上世紀(jì)80年代，為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召以及對(duì)“最后烏托邦”的幻想，一群才華橫溢的青年男女，從天南海北走進(jìn)美麗的雪域高原。他們對(duì)西藏的文化與自然產(chǎn)生了一種探險(xiǎn)式的向往，走過(guò)不同的路線到這里來(lái)朝圣、探險(xiǎn)、獵奇。以拉薩為中心，在物質(zhì)貧乏的高原形成了一個(gè)特殊的群落，他們過(guò)著艱辛、快樂(lè)和游戲的自由生活，被人稱(chēng)為第一代拉漂，不僅創(chuàng)造了西藏文化與藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，也帶動(dòng)了西藏徒步旅行的興起。

探索與朝圣

在解放前那些有關(guān)于西藏的探險(xiǎn)系列里，關(guān)于旅行的描繪中，盡是有關(guān)朔風(fēng)、嚴(yán)寒、冰雹、神出鬼沒(méi)的匪徒、突然破冰的河面、牛馬大批倒斃、體弱者凍死路旁——在沒(méi)有機(jī)械力的年代，在西藏旅途的時(shí)間被大大拉長(zhǎng)，行者遲早有機(jī)會(huì)經(jīng)歷這些磨難。

當(dāng)時(shí)只能徒步旅行探險(xiǎn)的旅行家們有著各種不同的目的，如17世紀(jì)以傳教為目的的葡萄牙基督教神父安奪德，費(fèi)勁周折到達(dá)古格后，在古格對(duì)藏傳佛教缺乏了解的盲目傳教的活動(dòng)，成了古格王國(guó)覆滅的直接導(dǎo)火索；而偏執(zhí)地追求西方“第一個(gè)”到此、“從來(lái)沒(méi)西方人去過(guò)”的地方是瑞典籍的世界著名探險(xiǎn)家斯文·赫定的最?lèi)?ài)，他在探險(xiǎn)羌塘大草原時(shí)所繪制的一些測(cè)繪圖如今還在被沿用；為了尋求佛教正確的根源，第一個(gè)進(jìn)入西藏的日本人河口慧海，到達(dá)拉薩后以漢僧的身份進(jìn)行學(xué)經(jīng)，事情敗露后，倉(cāng)皇出逃，他的《西藏秘行》一書(shū)勾勒了一百年前一位初來(lái)者眼中的西藏，尤其游歷神山岡仁波齊與圣湖瑪旁雍錯(cuò)那些驚心動(dòng)魄的章節(jié)；著名的藏學(xué)家，意大利的朱賽佩·圖齊，八次進(jìn)藏，其在藏學(xué)領(lǐng)域上的很多造詣至今無(wú)人能抵……

與西方人不一樣的是，藏族對(duì)未知世界探索的熱情遠(yuǎn)不如朝圣的熱情。2007年，青藏鐵路通車(chē)時(shí)，吸引了很多的藏族同胞去看這條能轉(zhuǎn)動(dòng)的鐵龍，他們都是第一次看到火車(chē)實(shí)物。對(duì)于相對(duì)閉塞的西藏來(lái)說(shuō)，鐵龍火車(chē)不僅是個(gè)稀罕物，還能讓出行與朝圣相對(duì)方便一點(diǎn)，與內(nèi)地的聯(lián)系更緊密了。其實(shí)，在上個(gè)世紀(jì)，就有不少的西藏人看到過(guò)火車(chē)。

在山南隆子縣的一個(gè)寺院的壁畫(huà)上，就繪著冒著濃煙向前行進(jìn)的一列火車(chē)。當(dāng)這個(gè)寺院的喇嘛帶著神秘的表情帶我去看這個(gè)壁畫(huà)時(shí)，我驚呆了——這可能是西藏最早甚至是惟一的火車(chē)壁畫(huà)。這壁畫(huà)是誰(shuí)繪的呢？喇嘛不動(dòng)聲色地說(shuō)，在解放前，此寺有個(gè)僧人去印度朝圣，回來(lái)后，把他朝圣過(guò)的地方及見(jiàn)聞，比如“這列火車(chē)”都繪在墻上了。

