社神,鴨籠雞籠有社神,臥房里有社神,竹籬笆角落有社神,竹簍酒里有社神……”即社神無處不在。天等縣一帶的壯族民間傳說認(rèn)為“阿公”是一位心地善良樂于助人的好神仙,他整天忙于為天下百姓擇吉、選宅,卻沒有時(shí)間為自己選好一個(gè)做房子的日子,雨來了就直接在大樹下躲避。百姓為了紀(jì)念他,就在大樹下立一個(gè)矮小的房子進(jìn)行供奉,于是成為“阿公”廟。阿公廟邊上通常有樹齡很老的樟樹、榕樹、木棉、楓樹、松樹等,廟內(nèi)立有本峒峒主神、山神、本莊福德興旺土地萬歲老爺、本境社主(榕樹、樟樹、泉眼)等牌位,是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土司信仰為一體的空間祭祀空間。北部壯語方言區(qū)的壯族一般只在樟樹或楓樹下立一個(gè)大石頭,作為祭祀社公的公共空間。
社公節(jié)在壯族各支系中廣泛存在,祭祀時(shí)間各地有所差異。一般以農(nóng)歷二月初二和八月初二各祭一次,有些在年尾即除夕那天祭祀。南部壯語區(qū)通常在農(nóng)歷的二月初二、八月初二。百色地區(qū)的隆林、田林、西林等布越支系則在三月初三。而在河池的環(huán)江縣、桂東貴港、桂平、橫縣等社公節(jié)定在一年的除夕。
社公節(jié)主要內(nèi)容和形式包括“掃村”、“祭社公”、“艮哥”等。不過在各地稍有變化。
大新、天等德靖土語區(qū)的壯族同胞的社公節(jié)稱為“艮哥”,即“合秋一塊吃飯”。舉辦的時(shí)間為每年農(nóng)歷二月初二和八月初二。在“艮哥”舉辦之前,每家每戶出一份香火錢,集中到“郎板”(即寨老)那里,由郎板統(tǒng)一對(duì)整個(gè)節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行組織協(xié)調(diào)。郎板首先組織人員采購好豬、米、香燭等“艮哥”用品,還請(qǐng)上道公為“阿公”廟貼上新的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)內(nèi)容為:“土生金玉保村福、地產(chǎn)珍珠養(yǎng)民康”、“土德扶持千戶泰、地恩光佑百姓寧”或“春祈秋報(bào)神加福、朝牲暮來主得財(cái)”等。在“艮哥”這一天,每戶派出一位代表參加祭禮。男人們負(fù)責(zé)殺豬,將豬頭供在主神位前,并供上果、酒、餅、香、燭等。然后每戶依次給神靈跪拜上香。祭祀結(jié)束后,村民們開始分工在阿公廟燒火做飯,大家一起和神靈享用食物。剩下的豬肉每戶要分一份回去,給家里沒在阿公廟吃飯的人吃一口。據(jù)說吃了可以消災(zāi)解難,孩子吃了快高快長。吃了合伙飯后,郎板帶領(lǐng)村民進(jìn)行公益性勞動(dòng)。二月初二大伙一起修整溝渠,為水稻種植開挖水利。八月初二那天則進(jìn)行修路、慰問孤寡等活動(dòng)。
