作者：陳黎明

山水憑文章以彰顯，文章借山水以傳播。在現(xiàn)代旅游業(yè)蓬勃興起的今天，文化與旅游的深度融合尤為重要。它決定著旅游的品位與前途，也影響著文化的價(jià)值與繁榮。本人作為湖南雪峰山生態(tài)文化旅游公司的創(chuàng)辦者，對(duì)文旅融合情有獨(dú)鐘。現(xiàn)結(jié)合公司實(shí)踐，談些膚淺的看法。

一、雪峰山文旅融合祖地的歷史定位

樹(shù)有根，水有源。文旅融合根深蒂固，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論民間傳說(shuō)、史料記載，還是歷史遺跡、考古發(fā)現(xiàn)都證明文旅融合的祖地就是雪峰山。具體來(lái)說(shuō)，有七大佐證：

一是上古文明的始源地。據(jù)專(zhuān)家考古，在洪江高廟文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了多座立柱排架式的洞穴，找到了大量畫(huà)有豬、牛、羊、魚(yú)的陶器和陶片，還發(fā)掘了兩個(gè)比標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)還大的祭祀場(chǎng)以及大量祭具、祭品。由此可見(jiàn)，上古時(shí)期的雪峰山人，不但有吃的，有住的，還可以組織相當(dāng)規(guī)模的祭祀活動(dòng)，娛人娛神。這是人類(lèi)旅居活動(dòng)與崇拜神靈的祭祀文化有機(jī)融合的歷史佐證，它比黃河流域考古發(fā)現(xiàn)的遺存要早2000多年。難怪中國(guó)著名考古學(xué)家賀剛博士研究結(jié)論為：“高廟文化所在區(qū)域是中國(guó)上古邦國(guó)文明的始源地。”而洪江高廟地區(qū)正是雪峰山核心地區(qū)。因此，雪峰山自然而然成了文旅融合的始源地。

二是黃帝游樂(lè)的休閑地?！吨腥A上下五千年》有則傳說(shuō)：軒轅黃帝因治國(guó)有方，得到萬(wàn)民稱(chēng)頌，便產(chǎn)生了享樂(lè)思想，先是在槐江邊的山頂修了座懸圃（花園），后來(lái)又在昆侖山上建了座行宮，并安排不少能歌善舞的少女守圃住宮，專(zhuān)供黃帝游樂(lè)服務(wù)。雪峰山古為昆侖山，黃帝游樂(lè)的行宮自然會(huì)選在這里。無(wú)獨(dú)有偶，《溆浦宗教》則指名道姓：“湘西小南岳，古為皇臨山，又名南岳行宮。赤帝祝融南巡時(shí)，曾到此休閑。如今，寺內(nèi)大殿廳中，還供奉著南岳赤帝崇黑虎的神像?！本C上所述，雪峰山就是黃帝游玩和欣賞歌舞表演的地方。

三是大禹治水的建功地。古時(shí)候，雪峰山地區(qū)水患嚴(yán)重。為了治水安民，大禹帶著治水大軍順沅江，入溆浦，披荊斬棘，爬到雪峰山北麓之巔圣人山察看水情，制訂治水方案，后人就在山頂立了塊石碑，取名“禹王碑”。在溆浦，大禹降服雙龍的地方叫“雙龍江”，大禹馴化小龍的地方叫“小龍?zhí)?/a>”，大禹斬殺孽龍的地方叫“降龍臺(tái)”，大禹搬師回朝，被百姓挽留的地方叫“留駕坪”，后傳為“劉家坪”。以上這些大禹治水的建功地，成了歷代游人瞻仰觀光的熱絡(luò)地，一種抗天文化潛移默化地融入了山水旅游之中。

