1921年，一位名叫安特生的瑞典人，在河南省澠池縣仰韶村的一處史前遺址展開了發(fā)掘。這次發(fā)掘首次披露了中國史前時(shí)期一個(gè)輝煌燦爛的彩陶文化——仰韶文化，這不僅拉開了中國田野考古發(fā)掘與研究的序幕，同時(shí)也是考古學(xué)走向中華大地，正式誕生的標(biāo)志。歷史的車輪走到今天，近代考古學(xué)在中國已歷經(jīng)百年。百年來，幾代中國考古人砥礪前行、上下求索，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理論方法，扎實(shí)可靠的出土資料，不斷向歷史的縱深探索拓展。在人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源和有文字記載的中華信史等研究上，不斷取得突破，極大地刷新了人們對古代中國的了解和認(rèn)知。

作為中國考古的一部分，甘肅是我國最早開展田野考古工作的地區(qū)之一，在近代中國考古學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。近期，由甘肅省文物局指導(dǎo)、甘肅省博物館和甘肅省文物考古研究所聯(lián)合策劃推出的“實(shí)證——甘肅百年考古展”在甘肅省博物館開展。本期特邀甘肅省文物考古研究所所長陳國科先生結(jié)合展覽，梳理總結(jié)甘肅考古的百年歷程。

人頭型器口彩陶瓶（仰韶文化）

第一階段：孕育與誕生（1905年-1949年）

19世紀(jì)中葉以來，歐美日俄等國的一些“考察團(tuán)”“探險(xiǎn)隊(duì)”相繼以科學(xué)考察的名義進(jìn)入我國西北地區(qū)進(jìn)行活動(dòng)。20世紀(jì)初，這種活動(dòng)達(dá)到高潮，甘肅也成為這些國外探險(xiǎn)家主要活動(dòng)的地區(qū)之一。1905年至1919年，先后有斯坦因在甘肅的3次調(diào)查與發(fā)掘，吉川小一郎、橘瑞超、鄂登堡對敦煌藏經(jīng)洞文物的盜取及華爾納對敦煌藏經(jīng)洞壁畫和造像的騙取等活動(dòng)。這一時(shí)期的探險(xiǎn)活動(dòng)以調(diào)查為主，并有部分非法盜掘，致使大批文物被運(yùn)輸至國外，造成了中國文物的流失。但由于大部分調(diào)查和發(fā)掘保存了相關(guān)的文字和照片記錄，出版的調(diào)查研究報(bào)告具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，這在客觀上刺激了近代考古學(xué)在中國的孕育發(fā)生，對甘肅考古研究具有重要的意義。

1919年至1924年，這一時(shí)期的考古工作大多由中國政府機(jī)構(gòu)聘請的外國學(xué)者擔(dān)任，部分中國學(xué)者也參與了其中的工作。其間，以桑志華和安特生在甘肅的考古活動(dòng)最具影響。1919年-1920年，桑志華在隴東趙家岔的黃土地層發(fā)現(xiàn)了兩枚石英巖石片，這是中國第一批正式發(fā)掘的、有明確出土地層的舊石器，開啟了甘肅考古發(fā)掘的第一鏟，拉開了中國舊石器考古的序幕。1921年安特生在仰韶村的發(fā)掘，揭開了近代中國科學(xué)考古學(xué)的序幕，并引發(fā)了國際學(xué)術(shù)界對中國史前考古文化的關(guān)注，也為尋找中華文化與西方史前文化之間可能的聯(lián)系開辟了廣闊前景。1923年至1924年，安特生在甘肅、青海境內(nèi)調(diào)查了大約50處古代遺址，將甘青地區(qū)的古文化分為齊家、仰韶、馬廠、辛店、寺洼和沙井六期，并提出了仰韶彩陶西來說。這一觀點(diǎn)雖很快被證實(shí)為錯(cuò)誤，但他對當(dāng)時(shí)中國史前考古的研究產(chǎn)生了巨大影響，也開啟了甘肅科學(xué)考古的先河。