南寧市良慶區(qū)南曉鎮(zhèn)壯族的社公節(jié)活動(dòng)豐富多彩,包括有“掃蕩”、“串關(guān)?!?、“百家宴”等。隨著該社區(qū)的“香火球”、師公舞“調(diào)大排”被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,原來在春節(jié)舉行的“香火球”游藝及中秋節(jié)才出現(xiàn)的“調(diào)大排”近兩年也出現(xiàn)在社公節(jié)活動(dòng)中。南曉鎮(zhèn)的社公節(jié)活動(dòng)從每年二月初一至初二持續(xù)兩天進(jìn)行。二月初一這一天,主持儀式的師公進(jìn)入到每家每戶進(jìn)行“掃蕩”,即師公運(yùn)用噴火、撒玉米(兵馬)、咒語等方式替村民掃穢,然后將這些“穢氣”集中起來,放到紙船上,順?biāo)?。到了晚上,街道及附近村屯的居民就?huì)聚集圩鎮(zhèn)大榕樹下的社公壇邊,然后依次走過師公用紙?jiān)?/a>出的平安門,祈求出入平安、五谷豐登。此活動(dòng)將持續(xù)到次日凌晨三四時(shí)。而后,戲團(tuán)和民間藝人還要走上街頭,走門串戶地為居民們送去祈禱,此環(huán)節(jié)被稱為“串關(guān)棧”。二月初二,村民們又帶來祭品陸續(xù)來到社壇祭拜社公,師公們還表演“斑鳩舞”,昨晚上沒走過樓關(guān)的人今天還可以繼續(xù)參加。到了下午,全村人在社壇邊擺開宴席,和社公一起“艮哥”,形成壯觀的“百家宴”。吃了百家宴,組織者們將“掃蕩”活動(dòng)中每戶給的米、錢混在一起打成包,又重新發(fā)回給村民。據(jù)說吃了這樣的百家米一年將平安健康。在邕寧的其它壯族社區(qū),這一天還舉行舞龍舞獅、演師公戲等民俗活動(dòng)。
桂西北的環(huán)江縣壯族的社公節(jié)在每年除夕舉行。除夕這一天,全屯集體前往社壇祭祀,到了晚上,各家將白天祭完社公后分到的祭肉和米粥,同舅家贈(zèng)送的粽子、紅蛋等,一起放到在有小孩子的媳婦家門外,讓麼公為孩子贖魂。最后用祭祀時(shí)煮的粥喂家畜,祈求六畜興旺,五谷豐登。
社公節(jié)是壯族社會(huì)中最常見的公共祭祀儀式。該節(jié)慶以村寨保護(hù)神——社公為祭祀對(duì)象,以春祈秋報(bào)的方式實(shí)踐壯族對(duì)養(yǎng)育自身的土地、山、大樹、泉流的感恩與崇拜,體現(xiàn)了人與自然之間和諧相處的訴求。社公祭祀活動(dòng)有強(qiáng)烈的“公共性”,節(jié)目中人人參與、儀式專家統(tǒng)一為全村人“收魂”,特別是“艮哥”、分祭米、公共勞動(dòng)、慰問孤寡的過程,有利地整合了基層鄉(xiāng)村秩序,是人與人、人與社會(huì)之間和睦相處的表現(xiàn)。社公節(jié)還為壯族文化的展演提供了平臺(tái),舞龍、舞獅、戲曲表演、舞蹈越來越多地參與到祭祀活動(dòng)中來,增加了其文化豐富性和厚重感。
哈尼族 祭龍日
“祭龍日”是居住在云南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷二月二日過節(jié)這天,以村寨為單位舉行祭龍游寨儀式。走在游行隊(duì)伍最前的是彩紙糊的龍頭,接著是由男女青年簇?fù)碇挠尚』镒友b扮的姑娘,跟在后面的是哈尼群眾。他們敲著鋩鑼、牛皮鼓,吹著巴烏,彈著四弦琴在村寨周游。
節(jié)日來源有個(gè)傳說:很久以前,哈尼人從遠(yuǎn)方遷徙到哀牢山定居時(shí),這里住著個(gè)叫奢得阿窩的山魔,它還豐一伙由虎、豹、豺狗修煉成的妖怪陪伴。山魔經(jīng)常帶著一群妖怪化裝成人竄到哈尼村寨,毀壞莊稼房屋,咬死人畜,還常常搶去小孩當(dāng)食物,鬧得滿寨雞犬不寧。夭長日久,哈尼人的小孩被山魔害得所剩無幾,眼看就要后繼無人。這時(shí),人們委托和山魔有來往的咪谷給奢得阿窩說情,求他不要再來搶小孩。山魔提出每年二月一日送他一個(gè)姑娘作媳婦的要求。哈尼人委曲求全,被迫答應(yīng)了條件,年復(fù)一年,哈尼人失去了許多天真活潑的姑娘。有個(gè)叫碑娘的寡婦,她有三個(gè)孩子,老大日則,老二努戈都是男孩,老三梅霜是個(gè)才滿16歲的姑娘。
