百年百大考古發(fā)現(xiàn)，有重慶這個(gè)遺址！三大謎團(tuán)至今未解
10月18日
中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)
本次紀(jì)念大會(huì)由
河南省人民政府聯(lián)合主辦
大會(huì)開幕式上
“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”終評(píng)結(jié)果揭曉
大溪遺址位于重慶市巫山縣大溪鄉(xiāng)大溪村二社和三社（2001年后合并為三社），地處瞿塘峽東口的南岸，長江大寧河寬谷的西端。遺址是大溪文化的命名地，也是重慶境內(nèi)最具代表性的新石器時(shí)代遺址。2000年被重慶市人民政府公布為重慶市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年，大溪遺址的發(fā)掘入選“20世紀(jì)中國100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”。
大溪遺址最早于
20世紀(jì)20年代被發(fā)現(xiàn)
大溪遺址最早于20世紀(jì)20年代被發(fā)現(xiàn)。1925年至1926年，美國自然史博物館中亞探險(xiǎn)隊(duì)的納爾遜（N.C.Nelson）等一行到三峽地區(qū)考察，在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了一批石器、殘?zhí)掌鞯目谘丶案蛊?/p>
大溪遺址Ⅱ區(qū)146號(hào)墓葬 重慶市文物考古研究院供圖
1958年10月，由四川省博物館、重慶市博物館、四川大學(xué)歷史系合作組成了62人的長江三峽水庫文物調(diào)查隊(duì)，對(duì)三峽庫區(qū)進(jìn)行了大范圍的調(diào)查工作。在這次調(diào)查中正式發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了大溪遺址，并命名為“火爆溪遺址”。
1959年7～8月及11～12月，四川省長江流域文物保護(hù)委員會(huì)文物考古隊(duì)、四川大學(xué)歷史系先后兩次發(fā)掘了該遺址，并將遺址正式稱為大溪遺址。隨后此地又進(jìn)行了多次發(fā)掘，收獲頗豐。
大溪遺址Ⅱ區(qū)321號(hào)灰坑 重慶市文物考古研究院供圖
遺存時(shí)代涵蓋多個(gè)時(shí)期
重慶市文物考古研究院相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，2000年至2003年，為配合三峽工程建設(shè)，重慶市文物考古所（現(xiàn)重慶市文物考古研究院）對(duì)大溪遺址進(jìn)行了考古勘探、考古發(fā)掘工作，勘探面積50000平方米，通過勘探進(jìn)一步搞清了大溪遺址的分布范圍，并初步確認(rèn)了早、晚期遺存的分布區(qū)域和聚落內(nèi)部的功能分區(qū)。
考古發(fā)掘面積為10000平方米，清理墓葬233座，灰坑950座、灶8座、溝8條、窯2座，出土陶、石、骨、蚌、瓷、銅、銀、金、鐵等各類器物小件2000余件（套），遺存時(shí)代涵蓋了從新石器時(shí)代晚期（大溪文化、玉溪上層文化、玉溪坪文化、中壩文化）、商周（石地壩文化、瓦渣地文化、楚文化）、漢至六朝、隋唐、宋元明清等多個(gè)時(shí)期。
發(fā)掘場(chǎng)景 重慶市文物考古研究院供圖
在考古發(fā)掘中，考古部門科學(xué)、全面、系統(tǒng)地采集了遺址蘊(yùn)含的歷史文化信息，還獲取了有關(guān)測(cè)年、動(dòng)植物種屬、古環(huán)境、人骨性別及病理特征等多方面信息。
新石器時(shí)代遺存豐富
石器制作工藝發(fā)達(dá)
值得一提的是，大溪遺址新石器時(shí)代遺存非常豐富，其陶器以紅陶為主，也不乏彩陶。同時(shí)，遺存中的石器制作工藝也非常發(fā)達(dá)，磨制石器比例高，有斧、鋤、錛、鐮、鑿等器形，其中以石斧的數(shù)量為多。