圖為大地灣遺址發(fā)掘現(xiàn)場

1926年至1949年，中國政府加大了文物研究和保護(hù)的力度，中國考古學(xué)得以在國家力量的支持之下作為一個(gè)學(xué)科開始了系統(tǒng)性的規(guī)模發(fā)展。1927年中國學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)與瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定組建了中瑞聯(lián)合西北科學(xué)考察團(tuán)，開始了歷時(shí)8年的中國西北地區(qū)考察活動(dòng)。1930年-1935年，考察團(tuán)對新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等省區(qū)進(jìn)行了綜合考察，在甘肅西部等地發(fā)現(xiàn)了一批以細(xì)石器為主的文化遺存。瑞典考古學(xué)家貝格曼考察了金塔境內(nèi)的部分漢代長城和城障。1944年-1945年，中央研究院歷史語言研究所、中央博物院籌備處、中國地理研究所、北京大學(xué)文科研究所四家單位合組西北科學(xué)考察團(tuán)，歷時(shí)兩年在甘肅、新疆兩地進(jìn)行考察。歷史考古組的考察只限于甘肅境內(nèi)，參加者有向達(dá)、夏鼐、閻文儒3人。其中尤以夏鼐的貢獻(xiàn)最大，他在1944年至1945年的1年間，足跡遍及整個(gè)河西走廊，從蘭州到敦煌，兼及臨洮、寧定等地。對臨洮寺洼山等遺址的發(fā)掘，提出了中國史前時(shí)期存在不同的文化系統(tǒng)問題；而寧定陽洼灣齊家文化墓葬的發(fā)掘，則從地層學(xué)上確認(rèn)了仰韶文化的年代早于齊家文化。此外，他還和閻文儒等人考察了敦煌莫高窟、金塔漢長城和烽隧，獲得漢簡48枚。同時(shí)，他們還發(fā)掘了敦煌佛爺廟灣的魏晉墓，在甘肅境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)了畫像磚墓，并在民勤發(fā)現(xiàn)了重要的沙井文化遺址。

緊隨夏鼐之后，中央地質(zhì)調(diào)查所于1947年-1948年委派裴文中赴西北地區(qū)進(jìn)行地質(zhì)、考古調(diào)查。裴文中等人考察了渭河流域、西漢水流域、洮河流域、大夏河流域和河西走廊的史前遺址，在洮河流域和大夏河流域調(diào)查23處，在渭河流域調(diào)查67處，在西漢水流域調(diào)查24處，在河西走廊調(diào)查了馬廠類型、齊家文化和沙井文化遺址。通過調(diào)查這些遺址，獲得了有關(guān)馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、辛店文化和沙井文化的豐富材料，對進(jìn)一步認(rèn)識(shí)甘肅史前文化的面貌起到了積極的促進(jìn)作用。

第二階段：發(fā)展與穩(wěn)定（1949年-1977年）

新中國成立后，隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開展，國家先后頒布了一系列文物保護(hù)法規(guī)，用以指導(dǎo)和規(guī)范全國的文物考古工作。在此背景下，甘肅省逐步建立和完善文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。1952年，甘肅省成立文物管理委員會(huì)，這是新中國成立后甘肅首個(gè)文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。1958年，甘肅省文物管理委員會(huì)與甘肅省博物館合并，成為甘肅省博物館文物工作隊(duì)。1963年，甘肅省博物館文物工作隊(duì)從博物館分出，成為甘肅省文化局文物工作隊(duì)。1968年，甘肅省文化局文物工作隊(duì)與甘肅省博物館再次合并，成為甘肅省博物館文物隊(duì)。這一時(shí)期，文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)的主要職能是配合工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和基本建設(shè)工程發(fā)現(xiàn)文物的搶救性發(fā)掘、保護(hù)與研究。甘肅田野考古工作由此邁上了一個(gè)新的發(fā)展階段。

1949年至1969年，甘肅考古除配合工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國家基本建設(shè)工程進(jìn)行的出土文物搶救性發(fā)掘，同時(shí)也對省內(nèi)部分地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查研究，并取得了重要成果。舊石器時(shí)代考古方面，隴東地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了樓房子、巨家塬、姜家灣和寺溝口等舊石器地點(diǎn)，填補(bǔ)了甘肅舊石器時(shí)代考古研究的空白。新石器時(shí)代考古方面，在渭河上游、涇河、洮河和大夏河等流域調(diào)查確認(rèn)了大量新石器時(shí)代遺址，此外黃河水庫考古隊(duì)和北京大學(xué)考古系也作了大量調(diào)查發(fā)掘工作。武威皇娘娘臺(tái)、蘭州青崗岔、永靖大何莊和秦魏家等遺址的相繼發(fā)掘，開啟了建立甘肅新石器至青銅時(shí)代文化譜系的序幕。而武威雷臺(tái)、磨嘴子漢代墓葬的發(fā)掘，則為漢代社會(huì)生活研究提供了重要實(shí)物，豐富了甘肅歷史時(shí)期的考古資料。