這年輪到她家送姑娘,全家都很傷心,媽媽和兩個(gè)哥哥怎樣都不同意妹妹去送死。隨著限期來臨,碑娘的幾個(gè)孩子要求去殺死山魔,為姑娘們報(bào)仇。碑娘找鄉(xiāng)親們仔細(xì)商量后,于羊日這天,由日則和努嘎裝扮成兩個(gè)漂亮的姑娘,鄉(xiāng)親們抬著酒菜等貢品送往山魔踞的山洞。山魔瞧見人們今年仍然按時(shí)執(zhí)行諾言,并多送來一個(gè)姑娘,顯得格外高興,馬上打發(fā)送貢群眾回寨。接著,“兩個(gè)姑娘”假裝出逗山魔喜歡的樣子,擺宴勸他喝酒作樂,故意將其灌醉。待山魔大醉時(shí),他們施展巧計(jì),及時(shí)探得山魔致命的秘密。晚上,兩個(gè)姑娘趁山魔酒醉熟睡之時(shí),迅速拔下它心窩上的白毛。山魔一聲驚叫,忽地坐起,可是因它的筋骨已經(jīng)酥軟又馬上倒下。“姑娘”立即拔出隨身尖衛(wèi),殺死山魔,為哈尼人除掉了禍根。這時(shí),躲在洞口外的鄉(xiāng)親們也里應(yīng)外合,一舉消滅了其它小妖。
二旦二日(龍日)早晨,鄉(xiāng)親們聽到這個(gè)喜訊工敲著牛皮鼓,吹著巴烏,彈起四弦琴,唱起哈尼歌走出寨子,動(dòng)烈地迎接日則和努嘎兩位英雄的勝利歸來。以后,為了永遠(yuǎn)慶祝兩個(gè)英雄為民除害的重大勝利,哈尼人便在龍日這天,選兩個(gè)小伙子裝扮成姑娘,在鄉(xiāng)親們的簇?fù)硐?,敲鑼打鼓,游村串寨,后演變?yōu)楣?jié)日,一直流傳到今天。
藏族 調(diào)牛節(jié)
甘肅南部博峪藏族的節(jié)日。節(jié)日前一天,先由嗄巴(博峪藏族對(duì)原始宗教及巫師的稱呼)喊山。他由陰山呼喚而上,又由陰山呼喚而下,一路叫著本部落山神爺?shù)拇筇?hào),乞求保佑全寨興旺。第二天早晨,全寨的牛都被趕到地中,架好犁耙,選技術(shù)好的人調(diào)教初長成的牛耕地。
調(diào)牛節(jié)期間,有點(diǎn)燕麥的習(xí)俗。燕麥點(diǎn)燃后,全寨的兒童上山點(diǎn)起火把,每人兩支,他們由山上唱跳而下,稱為搖燈,這是對(duì)火神與山神的祭祀。
磁州漢族 乞巧節(jié)
河北邯鄲磁州附近的山村乞巧節(jié)不是在農(nóng)歷七月初七,而是農(nóng)歷二月初二。這一天,姑娘們結(jié)伴到附近的小山上自制“乞巧飯”,燜小米飯、包水餃、煮米粥都行,最重要的是到旁邊的灌木叢中找一種紅色的野生植物果實(shí)(相傳這種果實(shí)有讓人手變巧的功能),將其放入鍋中,然后每一個(gè)姑娘都蒙住眼睛,用筷子夾著吃,每人只能吃7口,吃之前鍋里都要保證有7顆果實(shí),吃到的越多,手就會(huì)越巧。
安徽省徽州專區(qū)的績溪、歙縣等地,傳統(tǒng)的包粽子日期是在農(nóng)歷二月初二。在這里,過了元宵節(jié),農(nóng)民們就陸續(xù)將糯米、棕葉、紅棗、赤豆等東西準(zhǔn)備停當(dāng),到了二月二就可包粽過節(jié)了。
東莞漢族 “賣身”節(jié)