四是屈原《楚辭》的誕生地。詩(shī)圣屈原留給世人最大的文學(xué)遺產(chǎn)是《楚辭》，而《楚辭》的主要作品都誕生在雪峰山中的溆浦。因此，他流放溆浦九年多時(shí)間，其足跡遍布溆浦山山水水，行一地，吟一詩(shī)。他的《涉江》就作于溆浦的煙雨思蒙，他的《桔頌》便吟自縣城附近的桔花園，他的三次飛天神游、四次與神靈對(duì)話(huà)的《離騷》則誕生在千奇百怪的明月洞，他的自喻詩(shī)《山鬼》是在眺望洞垴上魔鬼崖時(shí)的有感而發(fā)，源于民間巫歌的《九歌》則吟于溆浦二都河畔的九溪江，著名的抒情哲理長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》則來(lái)自北斗溪的登仙坡。雖歲月流逝兩千多年，但這些名山名水名洞名地依然存在，后人只要泛舟溆水，就能進(jìn)入《楚辭》宏篇巨著的意境。

五是陸羽《茶經(jīng)》的推崇地。人們只曉得種茶、采茶、制茶、喝茶，殊不知在雪峰山的穿巖山一帶還有一片原始野生茶林和一種光怪陸離的茶俗。每到采茶季節(jié)，當(dāng)?shù)噩幇蜁?huì)呼朋喚友，登山采茶。大家首先祭拜茶神，然后唱著茶歌，走進(jìn)茶園，采摘茶葉。這種獨(dú)特的茶俗不料被尋訪(fǎng)江南的唐代著名史學(xué)家、文學(xué)家、旅行家陸羽撞見(jiàn)，大呼神奇！遂在其《茶經(jīng)》中向世人大加推崇：“辰州溆浦縣，無(wú)射山云蠻俗當(dāng)吉慶之時(shí)，親族集會(huì)，歌舞于山上，山多茶樹(shù)，茶者，南方之嘉木也?！边@是《茶經(jīng)》中唯一提及的與音樂(lè)歌舞有關(guān)的茶山。據(jù)《溆浦縣志》記載：“無(wú)射山，俗稱(chēng)椅子山，又名穿巖山，山上盛產(chǎn)灌木野茶。”而今，在穿巖山國(guó)家森林公園，依然能找到那片原始野生茶林。當(dāng)?shù)匕傩杖粤?xí)慣在農(nóng)歷九月初九挖一次茶山，山坡上立一面牛皮鼓，領(lǐng)頭的敲鼓，眾人踩著鼓點(diǎn)，邊喊號(hào)子邊挖山，名曰“茶山號(hào)子”;農(nóng)歷三月初三，當(dāng)?shù)厍嗄昴信嘌塾诖r山茶園，女的唱著問(wèn)，男的唱著答，一問(wèn)一答，一唱一和，高潮迭起，名曰“茶山對(duì)歌”;若至清明時(shí)節(jié)，能歌善舞的花瑤同胞則三三兩兩會(huì)聚穿巖山茶園，又是采茶，又是賽歌，歌罷事畢，還要吃茶葉蛋，名曰“采茶會(huì)”。由此可見(jiàn)，茶文化與生態(tài)旅游于1000多年前就在穿巖山地區(qū)融合了。

六是文人墨客的采風(fēng)地。雪峰山古代巫術(shù)成風(fēng)，道教盛行，巫儺戲、目連戲、辰河戲異彩紛呈，古塔、寺廟、牌坊、書(shū)院、宗祠交相輝映，蠶燈、拳燈、鵝頸燈、吆喝燈別有風(fēng)味，“打泥巴訂婚”、“頓屁股鬧婚”、“出閨門(mén)哭嫁”、“接親時(shí)不能開(kāi)傘”等民俗稀奇古怪。這些獨(dú)特的風(fēng)景民俗吸引了不少文人墨客，即使貶謫流放到此，也不忘巡游采風(fēng)，作詩(shī)賦詞，著書(shū)立說(shuō)。諸如屈原、陶淵明、李白、劉禹錫、王昌齡、王陽(yáng)明、王守仁、魏了翁、林則徐、徐霞客。唐玄宗年間，王昌齡謫任龍標(biāo)尉時(shí)，在雪峰山下修芙蓉樓，建龍標(biāo)書(shū)院，留下了“一片冰心在玉壺”的千古名句。明代哲學(xué)家、教育家王守仁游覽雪峰山，夜宿溆浦江口犁頭嘴，觸景生愁，揮筆成詩(shī)：“溆浦江邊泊，云中見(jiàn)驛樓。灘聲回樹(shù)遠(yuǎn)，崖影落江流。柳發(fā)新年綠，人歸隔歲舟。窮途時(shí)極目，天北暮云愁?！蔽娜四团c旅游采風(fēng)的自覺(jué)融合，恐怕只有雪峰山的人氣最高，文氣最旺。