遺存中骨器也有有矛、針、匕、錐等。大溪遺址出土的耳飾、項(xiàng)飾、臂飾等裝飾品和雕刻小件較多，結(jié)合其墓葬中豐富的陪葬坑，反應(yīng)了先民豐富的精神生活。大溪遺址發(fā)掘了眾多的新石器時(shí)代墓葬，其豐富的葬式引人注目。
魚骨坑清理 重慶市文物考古研究院供圖
新聞延伸》》
巫山大溪遺址留下三大謎團(tuán)
謎團(tuán)一：屈肢之謎
為何蜷曲著“沉睡”？
眾說紛紜至今沒有定論
常見的古墓中，墓主人基本上都是伸直肢體平躺在墓室之中，而大溪人卻明顯有著截然不同的喪葬習(xí)俗。在大溪人的墓群里，死者多以各種各樣蜷曲的姿勢(shì)“沉睡”。
大溪遺址出土屈肢葬
為什么以這樣的方式入葬？從大溪人被發(fā)現(xiàn)開始，這個(gè)謎團(tuán)就一直困擾著學(xué)術(shù)界，至今仍眾說紛紜。
對(duì)此，考古專家們提出了多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是摹仿睡眠的姿勢(shì)；有的則認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有一些解剖學(xué)知識(shí)，讓死者模仿嬰兒在母腹內(nèi)的姿態(tài)，方便重新投胎；還有專家認(rèn)為，這是專門針對(duì)非正常死亡者或兇死者采取的一種葬式；還有一種說法認(rèn)為，這是為了避免其靈魂出來危害活人。
但無論哪一種觀點(diǎn)，似乎都有站不住腳的地方，“大溪屈肢葬也許會(huì)成為一個(gè)永遠(yuǎn)的謎?！?/p>
謎團(tuán)二：鏃刺之謎
死者為何身插骨鏃？
可能是一種懲罰的結(jié)果
藏在大溪人墓葬中的謎團(tuán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止屈肢葬。
在多年前出土的一座大溪人古墓中，考古工作者們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人震驚的現(xiàn)象——一名30至35歲的壯年男性，被六支骨鏃分別從鎖骨、肋骨、胸部等處刺入。
魚骨坑
鑒定人員稱，被刺的正是死者的五臟六腑，“我們無從知曉，大溪先民對(duì)人體的了解究竟到了什么程度，但我們知道，這具骷髏不應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)爭的杰作，而是一種懲罰的結(jié)果?！?/p>
同樣的懲罰手段還在另一座大溪人古墓中得以呈現(xiàn)，墓主的右眼眶上，一支骨鏃由下而上緊緊地扎在眼眶上緣，至今仍難以拔出———難道他是看到了不該看的東西而遭此磨難？
大溪人為何要用這樣的懲罰方式，這個(gè)謎團(tuán)至今也無法得到解答。
謎團(tuán)三：合葬之謎
一座墓為何埋多人？
合葬是大溪人喪葬文化
如果你去過三峽博物館，你一定對(duì)遠(yuǎn)古巴渝展廳中那座數(shù)年前巫山出土的多人合葬墓印象深刻。在此次的發(fā)掘過程中，考古隊(duì)員們也發(fā)現(xiàn)了一座罕見的多人合葬墓。
大溪文化屬母系氏族晚期至父系氏族萌芽的時(shí)期，多人合葬并不常見。
多人合葬是大溪人的喪葬文化。大溪人墓地里，有三人合葬墓、五人合葬墓的家庭式墓葬，也有夫妻合葬墓、母子合葬墓等雙人合葬墓?？脊艑＜覀?cè)谝蛔信显崮怪?，看見男性墓主人仰天而躺，旁邊的女性墓主人?cè)身而迎，身體微屈，體現(xiàn)出男尊女卑的地位。
大溪人對(duì)祖先是充滿敬畏的，盡管他們的墓葬重重疊疊，但后逝者的墓一般不會(huì)打破祖先的墓。偶爾不小心破壞了祖先的墓葬和人骨，他們會(huì)將那些挖出的人骨隨之一起安葬。
防控小貼士
到商場(chǎng)購物用餐時(shí)，建議錯(cuò)峰用餐。
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重慶疾控發(fā)布健康提醒，涉及甘肅、內(nèi)蒙古、云南、陜西、寧夏等部分地區(qū)來渝返渝人員
↑ 9.8%！
剛剛，重慶正式進(jìn)入“三環(huán)時(shí)代”！
來源：重慶發(fā)布 上游新聞
文字：姚於
編輯：王斌 高陽
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