流行于廣東東莞東坑鎮(zhèn)。相傳從前東坑盧姓大戶趕在清明之前開耕,農(nóng)歷二月初二貼出雇請(qǐng)長工啟事,無田地的青壯年頭戴斗笠,身披布巾,以示賣身,并沿襲數(shù)百年,被稱為“中國最古老的勞動(dòng)力市場”。今年的賣身節(jié)依然會(huì)舉行,不過已經(jīng)成了文化活動(dòng)集市+人才勞務(wù)招聘+科技洽談活動(dòng)的模式。
苗族 晾橋節(jié)
苗族民間的傳統(tǒng)節(jié)日較多,除了歷史性的節(jié)日外,絕大多數(shù)在秋收之后或春耕大忙之前的農(nóng)閑季節(jié)舉行。但由于自然因素、社會(huì)和宗族差異的影響,苗族傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的地域性,表現(xiàn)出不同的特性。
節(jié)日是苗族風(fēng)情展現(xiàn)得最淋漓盡致的時(shí)刻。黔東南苗族有名堂的節(jié)日有一百多種,春節(jié)、過苗年、姊妹飯節(jié)、吃牯藏、爬坡節(jié)、三月三、四月八、六月六、蘆笙節(jié)、龍船節(jié)……數(shù)不勝數(shù),一些節(jié)日又往往“節(jié)中有節(jié)”,或者不同地方同過一個(gè)節(jié),節(jié)慶活動(dòng)此伏彼起,“大節(jié)三六九,小節(jié)天天有”的說法一點(diǎn)也不過份。
晾橋節(jié)是貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日,也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山,因寨頭土地肥沃,全寨人一起搬進(jìn)寨頭。搬家那天,龍也要跟著搬,但石屏河水擋住了龍的去路,于是寨里的構(gòu)羅(長老)們商議一下,決定架橋把龍接來,因龍象征吉祥幸福。全寨十二房都要接,所以這座橋就修了十二個(gè)橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”,橋是農(nóng)歷二月初二造的,為了紀(jì)念這個(gè)日子,每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬,在橋上宰殺。
苗族民間的傳統(tǒng)節(jié)日較多,除了歷史性的節(jié)日外,絕大多數(shù)在秋收之后或春耕大忙之前的農(nóng)閑季節(jié)舉行。但由于自然因素、社會(huì)和宗族差異的影響,苗族傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的地域性,表現(xiàn)出不同的特性。
節(jié)日是苗族風(fēng)情展現(xiàn)得最淋漓盡致的時(shí)刻。黔東南苗族有名堂的節(jié)日有一百多種,春節(jié)、過苗年、姊妹飯節(jié)、吃牯藏、爬坡節(jié)、三月三、四月八、六月六、蘆笙節(jié)、龍船節(jié)……數(shù)不勝數(shù),一些節(jié)日又往往“節(jié)中有節(jié)”,或者不同地方同過一個(gè)節(jié),節(jié)慶活動(dòng)此伏彼起,“大節(jié)三六九,小節(jié)天天有”的說法一點(diǎn)也不過份。