七是歷代兵家的必爭(zhēng)地。雪峰山是湖南橫阻云貴、兩廣的天然屏障，素有“滇黔門(mén)戶(hù)，全楚咽喉”之美譽(yù)。居住在雪峰山地區(qū)的湖南人“霸得蠻”，故有“長(zhǎng)沙蠻”、“五溪蠻”、“辰州蠻”、“湘西蠻”之貶稱(chēng)。特殊的地理位置加彪悍的地方民性，成了歷代兵家的必爭(zhēng)之地。據(jù)史料記載，自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，雪峰山地區(qū)發(fā)生大小戰(zhàn)爭(zhēng)1000多次。諸如戰(zhàn)國(guó)末年，秦、楚兩國(guó)鏖戰(zhàn)黔中郡;三國(guó)時(shí)期，吳蜀爭(zhēng)奪武陵郡;元朝末年，朱元璋、陳友諒交兵雪峰山;明末清初，李自成、吳三桂歸隱雪峰山。尤其是近代，彪炳史冊(cè)的工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)兵雪峰山，成了一支在長(zhǎng)征路上唯一沒(méi)有受到重創(chuàng)的隊(duì)伍;還有舉世聞名的抗日最后一戰(zhàn)——湘西大會(huì)戰(zhàn)（又稱(chēng)雪峰山會(huì)戰(zhàn)），也發(fā)生在雪峰山。中國(guó)軍民與侵略者激戰(zhàn)28晝夜，殲滅日寇3萬(wàn)余人，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性勝利。至今，還留有“抗日烈士陵園”、“受降紀(jì)念坊”?？梢哉f(shuō)，一座雪峰山就是一座戰(zhàn)爭(zhēng)博物館，無(wú)數(shù)游人在這里看到的是中華民族的剛烈，領(lǐng)悟的是百折不撓的雪峰山精神。

二、雪峰山文旅融合模式的成功實(shí)踐

也許出于職業(yè)自覺(jué)，我們企業(yè)從注冊(cè)成立起，就取名“湖南雪峰山生態(tài)文化旅游有限責(zé)任公司”，把文化與旅游有機(jī)融合。按照這種模式，經(jīng)過(guò)四年探索實(shí)踐，終于走出了一條文旅融合的成功路子：

一是整合一座山，推進(jìn)生態(tài)文化與綠色旅游自然融合。過(guò)來(lái)幾年，我們遵循習(xí)總書(shū)記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的偉大領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“綠色發(fā)展”理念，圍繞雪峰山核心部位溆浦，重點(diǎn)整合了南麓芙蓉山中的陽(yáng)雀坡、東麓虎形山上的山背、北麓穿巖山里的國(guó)家森林公園的石、林、洞、水等自然資源及田、院、樓、室等人文資源，通過(guò)修路、架橋、砌壩、引水等工程措施及封山、育林、排污、保潔等環(huán)保措施，把生態(tài)文化注入綠色旅游之中。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，按照綠色旅游的標(biāo)準(zhǔn)定;在景區(qū)開(kāi)發(fā)上，根據(jù)綠色旅游的要求做，使各個(gè)景區(qū)都置于綠水青山的包圍之中。由于較好地實(shí)施了生態(tài)文化與綠色旅游的自然融合，我們先后建起的“抗日古村落陽(yáng)雀坡”、“中國(guó)山背花瑤梯田”及“穿巖山國(guó)家森林公園”三大景區(qū)，均晉級(jí)為上了國(guó)家級(jí)3A、4A景區(qū)。

