拉薩最特別的一座寺院：求財(cái)必須帶上酒，否則女神不答應(yīng)
西藏，大小寺院多如繁星。即便是在拉薩，寺院也是遍布全城各個(gè)角落。但唯有這一座寺院，是拉薩乃至整個(gè)西藏獨(dú)一無二的存在，它不是大昭寺，更不是集寺院、城堡、宮殿為一體的布達(dá)拉宮，它是扎基寺，是西藏唯一一座相當(dāng)靈驗(yàn)的財(cái)神廟。
它是藏傳佛教格魯派（最早據(jù)說是噶舉派）色拉寺的分寺，比起色拉寺的50塊錢的門票，扎基寺是免費(fèi)的。 扎基寺的規(guī)模并不大，但經(jīng)堂里供奉的財(cái)神爺大有來頭，藏語稱之為“扎基拉姆”。據(jù)說這是拉薩城的護(hù)法神“吉祥天母”的世間化身。本在漢地，后隨一位赴漢地的西藏高僧來到拉薩（也有說是隨文成公主進(jìn)藏的），后被供奉在扎基寺。
依照藏族同胞的說法，扎基寺每周一是求財(cái)，周三是求平安，周五是求健康。但每天這里朝佛的香客絡(luò)繹不絕，不僅是藏族人，包括不少在拉薩做生意的漢族人也會(huì)來這里供奉扎基拉姆。
由于這位女神十分嗜酒 ，凡是求財(cái)求平安的信徒們都會(huì)手持酒瓶來供奉這位西藏最為靈驗(yàn)的財(cái)神。同時(shí)，也會(huì)自備哈達(dá)、酥油和一些艾草松葉桑枝，否則女神可能不應(yīng)允你的求財(cái)愿望哦。
當(dāng)然，除了寺院的扎基拉姆是西藏最靈驗(yàn)的財(cái)神，包括寺院的占卜術(shù)在整個(gè)西藏也有出了名的。雖說扎基寺并不像是大昭寺那般具有深厚影響力，但經(jīng)堂內(nèi)供奉的扎基拉姆影響很大，據(jù)說是西藏護(hù)法神“吉祥天母”的世間化身，同時(shí)愛喝酒。
（由于經(jīng)堂佛像不能隨意拍照，因此這張?jiān)穲D源于網(wǎng)絡(luò)）
但對(duì)于這座寺院，我們似乎忽略了另一個(gè)重要人物，或者說大多數(shù)游客可能都不會(huì)想到眼前的供奉扎基拉姆的寺院還曾供奉關(guān)帝（或格薩爾王），且扎基拉姆殿和關(guān)公廟就在同一座寺院里。
關(guān)帝廟，在漢地文化中并不陌生。但在藏地包括拉薩，關(guān)帝廟的出現(xiàn)讓我有些驚詫。若不是這次故地重游扎基寺，重寫扎基寺游記，也不會(huì)溫故知新讓我查到這么一“隱秘”之處。
據(jù)記載顯示，拉薩關(guān)帝廟 “舊建在扎基城之南，欽差駐藏工部尚書和琳重葺廟宇，撰碑文。”這句話顯示當(dāng)時(shí)拉薩北郊就已經(jīng)有一座關(guān)帝廟，且由工部尚書和琳重修。但這關(guān)帝廟與今天供奉扎基拉姆的扎基寺有何聯(lián)系呢？
據(jù)《東噶藏學(xué)大辭典》扎基衙門和軍營(yíng)條記載，雍正十一年，原駐扎在拉薩城內(nèi)的清兵遷至拉薩北郊的扎基地方，在那里修建了新的軍營(yíng)，駐藏大臣衙門也隨之移至該地（最早的駐藏大臣衙門設(shè)在今大昭寺北面的沖賽康內(nèi)，位于八廓街上，免費(fèi)對(duì)外開放） 。
當(dāng)時(shí)軍營(yíng)內(nèi)就有一座小的寺廟，廟內(nèi)不僅供有關(guān)公等身像（或格薩爾王），還有扎基拉姆等佛像，可見扎基拉姆很早就出現(xiàn)在拉薩了。據(jù)資料顯示清朝時(shí)候西藏還有個(gè)習(xí)俗 ，入夏時(shí)人們要抬著關(guān)公（或格薩爾王）的塑像繞八廓街游行，許多人裝扮成其隨從簇?fù)矶M(jìn)。