晾橋節(jié)是貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日,也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山,因寨頭土地肥沃,全寨人一起搬進(jìn)寨頭。搬家那天,龍也要跟著搬,但石屏河水擋住了龍的去路,于是寨里的構(gòu)羅(長老)們商議一下,決定架橋把龍接來,因龍象征吉祥幸福。全寨十二房都要接,所以這座橋就修了十二個(gè)橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”,橋是農(nóng)歷二月初二造的,為了紀(jì)念這個(gè)日子,每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬,在橋上宰殺。
鄂溫克族 二月二
鄂溫克族稱二月二為“龍神抬頭”日。這一天停止所有勞動(dòng),但不進(jìn)行大的祭祀活動(dòng),只是在進(jìn)餐時(shí),從食物中取出一小部分扔出天空,以表示對(duì)龍神的祭祀。
滿族 二月二
二月初二,亦稱龍?zhí)ь^的日子。滿族人十分重視這個(gè)民間節(jié)日,如同過年或過大節(jié)一般。婦女們?cè)陬^節(jié)就忙著籌備東西,首要的是“山房草”(亦稱苫房草),以及各色布?jí)K、五彩絨線等。二月初一動(dòng)手串龍頭、龍身、做龍尾。她們把山房草葉去掉,將秸桿剪成大則二寸有余,小則一扁指寬的節(jié)骨,再把各色花布剪成食指指甲大小的圓布。先將二寸來長的山房草桿,串成不超過手掌大的蓋簾,用剪刀剪成橢圓形圓簾子,這就是“龍頭”。將紅、綠、黃、藍(lán)及各色小圓布串起,每個(gè)中間串連山房草骨節(jié),作一大一小兩個(gè)龍身。再把各色布剪成四寸或二寸長的小布條條,將各色布條串?dāng)n在一起,也作成兩條龍尾。將這兩條龍尾、龍身用五彩線串在簾子式的龍頭上,整個(gè)龍就做成了。大龍即滿族老人講的山蒼龍,小龍標(biāo)志著蛇。大人把它戴到孩子大襟上,祈禱在夏天老天打雷天龍行雨時(shí)嚇不著孩子;上山采菜、撿木耳、采榛子、撿蘑菇,有龍崗山大蒼龍保佑。據(jù)說各色布龍身子和五色線避邪,孩子受不著災(zāi),人人健壯結(jié)實(shí),個(gè)個(gè)平平安安。
“薩滿教”認(rèn)為萬物均有神靈,依照“薩滿教”的說法,各種神仙從二月二這天起,都活躍起來了。滿族人家在二月二頭幾天就磨黃米面,二月初一烀小豆餡,到二月二,早早起來炸油炸糕,做豆面卷子。頭年臘月宰的豬,先留給祖先,在年三十上供,過了初六,就把豬頭放到倉房,這個(gè)豬頭一直等到二月二磕開烀著吃,此舉為“龍?zhí)ь^”,全家人吃了豬頭就象征著今年定會(huì)交好運(yùn),如龍?zhí)ь^步步登高。這一天滿族人還有“領(lǐng)龍”之俗,用草木灰從水缸旁一直撒到井旁,灰道彎曲如龍,稱“引龍”。然后舉行儀式,祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
滿族人正月不剃頭,大都等二月二這天剃頭,其名曰“剃龍頭”。舊時(shí)民間有一種說法:人們要趕在年三十以前把頭剃了,是因?yàn)檎吕锊粶?zhǔn)剃頭。為什么呢?據(jù)說“正月剃頭死舅舅”,既然關(guān)乎娘家人的性命,則茲事體大,也就馬虎不得了。因此,在北京,進(jìn)了正月,理發(fā)館的生意是很清淡的。大家都期待著“二月二,龍?zhí)ь^”的這一天。
其實(shí)正月剪頭死舅舅是屬于誤傳。不剪頭是“思舊”,而不是“死舅”,這是從明末清初開始流傳的風(fēng)俗。