二是開(kāi)發(fā)兩條路，推進(jìn)戰(zhàn)地文化與紅色旅游有機(jī)融合。綠色是雪峰山的底色，紅色是雪峰山的亮色。在雪峰山區(qū)，前有工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征路，后有抗擊日寇的決勝路，充斥著革命元素。為了將戰(zhàn)地文化與紅色旅游有機(jī)融合，我們相繼投入數(shù)千萬(wàn)元資金，成功開(kāi)發(fā)了兩條紅色路。在紅軍長(zhǎng)征路的歷史遺址上，我們架了“紅軍橋”，建了“紅軍亭”，整修了“紅軍村”，完善了“紅軍醫(yī)院”，打掃了“紅軍戰(zhàn)場(chǎng)”;在抗日決勝路的遺址上，我們修繕了“湘西大會(huì)戰(zhàn)指揮所”、“王耀武總指揮臥室”、“新兵訓(xùn)練場(chǎng)”、地下指揮所、“軍需物資倉(cāng)庫(kù)”、“野戰(zhàn)醫(yī)院”等多處景點(diǎn)。以上兩條路的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)之后，到雪峰山搞紅色旅游的人與日俱增，三年來(lái)，共接待游客90多萬(wàn)人，使戰(zhàn)地文化與紅色旅游實(shí)現(xiàn)了完美的融合。

三是激活三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，推進(jìn)地方文化與鄉(xiāng)村旅游無(wú)縫融合。溆浦的統(tǒng)溪河鎮(zhèn)、龍?zhí)?/a>鎮(zhèn)、葛竹坪鎮(zhèn)均處雪峰山核心區(qū)，也是我們公司景區(qū)的所在地。為了有效推進(jìn)地方文化與鄉(xiāng)村旅游無(wú)縫融合，我們以振興鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略為目標(biāo)，以政企聯(lián)動(dòng)為抓手，突出特色，整體激活。

在統(tǒng)溪河鎮(zhèn)，我們著力建設(shè)古村文化，不斷推進(jìn)與鄉(xiāng)村休閑旅游融合。經(jīng)過(guò)幾年打造，我們先后建成了雁鵝界、將軍寨、蒲安沖、千里坪、時(shí)珍園、觀音洞、楓香瑤寨等特色古村落，有的古樸，有的典雅，有的清靜，有的神秘，吸引了不少度假休閑的游客，有的來(lái)閑居，有的來(lái)靜養(yǎng)，有的來(lái)健身，有的來(lái)娛樂(lè)，有的來(lái)美食，有的來(lái)感受古村文化的特殊魅力。

在龍?zhí)舵?zhèn)，我們積極利用宗祠文化，不斷推進(jìn)與鄉(xiāng)村民俗旅游融合。溆浦龍?zhí)兜貐^(qū)有保留完好的古宗祠60余座，它們有的巍峨，有的寬綽，有的莊重，有的華麗。雖然各具特色，但是都是宗族聚會(huì)的場(chǎng)所、民俗表演的地方。逢年過(guò)節(jié)，當(dāng)?shù)卮迕穸紩?huì)進(jìn)祠堂看戲，觀燈，聽(tīng)故事，道家常，以此傳播孝道文化、耕讀文化、規(guī)戒文化及追憶文化，培養(yǎng)族人家國(guó)情懷。我們因勢(shì)利導(dǎo)，組織民間藝人創(chuàng)作表演節(jié)目，以宗祠為陣地，開(kāi)展形式多樣的民俗活動(dòng)。這樣一來(lái)，不但激活了龍?zhí)舵?zhèn)，豐富了群眾文化生活，而且拓寬了觀光領(lǐng)地，豐富了文化內(nèi)涵，推進(jìn)了宗祠文化與鄉(xiāng)村民俗旅游的融合。