1970年至1977年，經(jīng)過新中國成立初期20年的田野考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作的積累，其主要目標(biāo)也轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕V系的建立和年代框架的構(gòu)建。甘肅省的舊石器時(shí)代文化面貌初步揭示，新石器至青銅時(shí)代文化面貌基本清晰，歷史時(shí)期文化研究也取得了重要突破。

1974年，涇川縣牛角溝遺址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人類頭蓋骨化石，是甘肅晚期智人的首次發(fā)現(xiàn)，其人種特征與蒙古人種較為相符，“涇川人”的發(fā)現(xiàn)對揭示甘肅地區(qū)晚期智人在中國古人類演化進(jìn)程中的歷史地位具有重大意義。1977年-1978年，甘肅省文物工作隊(duì)與甘肅省臨夏回族自治州文化局和東鄉(xiāng)族自治縣文化館合作對林家遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了中國最早的錫青銅器——馬家窯文化銅刀。1975年，甘肅省博物館文物隊(duì)對齊家文化的命名地——廣河縣齊家坪遺址進(jìn)行發(fā)掘，揭示了齊家坪遺址清晰的聚落結(jié)構(gòu)和功能劃分，對齊家文化聚落形態(tài)、人群結(jié)構(gòu)、埋葬習(xí)俗和原始宗教信仰等方面的研究具有重要價(jià)值。1976年，甘肅省博物館文物隊(duì)對玉門市火燒溝遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理了一批四壩文化墓葬，出土器物見證了早期東西方文化的交流。1967年、1972年，甘肅省博物館文物隊(duì)先后兩次對靈臺(tái)縣白草坡西周墓進(jìn)行發(fā)掘，開啟了對西周方國的考古學(xué)探索。1972年-1976年，甘肅省居延考古隊(duì)對居延烽燧遺址作了復(fù)查，發(fā)掘了甲渠候官治所、甲渠第四遂和肩水金關(guān)3處遺址，出土漢簡近2萬枚，被譽(yù)為20世紀(jì)中國檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。

禮縣大堡子山遺址秦代銅編鐘發(fā)掘現(xiàn)場

第三階段：壯大與成熟（1978年-2011年）

1986年，甘肅省文物工作隊(duì)更名為甘肅省文物考古研究所?？脊潘饾u成長為一支能獨(dú)立開展發(fā)掘、整理和研究的隊(duì)伍。隨著專業(yè)考古隊(duì)伍的充實(shí)和擴(kuò)大，以及與國家科研單位和高校的通力合作，甘肅田野考古工作得到了蓬勃發(fā)展，隊(duì)伍不斷壯大。

此階段的舊石器時(shí)代考古從隴東黃土高原拓展到了甘肅中西部，通過大量的調(diào)查、發(fā)掘和研究，基本建立了甘肅區(qū)域舊石器時(shí)代發(fā)展序列。重要發(fā)現(xiàn)有武山人、慶陽黑土梁、肅北霍勒扎德蓋地點(diǎn)等?；衾赵律w石器地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了河西走廊舊石器文化的空白。

新石器時(shí)代考古工作由對遺址的小規(guī)模發(fā)掘走向大面積揭露，并取得顯著成果。一是通過大地灣遺址的發(fā)掘建立了甘肅新石器時(shí)代遺址發(fā)掘的標(biāo)桿和研究的標(biāo)尺。二是進(jìn)一步完善了馬家窯文化的譜系。比較重要的發(fā)掘有東鄉(xiāng)林家和臨洮馬家窯遺址。三是開啟了農(nóng)牧社會(huì)的考古學(xué)探索。四是發(fā)現(xiàn)了河西最早的驛站。甘肅是最早出土簡牘的地區(qū)之一，目前簡牘出土保存數(shù)量更是巨大的，計(jì)有兩萬余枚。1990年-1992年對敦煌懸泉置遺址的發(fā)掘，厘清了漢代西北地區(qū)規(guī)模最大驛站的布局和結(jié)構(gòu)形態(tài)。其內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量的簡牘、帛書、紙文書及墻壁題記等重要遺物，記錄了漢代郵驛制度和邊陲社會(huì)的生活情況，這些資料對研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊防、屯田、水利、交通、法律制度、社會(huì)生活是極為珍貴的。在此之前的1979年，還對河西漢塞遺址進(jìn)行了全面調(diào)查，取得了大量的第一手資料。同時(shí)也對秦長城的部分地段進(jìn)行了調(diào)查。五是魏晉唐宋元時(shí)期的考古資料得到大量積累。魏晉十六國時(shí)期考古主要集中在河西的大部分地區(qū)和甘肅東部（崇信）的部分地區(qū)。發(fā)掘墓葬1200多座，出土了大量畫像磚等重要遺物，這對了解魏晉十六國時(shí)期甘肅的文化面貌提供了實(shí)物資料。經(jīng)過多年的工作，對敦煌地區(qū)西晉這一特殊歷史時(shí)期的墓葬文化內(nèi)涵有了新的了解。六是佛教考古研究繼續(xù)深入。1999年-2000年，甘肅省文物考古研究所和中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所聯(lián)合對武威白塔寺遺址進(jìn)行了全面鉆探和發(fā)掘，主要清理發(fā)掘白塔寺的塔基。該塔是西藏歸屬祖國的歷史見證，對研究白塔寺的歷史及藏傳佛教具有重要意義。另外，以敦煌研究院為中心的莫高窟佛教藝術(shù)考古的研究也取得了引人注目的研究成果。