據(jù)了解,因明清兩朝發(fā)式不同,明末清初,清朝命令所有國民必須剪發(fā)。當(dāng)時(shí)有人為懷念明朝,就在正月里不剪發(fā)以表示“思舊”,但又不能公開與清朝政府對(duì)抗,于是就有了“正月剪頭死舅舅”的說法,并一直流傳到現(xiàn)在。
年年剃龍頭,長大成人定會(huì)龍騰虎躍、金榜題名有出息。老滿族人崇拜各種龍,認(rèn)為全家吃豬是為蒼龍祈禱,孩子們剃龍頭也是為使這條神龍?jiān)缣ь^,特別是孩子們都戴著龍頭龍身龍尾嬉樂游戲,把龍的全身都擺動(dòng)起來,這是祈禱蒼龍一躍千里,龍騰高空。
印脾 這天天剛亮婦女們就起來,她們?cè)谠鹤永锖痛箝T外的平地上,用硝灰畫上各種不同的圓圈,圈內(nèi)畫個(gè)十字,在八點(diǎn)來鐘,她們把孩子前襟和兜肚解開,讓孩子們趴在十字中間,肚子帖地印脾,孩子?jì)寢寗t在圓圈旁邊禱告著:“印脾十字中,龍盤圈里形,帶走腹中病,肚子永不疼”。這段禱語并不是人人都會(huì)的。一般婦女的禱詞是:“龍王爺、蛇仙,你們保佑我的孩子,不得大肚子食水病。請(qǐng)龍王、蛇仙順著硝龍畫的圓圈行走,多走幾遍就把孩子的食積帶走消除了”。
這種“印脾”的舉動(dòng),是提醒婦女養(yǎng)育孩子,飲食有節(jié),不知己吃生冷零食,以免孩子們得上“食積”,亦稱“食水”,即腹中有硬塊等癥狀,醫(yī)生亦稱此病為“痞疾”,是消化系統(tǒng)病癥。
熏香 二月二這天,滿族旗人起大早,在倉房的糧囤子里上香,一個(gè)糧囤中插十二根金錠香或綠香。因?yàn)榘严悴逶?a href='/techan/25272' target=_blank>糧食中,燒到香根就自消自滅不能出現(xiàn)意外火災(zāi)。
婦女們到處上香,房山墻垛的墻縫中插香,有縫就插,因地而宜,把過年時(shí)所剩的香頭或是半截香,插在墻縫中,就連房子基礎(chǔ)石縫中也插上香。她們也很注意安全,插地墻縫、石縫中的香可以不去管它,而插在窗臺(tái)上、抱柱的柱縫中的香頭,一會(huì)兒一察看,直到香火燒盡只剩香灰才放心。
二月二熏香,從院子各處一直點(diǎn)到室內(nèi),有縫就插,這一天被稱為熏蟲日。因?yàn)榇蟛糠窒x子從二月二開始動(dòng)彈了,這些糧食蟲、蛀蟲均屬害蟲,各家在春頭子還沒等興揚(yáng)就熏起來看,婦女們認(rèn)為這一熏,一年家中屋里不遭害蟲。
畬族 會(huì)親節(jié)
每年農(nóng)歷的二月初二日,是閩浙邊界畬家雙喜臨門的日子。這一天,來自福鼎市和浙江蒼南縣上萬名畬族同胞,穿著色彩鮮艷的民族服裝歡聚在佳陽雙華村,他們不分男女老少,唱起古老的“山哈調(diào)”,跳起歡快的舞蹈,和著初春的暖風(fēng),匯成了歡樂的海洋。
聚居在閩浙兩省的畬族是一個(gè)能歌善舞的民族,畬族民歌曾于2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。畬歌內(nèi)容豐富,寄托對(duì)美好生活的愿望,反映畬族風(fēng)情特色。他們以歌代言,以歌傳情,以歌會(huì)友,以歌結(jié)親,以歌傳知,以歌為樂,以歌傳史。其歌詞歌頌勞動(dòng),喜慶豐收,表達(dá)愛情;歌頌改革開放以來,閩東畬漢同胞攜手共創(chuàng)的新生活。