在葛竹坪鎮(zhèn)，我們主要利用佛道文化，推進(jìn)與鄉(xiāng)村扶貧旅游融合。雪峰山是個(gè)佛經(jīng)道教盛行的地方，在葛竹坪鎮(zhèn)有佛緣寺、保泰寺、天宇廟等多處佛道祭祀活動(dòng)場(chǎng)所。慈悲向善，救苦救難，是佛道的精神追求，也是我們的社會(huì)責(zé)任。為了激活該鎮(zhèn)，我們弘揚(yáng)佛道精神，積極開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧，先后投入3000多萬(wàn)元，給該鎮(zhèn)的山背、冇禾田、鹿洞、洞上四個(gè)省級(jí)貧困村修公路，建民宅，扶產(chǎn)業(yè)，送溫暖，使全鎮(zhèn)600多農(nóng)戶(hù)實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)脫貧。與此同時(shí)，我們還在統(tǒng)溪河、龍?zhí)秲涉?zhèn)大搞扶貧幫困活動(dòng)，四年共有1200多戶(hù)實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)脫貧。我們的作法得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，省委、省政府稱(chēng)之為旅游扶貧“雪峰山模式”。

四是建成四大景區(qū)，推進(jìn)農(nóng)耕文化與全域旅游深度融合。雪峰山地區(qū)是中國(guó)南方農(nóng)耕文化的發(fā)源地。其文化形式多樣，文化底蘊(yùn)深厚，文化影響巨大。為了推進(jìn)農(nóng)耕文化與全域旅游的深度融合，四年來(lái)，我們累計(jì)投入三億多元資金，高標(biāo)準(zhǔn)建起了四大特色景區(qū)：

1、山背花瑤梯田觀光區(qū)。這是中國(guó)最大的梯田觀光區(qū)。它縱橫15華里，涉及5個(gè)行政村，共有連片梯田4000余畝，加上周邊鄉(xiāng)村的梯田多達(dá)2萬(wàn)余畝。這是“世界農(nóng)耕文化博物館”、“中國(guó)花瑤梯田發(fā)源地”、“雪峰山全域旅游金名片”。此區(qū)橫空出世，游人趨之若鶩，景區(qū)每年要接待觀光客10萬(wàn)多人。

2、陽(yáng)雀坡古村生活區(qū)。始建于260多年前的陽(yáng)雀坡自然村，是清代遺留下來(lái)的古村落，它擁有6大院落，占地5萬(wàn)多平方米，現(xiàn)存房屋21棟，150余間，有45戶(hù)居民，共268人，全部姓王。這里縈繞著農(nóng)耕文化與抗戰(zhàn)文化兩道光環(huán)，前去游覽古村的人們既可感受傳統(tǒng)農(nóng)耕生活氣息，又可領(lǐng)略抗日救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。每年進(jìn)古村生活、觀光、活動(dòng)的游客多達(dá)15萬(wàn)余人。

3、穿巖山野生茶嘗新區(qū)。借助穿巖山那片原始野生茶林，我們每到清明期間，都要組織野生茶開(kāi)山嘗新活動(dòng)。屆時(shí)，當(dāng)?shù)毓媚锵眿D采摘新茶，行家里手揉制新茶，鄉(xiāng)親游客品嘗新茶。如果誰(shuí)有雅興，也可參與采茶、揉茶活動(dòng)，親身體驗(yàn)制作山茶的樂(lè)趣。

4、園田居耕作體驗(yàn)區(qū)。詩(shī)溪江畔的園田居，雖然只有幾十畝面積，幾棟房屋。但是麻雀雖小，肝膽俱全。這里山上有樹(shù)，河里有魚(yú)，田里有稻，地里有茹，屋里有房，鍋里有飯，一派田園風(fēng)光。這是我們公司精心打造的耕作體驗(yàn)區(qū)，游客可以來(lái)此插田、釣魚(yú)、體驗(yàn)農(nóng)耕生活，度假、休閑、享受田園情趣。

五是辦好五大節(jié)，推進(jìn)民俗文化與特色旅游全面融合。在雪峰山地區(qū)，民俗文化通常融入傳統(tǒng)節(jié)日之中。為了推進(jìn)民俗文化與特色旅游的全面融合，我們這些年緊貼當(dāng)?shù)亓?xí)俗，著力辦了五大節(jié)，既繁榮了民俗文化，又助推了特色旅游，一舉雙得。