2004年以來，甘肅考古在持續(xù)壯大的基礎(chǔ)上，不斷走向成熟。考古工作逐漸提升課題意識(shí)，開展多學(xué)科、多領(lǐng)域、多地區(qū)、多單位密切合作的科研協(xié)作模式。2008年-2012年，甘肅省文物考古研究所與西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院聯(lián)合發(fā)掘了臨潭磨溝遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶中晚期、馬家窯、齊家和寺洼文化的遺存，并發(fā)掘出土了數(shù)量眾多的銅器、陶器及不同材質(zhì)遺物。這是目前洮河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的中心聚落，該遺址內(nèi)涵豐富、延續(xù)時(shí)間長、保存完好，為研究齊家文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭婚姻形態(tài)和社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程提供了全新的實(shí)物資料，對中國文明起源不同模式的研究也有深遠(yuǎn)影響，尤其是“解剖式”發(fā)掘方法的創(chuàng)新對田野考古技術(shù)的提升具有重大意義。

禮縣大堡子山遺址樂器坑

甘肅是兩周考古的重鎮(zhèn)，為探索秦文化的淵源、了解早期秦文化的面貌、尋找早期秦人的都邑和陵墓、探索秦戎關(guān)系等重大學(xué)術(shù)問題，并為大堡子山遺址保護(hù)規(guī)劃提供翔實(shí)、科學(xué)的依據(jù)。2004年，甘肅省文物考古研究所、中國國家博物館、陜西省考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院五家單位成立了早期秦文化研究項(xiàng)目組，并組建了聯(lián)合考古隊(duì)。早期秦文化考古與研究項(xiàng)目自2004年啟動(dòng)以來，通過多年的調(diào)查與發(fā)掘，取得了重大收獲。通過對禮縣鸞亭山遺址、西山遺址、大堡子山遺址、六八圖遺址、清水李崖遺址、甘谷毛家坪遺址、張家川馬家塬西戎貴族墓地、秦安王洼墓地的發(fā)掘，在解決周、秦、西戎三者關(guān)系及來源問題上獲得了突破性認(rèn)識(shí)。與此相關(guān)的研究也逐漸由早期秦文化研究擴(kuò)展到秦與戎，周秦戎關(guān)系的研究。

馬家塬戰(zhàn)國隨葬車車輪

第四階段：開放與繁榮（2012年至今）

近十年以來，甘肅考古緊跟時(shí)代步伐，有效利用甘肅特色考古資源優(yōu)勢，圍繞人類起源與擴(kuò)散、農(nóng)業(yè)起源與擴(kuò)散、文明起源及文明化進(jìn)程三大研究課題，運(yùn)用新理論、新方法、新技術(shù)武裝自己，以中華文明探源工程、“考古中國”等重大研究項(xiàng)目為依托，采取多單位合作聯(lián)合攻關(guān)的模式，學(xué)科建設(shè)體系不斷完善，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，取得了重要收獲和突破性進(jìn)展。