據(jù)記載,二月二“會(huì)親節(jié)”是畬族傳統(tǒng)節(jié)日之一。由于畬族支派繁衍,子孫散于浙南、閩東各地,省親路遠(yuǎn),探親無期,族人們便約定在每年春耕前農(nóng)歷二月初二為“會(huì)親節(jié)”,迄今己有200多年歷史。會(huì)親節(jié)時(shí),畬民從四面八方云集而來,訪親會(huì)友,互致問候。
畬族歌唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等。其中無伴奏的山歌是畬族人民最喜愛的一種音樂形式。畬家族人擅長二聲部重唱的唱法,人們稱之為“雙音”,畬族稱“雙條落”。在演唱上,帶有輪唱性質(zhì)。“雙音”最初是兩個(gè)人唱,發(fā)展到現(xiàn)在可以3人,也可4人。一般不超過4人。兩聲部分可兩人演唱,兩個(gè)演唱者可一男一女,也可兩男兩女重唱,男的先唱或女的先唱都可以,后唱者可在先唱者唱后兩個(gè)字或四個(gè)字接唱,要與前唱者唱同樣的歌詞和近似而不完全相同的曲調(diào)?!半p音”在唱法上,一般男女都用假聲,后來男子敢用真聲唱,聽起來聲部更加清晰。畬族假聲唱法追求恬靜、纖嫩、清秀、古樸。由于唱法的不同,一般同一首歌可出現(xiàn)平講調(diào)、“假聲唱”和“放高音”三種不同曲調(diào)。演唱“雙音”不嚴(yán)格規(guī)定時(shí)間、場合,但必須在唱歌的季節(jié),即從農(nóng)歷八月十五起至翌年三月初三止為畬家唱歌的季節(jié)。除二月二,正月、三月三、八月十五、九月九等節(jié)日,畬家總是成群結(jié)隊(duì)走親串友,以歌當(dāng)話,還要舉行盛大的對(duì)歌會(huì)。
威遠(yuǎn)鎮(zhèn)土族 擂臺(tái)會(huì)
互助縣府所在地威遠(yuǎn)鎮(zhèn)大寺路村,每年農(nóng)歷二月初二有唱擂臺(tái)廟會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)史料記載,宋代以前,威遠(yuǎn)鎮(zhèn)一帶叫“諾術(shù)斗”(土語意為森林地區(qū)),宋時(shí)改稱“牧馬營”,為軍事要地,是兵戎活動(dòng)頻繁之區(qū)。打擂臺(tái)之俗約始于宋代,初為打擂比武活動(dòng),因而得名“擂臺(tái)會(huì)”。
傳統(tǒng)的威遠(yuǎn)鎮(zhèn)“二月二”擂臺(tái)廟會(huì),包括五個(gè)分會(huì)場,即雷祖會(huì)、擂臺(tái)會(huì)、“花兒”會(huì)、賽馬會(huì)和山貨場。流傳至今,演變成唱戲、唱“花兒”的民間群眾性活動(dòng)。每到廟會(huì)期間,方圓幾十里的土族群眾匯集于此,唱戲、唱“花兒”、轉(zhuǎn)輪子秋、跳安昭舞、賽馬、摔跤、武術(shù)表演等,使之成為文體娛樂競技的盛會(huì)。
威遠(yuǎn)鎮(zhèn)“二月二”擂臺(tái)廟會(huì)很好地保存了土族的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目,承載了眾多的民俗事象,對(duì)了解互助土族的風(fēng)土人情、特產(chǎn)方物、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰等具有十分重要的意義。目前,由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的沖擊,其原有的文化內(nèi)涵和形式日益減少,逐漸演變成為現(xiàn)代物資交流會(huì),亟待搶救和保護(hù)。