1、全面發(fā)動(dòng)，興辦“龍燈節(jié)”。正月舞燈，雪峰古俗。特別在龍?zhí)兜貐^(qū)，其龍燈種類(lèi)之多、舞燈人數(shù)之多、觀燈群眾之多，都是別處無(wú)可比擬的。為了擦亮這一獨(dú)特民俗，我們公司每年正月十五都在景區(qū)舉辦大規(guī)模的“龍燈節(jié)”。經(jīng)過(guò)全面發(fā)動(dòng)，精心組織，舞燈者常有數(shù)百人，觀燈者多達(dá)數(shù)千人。屆時(shí)，龍燈、蠶燈、鵝頸燈、吆喝燈、故事燈閃亮登場(chǎng)，鑼鼓聲，鞭炮聲，喝彩聲此起彼伏，舞者、鄉(xiāng)親、游客皆大歡喜。

2、突出花瑤，舉辦“山歌節(jié)”。“三月三，戴地氈”，這是雪峰山地區(qū)的一種民俗。在我們景區(qū)，特別是花瑤地區(qū)，仍保留著“戴花插草，對(duì)歌傳情”的風(fēng)俗。為了弘揚(yáng)這種民俗文化，我們專(zhuān)門(mén)組建了“花瑤歌舞藝術(shù)團(tuán)”，每年農(nóng)歷三月初三，在楓香瑤寨舉辦“山歌節(jié)”，由民間藝人和藝術(shù)團(tuán)員聯(lián)手，請(qǐng)鄉(xiāng)親游客圍觀，點(diǎn)松脂篝火助興，時(shí)而合唱，時(shí)而獨(dú)唱，時(shí)而對(duì)唱，載歌載舞，情滿(mǎn)瑤寨。

3、緊跟農(nóng)時(shí)，組織“插秧節(jié)”。插秧打禾，是雪峰山地區(qū)常見(jiàn)的農(nóng)事活動(dòng)。為了弘揚(yáng)這種農(nóng)耕文化，我們每到插田季節(jié)，就在山背梯田景區(qū)組織一場(chǎng)隆重的“插秧節(jié)”。到時(shí)，有數(shù)百村民和游客參加，大家通過(guò)“開(kāi)秧門(mén)”、“犁秧田”、“扯秧苗”、“插秧賽”、“會(huì)秧餐”幾個(gè)程序，將民俗文化與特色旅游融合得天衣無(wú)縫。

4、圍繞主旨，創(chuàng)辦“藝術(shù)節(jié)”。為了搞好文化與旅游的融合。我們成立了“雪峰山文化研究會(huì)”，組建了“懷化動(dòng)力雪峰文化傳媒公司”，主辦了《雪峰文化》，打造了豐富多彩的“藝術(shù)節(jié)”。2016年，我們?cè)谒囆g(shù)節(jié)里，開(kāi)展了繪畫(huà)、剪紙、書(shū)法、攝影大賽，收到各類(lèi)優(yōu)勝作品300多件;2017年在“藝術(shù)節(jié)”里，我們組織了“雪峰山詩(shī)歌研討會(huì)”、“屈原文化研討會(huì)”、“舒新城文化研討會(huì)”及“龍?zhí)睹袼籽杏憰?huì)”，出版了《雪峰山之魂穿巖山》、《即將消逝的古村落》、《叩拜雪峰山》等文化專(zhuān)著。

5、邀請(qǐng)媒體，炒熱“臘八節(jié)”。農(nóng)歷臘月初八，是雪峰山地區(qū)傳統(tǒng)的“臘八節(jié)”。為了過(guò)好這個(gè)節(jié)，我們以陽(yáng)雀坡景區(qū)為現(xiàn)場(chǎng)，邀請(qǐng)湖南電視臺(tái)專(zhuān)題節(jié)目主持人主持，領(lǐng)鄉(xiāng)親們和游客一道看“臘八燈”，喝“臘八粥”，吃“臘八餐”，購(gòu)“臘八貨”，過(guò)“臘八節(jié)”。整個(gè)熱鬧場(chǎng)景通過(guò)省電視臺(tái)專(zhuān)題播放后，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的磁場(chǎng)效應(yīng)。到我們景區(qū)游觀的人與日俱增，特別是要求來(lái)過(guò)節(jié)的游客應(yīng)接不暇。這是地方民俗的引力，也是特色旅游的希望。