清水李崖遺址墓葬中出土的鬲

近年來，舊石器時(shí)代考古主要對隴西盆地東部的水洛河、清水河及葫蘆河流域進(jìn)行了考古調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)有張家川楊上、石峽口，秦安大地灣，環(huán)縣樓房子，夏河白石崖溶洞等遺址點(diǎn)20余處。其中，以2018年-2019年發(fā)掘的白石崖溶洞遺址最具影響力。其重要收獲是發(fā)現(xiàn)了丹尼索瓦人化石，將古人類在青藏高原的早期活動(dòng)時(shí)間從距今4萬年推至距今16萬年。該項(xiàng)目為進(jìn)一步理解丹尼索瓦人的時(shí)空分布、遺傳特征、文化特征、環(huán)境適應(yīng)等研究提供了重要科學(xué)依據(jù)，并且對重建青藏高原古人類活動(dòng)歷史和厘清東亞古人類演化歷史具有重要意義。以上兩項(xiàng)成果分別發(fā)表在國際頂級學(xué)術(shù)期刊Nature（自然）和Science（科學(xué)）雜志，在國際古人類學(xué)界和考古學(xué)界引起巨大轟動(dòng)。

圖為夏河人下頜骨化石

新石器時(shí)代考古主要圍繞重大研究項(xiàng)目合力開展?！翱脊胖袊?河套地區(qū)聚落與社會(huì)研究”是國家大遺址保護(hù)“十三五”專項(xiàng)規(guī)劃重大課題，2017年以來，甘肅省文物考古研究所與北京大學(xué)聯(lián)合開展了華池縣大梁峁遺址、靈臺(tái)縣橋村遺址、鎮(zhèn)原縣老虎咀遺址考古調(diào)查與發(fā)掘。“馬家窯至寺洼文化時(shí)期聚落與社會(huì)研究”及“甘肅洮河流域新石器至青銅時(shí)代文化與社會(huì)之演進(jìn)”通過馬家窯遺址、寺洼遺址、齊家坪遺址、灰嘴屲遺址和大崖頭遺址發(fā)掘項(xiàng)目的實(shí)施，對馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、辛店文化等不同時(shí)代的遺址群進(jìn)行了系統(tǒng)考古調(diào)查與發(fā)掘，極大地豐富了甘肅新石器至青銅時(shí)代考古學(xué)文化研究資料，進(jìn)一步完善了該地區(qū)史前文化發(fā)展譜系。

李崖遺址發(fā)掘出土的馬坑

此外，以礦冶遺址為對象，進(jìn)行了資源與社會(huì)研究的嘗試。以“甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址群考古調(diào)查、發(fā)掘與研究”為依托，發(fā)現(xiàn)了馬鬃山徑保爾草場、寒窯子草場和敦煌旱峽玉礦遺址，確認(rèn)了河西走廊玉礦遺址是我國目前所見年代最早的一批集采礦、選料、防御等于一體的采礦聚落遺址，為重新認(rèn)識(shí)內(nèi)地早期文化中玉器玉料的來源、西玉東輸?shù)?a href='/luxian50/' target=_blank>路線及其形成時(shí)間等提供了實(shí)物證據(jù)，表明甘肅地區(qū)的透閃石玉料很早就進(jìn)入到甘肅以東及周邊區(qū)域，在多元一體的中華文明形成過程中發(fā)揮了獨(dú)特作用。以“河西走廊早期冶金遺址調(diào)查、發(fā)掘與研究”項(xiàng)目為依托，相繼對西城驛遺址、缸缸洼遺址和火石梁遺址進(jìn)行了發(fā)掘，確認(rèn)和命名了一支新的考古學(xué)文化——西城驛文化，進(jìn)一步構(gòu)建和完善了河西走廊史前考古學(xué)文化的年代序列和發(fā)展譜系，并就早期銅冶金技術(shù)的傳播與發(fā)展及中西文化交流等問題進(jìn)行了深入探討，取得了突破性進(jìn)展。

天祝祁連岔山慕容智墓出土的彩繪俑

對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究，使我們充分認(rèn)識(shí)中國多民族融合、統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力。吐谷渾及黨項(xiàng)是我國西部地區(qū)活動(dòng)的少數(shù)民族，在東西陸路交通中起重要的橋梁作用，在鑄就中華文化和中華文化與對外交流方面作出了重要貢獻(xiàn)。2016年-2019年，武威亥母寺西夏遺址的發(fā)掘和2020年吐谷渾墓葬的發(fā)掘，為古絲綢之路文化系統(tǒng)的豐富和完善提供新的方向和研究重點(diǎn)。同時(shí)，也為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中河西走廊文化生態(tài)區(qū)建設(shè)提供新的文化遺產(chǎn)類別，為“一帶一路”倡議的實(shí)施提供有力的學(xué)術(shù)支撐。

（作者單位：甘肅省文物考古研究所）

（本文圖片均為資料圖）

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