侗族 二月二修善節(jié)
被譽(yù)為“百節(jié)之鄉(xiāng)”的黎平侗鄉(xiāng),民族民間文化節(jié)日豐富多彩,各種各樣的節(jié)日內(nèi)容豐富多樣,活動(dòng)形式千姿百態(tài)。熟知神秘侗鄉(xiāng)的人們都說黎平是“大節(jié)三六九、小節(jié)月月有”的喜慶之地。所以,每逢舊歷的“三月初三”、“六月初六”、“九月初九”這些時(shí)日,黎平侗鄉(xiāng)都會(huì)有一些比較盛大的節(jié)日活動(dòng)。
特別是在改革開放以后,黎平具體實(shí)施了旅游興縣的戰(zhàn)略決策,越來越多的游客參加到了大大小小的民族文化節(jié)日活動(dòng)中,黎平籍此因勢(shì)利導(dǎo),逐步將一些鮮為人知的民族傳統(tǒng)節(jié)日挖掘出來。
黎平縣永從鄉(xiāng)的“二月初二”修善節(jié),則依然還是一個(gè)極少有人知道的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日。每年舊歷的“二月初二日”,原本是侗族人民教牛犁田的日子。也不知從何年何月何日開始,侗族人就選擇了舊歷的“二月初二”作為馴教已經(jīng)能夠下田耕作的初生牛犢。因?yàn)槎弊逶跉v史上沒有文字,所以,侗族就以歌、以傳說、以一些紀(jì)念活動(dòng)來記述歷史,“二月二”的節(jié)日活動(dòng),據(jù)說就屬于此類。據(jù)說,舊歷“二月初二”這一天是玉皇大帝派遣牛到凡間幫助人們耕地犁田的日子,在這一天教牛犢犁田,牛犢格外容易學(xué)會(huì)。這一天,侗族群眾還要準(zhǔn)備豐盛的酒菜,祝賀牛犢成年并學(xué)會(huì)了耕田,這一天,侗人們大塊吃肉大碗喝酒,為即將開始的農(nóng)忙蓄積力量,添力壯膽。小孩子在這一天則要在面前掛紅蛋,大概是希望孩子們長得象牛犢一樣壯實(shí)。永從侗族獨(dú)特的傳統(tǒng)修善節(jié),其出處大概也是源于這種意思。
在黎平縣永從鄉(xiāng)永從村的下寨、北門寨、新寨,每年的舊歷“二月初二”,這一年“二月初二日”前和頭一年“二月初二日”以后一年間出生的嬰幼兒的父母親,一大早就會(huì)挑著米酒和豬肉來到鼓樓里,交付給早已燒好鼓樓火,擺好了四方桌的德高望眾的寨老會(huì),然后由寨老會(huì)組織全寨男女老少聚集到鼓樓里,由寨老們主持儀式,全寨人一起為這一年出生的孩子祈福禱告,祈求他們的先祖“薩瑪”庇護(hù)這些孩子們平平安安,快長快大,象牛犢一樣茁壯成長。儀式完畢,一部分能夠辦理伙食的男人和孩子們的父母親留下來操辦伙食,其余的人就分頭到寨子四周的大小道路上去為這些孩子修橋鋪路,為這些孩子修陰功積善德,以保這些孩子們長命百歲,無災(zāi)無病。
修完善事,寨民們就歡聚到鼓樓里,由孩子們的父母親們共同作東,一起請(qǐng)寨上的人們吃鼓樓飯,以表謝意。這操辦鼓樓飯還有一點(diǎn)講究,生男孩子的人家,都必須拿出一個(gè)豬頭和米酒,生女孩子的人家,砍上五、六斤豬肉和一壺米酒就可以了。不足的酒菜,各家各戶會(huì)自覺湊齊,歡樂的鼓樓盛宴,寨民們把酒放歌,盡情地把孩子們的集體周歲操辦得熱火朝天。
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