三、雪峰山文旅融合發(fā)展的基本構(gòu)架

回首過(guò)去，我們?cè)谖穆萌诤戏矫娴拇_做了不少努力，也取得了一定成效。但是，面對(duì)新時(shí)代文旅融合的新任務(wù)、新要求，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，提前謀劃，科學(xué)制訂好文旅融合發(fā)展的基本構(gòu)架。

一是以溆浦山水為核心，輻射周邊，實(shí)現(xiàn)文景旅資源大融合。溆浦是雪峰山的核心區(qū)，也是我們公司的大本營(yíng)。因此，我們要以溆浦山水為核心，輻射周邊縣市，實(shí)現(xiàn)文化、景觀、旅游資源大融合。具體來(lái)說(shuō)，在山峰資源方面，要將雪峰山區(qū)具有地標(biāo)意義的30座名山實(shí)現(xiàn)大融合;在河流資源方面，要將環(huán)繞雪峰山的1000公里長(zhǎng)的沅水和600公里長(zhǎng)的資江進(jìn)行大融合;在溶洞資源方面，要將新化梅山龍宮、冷水江波月洞、安化青龍洞、隆回巖口溶洞、洞口龍眼洞、新邵白龍洞、辰溪燕子洞、溆浦明月洞、飛水洞等名洞實(shí)行大融合;在峽谷資源方面，統(tǒng)籌整合新化油溪河大峽谷、溆浦詩(shī)溪江大峽谷、洞口羅溪大峽谷、隆回羊角尖大峽谷、虎形山大峽谷、洪江巖鷹洞大峽谷、會(huì)同金龍大峽谷、綏寧洛口山峽谷等景觀資源。在森林資源方面，力求將懷化市的十個(gè)森林公園、邵陽(yáng)市的5個(gè)森林公園、婁底市的4個(gè)森林公園和益陽(yáng)市的3個(gè)森林公園資源進(jìn)行大融合。

二是以雪峰山花瑤為引擎，四市聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文瑤旅區(qū)域大融合。中國(guó)花瑤主要集居在溆浦山背、隆回虎形山、新化奉家山等海拔1000米以上的高山上，那里風(fēng)光旖旎，景色迷人，是雪峰山旅游的黃金地帶。據(jù)此，我們擬以雪峰山花瑤為引擎，通過(guò)懷化、邵陽(yáng)、婁底、益陽(yáng)四市聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化、花瑤、旅游區(qū)域大融合。具體來(lái)說(shuō)，以溆浦高鐵南站為圓心，以黃臘坪、三清界、涼風(fēng)界、毛坪界、古鄜山、羅子山為圓周，以新化、隆回、洞口、洪江、中方、辰溪、溆浦七縣的17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共300平方公里的山區(qū)為大花瑤景區(qū)，實(shí)行區(qū)域互聯(lián)，資源互享，信息互通，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，助推文瑤旅的深度融合。