后來福康安率大軍人藏驅(qū)逐入侵的廓爾喀軍隊(duì)，他來到拉薩并見到扎基城寺廟后，見其堂皇湫隘，不可以瞻禮。于是派人遷址于磨盤山重建關(guān)帝廟。藏語中磨盤山成“帕瑪日”或“彭瓦日“的意思，它與布達(dá)拉宮所在的紅山和藥王山遙望相對(duì)。
如今該關(guān)帝廟在2007年被列為西藏自治區(qū)文物保護(hù)單位，是西藏最大最完整的一座關(guān)帝廟。（可惜我還沒有去過，否則可能早就了解了一些扎基寺更多歷史）。新的關(guān)帝廟建好后，?？蛋矝Q定讓原來供有關(guān)公和扎基拉姆的寺院就僅作 “春秋禋祀之所，廢而不葺，良用缺然?！?但駐藏大臣和琳決定出資修葺它。
由此推測(cè)，當(dāng)時(shí)的扎基拉姆殿和扎基關(guān)帝廟可能就是同一座寺廟，或許說二者同屬于一座寺院，但不同經(jīng)堂。后來扎基寺至少又進(jìn)行過3次規(guī)模較大的擴(kuò)修和重修，東邊是拉姆大殿，供有格薩爾、扎基拉姆等佛像，前面還有抽簽算命的地方。如今占卜算命的地方為寺院三樓，位于吉祥天母的唐卡畫像前。
但有些對(duì)西藏歷史感興趣的游客認(rèn)為，扎基寺是在當(dāng)時(shí)關(guān)帝廟倒塌后的舊址上重建。如今寺院里供奉對(duì)象除了扎基拉姆，一樓大殿還有密集金剛、十三尊大威德金剛、勝樂金剛、無量壽佛、時(shí)輪金剛等，三樓供有釋迦牟尼、燃燈佛、圣觀音、無量壽佛、綠度母、蓮花生大師等。值得注意的是，關(guān)公似乎無人提起，扎基拉姆成為主要對(duì)象。
那么寺院的關(guān)公像去向何處了呢？很有可能在福安康于磨盤山重建關(guān)帝廟的時(shí)候，一并遷移了過去。在藏族人眼里，位于西藏的關(guān)公就像是在漢地的格薩爾王，不少藏族人去關(guān)帝廟朝拜，都將其視為他們的格薩爾王，所以關(guān)帝廟在西藏也稱為“格薩拉康”。福安康之所重建關(guān)帝廟，是因?yàn)殛P(guān)公是他們的保護(hù)神（戰(zhàn)神），于是重建此廟“緬神御災(zāi)捍患，所以佑我朝者”。
（源于網(wǎng)絡(luò)）
關(guān)公和格薩爾王，二人不僅造型相像，且都是戰(zhàn)神。藏族人面對(duì)關(guān)公像的時(shí)候，很有可能將其認(rèn)為是格薩爾王。但不論是巧合還是其他因素，藏族人拜關(guān)公成為不爭(zhēng)的事實(shí)。就扎基寺而言，西藏最靈驗(yàn)的財(cái)神廟也是公開的看法。只是讓我依舊好奇和困惑的是，和琳出資重修前的這扎基寺，究竟建于何年，扎基拉姆何時(shí)從漢地進(jìn)入拉薩，又是誰帶進(jìn)來的？
學(xué)海無涯，不恥下問，大家不妨留言跟我說說你們的看法，或許從你們所知的文獻(xiàn)資料中替我解開這些困惑。文章如有不當(dāng)之處，還望指出并談?wù)勀銈兊南敕?。下一篇游記重點(diǎn)和大家探討分析一下，為何這位女神是被奉為財(cái)神，是如何成為人們心目中的財(cái)神的呢？
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