三是以圣賢名流為代表，突出重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文人旅精英大融合。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，一靠自然資源，二靠人文資源。在雪峰山地區(qū)，人文資源十分豐富;比如華夏始祖神農(nóng)炎帝、堯帝的老師善卷、三過(guò)家門(mén)而不入的大禹、三閭大夫屈原、“馬革裹尸”還的馬援、躹躬盡瘁的諸葛亮、七絕圣手王昌齡、闖王李自成、翼王石達(dá)開(kāi)以及嚴(yán)如煜、鄭國(guó)鴻、陶澍、陳天華、魏源、曾國(guó)藩、蔡鍔、毛澤東、劉少奇、蔡和森、向警予、粟裕、滕代遠(yuǎn)、向仲華、賀綠汀、周揚(yáng)、袁隆平。他們有的出生在這里，有的成就在這里，有的建功在這里，有的流放在這里，因此，遺存的“名人故里”、“名人遺跡”、“名人作品”不勝枚舉。我們擬疏理成三條文人旅融合線(xiàn)：一是以“名人故里”連成文人旅融合線(xiàn)。例如：毛澤東故里——?jiǎng)⑸倨婀世铩毯蜕世铩蚓韫世铩谠９世铩h(yuǎn)故里，可以將革命文化、建國(guó)精英與紅色旅游有機(jī)融合;二是以“名人遺跡”連成文人旅融合線(xiàn)。例如：會(huì)同神農(nóng)炎帝出生之地——安江農(nóng)校袁隆平成名之地——溆浦山背農(nóng)耕發(fā)源之地——新化紫鵲界農(nóng)耕拓展之地。這條游觀線(xiàn)可以將農(nóng)耕文化、古今神農(nóng)與綠色旅游有機(jī)融合;三是以“名人作品”連成文人旅融合線(xiàn)。例如：屈原在思蒙作《涉江》——在統(tǒng)溪河作《山鬼》——在九溪江作《九歌》——在北斗溪作《天問(wèn)》。沿著這條游觀線(xiàn)，可以將楚辭文化、詩(shī)圣屈原與特色旅游有機(jī)融合。

四是以怡情健體為主旨，同心協(xié)力，實(shí)現(xiàn)文體旅部門(mén)大融合。文旅融合除了企業(yè)主動(dòng)作為，還是政府的一項(xiàng)重要工作，部門(mén)的一份社會(huì)責(zé)任。因此，在推進(jìn)文旅融合的過(guò)程中，我們要主動(dòng)邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)部門(mén)加盟，整體規(guī)劃，分步推進(jìn)，科學(xué)指導(dǎo)，共同打造觀光農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)文農(nóng)旅的親密融合;要主動(dòng)邀請(qǐng)?bào)w育部門(mén)加盟，劃出專(zhuān)區(qū)，定好項(xiàng)目，組織隊(duì)伍，加強(qiáng)培訓(xùn)，積極開(kāi)展徙步、登山、攀崖、漂流、探險(xiǎn)等體育運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文體旅的自然融合;還要主動(dòng)邀請(qǐng)醫(yī)衛(wèi)部門(mén)加盟，建好康養(yǎng)基地，定好醫(yī)衛(wèi)項(xiàng)目，廣泛開(kāi)展“藥膳養(yǎng)胃”、“休閑養(yǎng)神”、“活動(dòng)養(yǎng)身”等多種服務(wù)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)文醫(yī)旅的全面融合。

五是以節(jié)慶活動(dòng)為載體，形式多樣，實(shí)現(xiàn)文商旅產(chǎn)業(yè)大融合。雪峰山區(qū)素有“廣木之鄉(xiāng)”、“水果之鄉(xiāng)”、“武術(shù)之鄉(xiāng)”、“龍燈之鄉(xiāng)”、“農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。我們要充分利用這些傳統(tǒng)品牌，以節(jié)慶活動(dòng)為載體，以“民俗節(jié)慶+旅游”為模式，因地制宜地舉辦“廣木采伐節(jié)”、“柑桔收獲節(jié)”、“棗子豐收節(jié)”、“龍?zhí)杜D八節(jié)”、“雪峰龍燈節(jié)”、“南國(guó)武術(shù)節(jié)”。在節(jié)慶活動(dòng)期間，由旅游公司、觀光景區(qū)、商家緊密聯(lián)系，開(kāi)辟特色文化旅游專(zhuān)線(xiàn)，打造公共文化產(chǎn)品和全民參與共建共享的大平臺(tái)，大力發(fā)展節(jié)慶旅游產(chǎn)業(yè)，讓廣大游客在文商旅融合中更好地體驗(yàn)醇厚的雪峰山風(fēng)情，拉動(dòng)消費(fèi)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)又好又快地發(fā)展。

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