藏傳佛教源于印度，那里遍布著有關(guān)佛祖釋迦牟尼及眾多高僧大德的圣跡、寺院道場(chǎng)，雖然有崇山惡水的阻隔，交通十分不便，但很多執(zhí)著的信徒還是把去印度朝圣當(dāng)做一生的宿愿。所以才有這個(gè)火車(chē)壁畫(huà)的產(chǎn)生。著名學(xué)者根敦群培也是在印度朝圣期間，接觸到與上世紀(jì)西藏不同的開(kāi)放的人文思想，才寫(xiě)出《白史》一書(shū)。

書(shū)籍與人潮

類(lèi)似于今天的LP、窮游網(wǎng)上的攻略游記，為了幫助朝圣者了解有關(guān)的道場(chǎng)圣跡，藏族人寫(xiě)了大量的書(shū)籍，最典型的有《衛(wèi)藏道場(chǎng)圣跡志》、《后藏志》、《康地圣跡志》、《扎日圣地指南》、《阿壩地區(qū)宗教史要》、《雪山圣地卡瓦格博》等書(shū)籍。除此以外，還有以寺院、神山為中心描述此地域范圍內(nèi)道場(chǎng)圣跡線索的傳記文獻(xiàn)，有以成就者和上師傳記中的生平事跡為核心揭示道場(chǎng)圣跡線索的傳記文獻(xiàn)。另外還有一些游記性質(zhì)的文獻(xiàn)，如根敦群培著有《智游佛國(guó)漫記》和《印度諸圣地朝圣指南》等文章。

當(dāng)然，在解放前，漢族人也留下大量關(guān)于徒步西藏的游記?！皫X高懸月小，澗窄受風(fēng)長(zhǎng)，樹(shù)樹(shù)留殘雪，人人怯早霜。預(yù)愁枯宿苦，猶念起行忙。已到乍丫地，何須說(shuō)里塘。”這是清代文人黃沛翹在《西藏圖考》一書(shū)中留下的詩(shī)句。而近“湘西王”陳渠珍所著自傳體作品《艽野塵夢(mèng)》，重點(diǎn)描繪了他與藏族姑娘西原的傳奇故事，“人奇、事奇、文奇，一切為康藏諸游記之最?！迸c現(xiàn)今大量的打著XXX元游遍西藏、徒步XX生死路、三個(gè)月徒步走遍西藏、單身女人徒步墨脫等讓人莫名驚詫幌子的大量關(guān)于西藏的游記相比，它至今還是關(guān)于西藏最好的游記，沒(méi)有之一。

上世紀(jì)80年代，為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召以及對(duì)“最后烏托邦”的幻想，一群才華橫溢的青年男女，從天南海北走進(jìn)美麗的雪域高原。這些人有很多各領(lǐng)域的藝術(shù)家、編輯、記者和攝影家，他們對(duì)西藏的文化與自然產(chǎn)生了一種探險(xiǎn)式的向往，走過(guò)不同的路線到這里來(lái)朝圣、探險(xiǎn)、獵奇。以拉薩為中心，在物質(zhì)貧乏的高原形成了一個(gè)特殊的群落，他們過(guò)著艱辛、快樂(lè)和游戲的自由生活，被人稱(chēng)為第一代拉漂，不僅創(chuàng)造了西藏文化與藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，也帶動(dòng)了西藏徒步旅行的興起。那時(shí)的西藏交通環(huán)境比較差，出行除了自行車(chē)、大廂之外，最多的還是靠雙腳去徒步。

著名畫(huà)家于小冬取材于那段時(shí)期而繪的畫(huà)作《干杯，西藏》，把當(dāng)時(shí)23個(gè)不同身份經(jīng)歷、民族和個(gè)性的人物畫(huà)在了一起。而這些如今知名的人物在西藏行走時(shí)的獨(dú)特經(jīng)歷及對(duì)西藏文化不遺余力的宣揚(yáng)，讓西藏的熱度慢慢升溫。

徒步的變遷

近年來(lái)，國(guó)家加大投入改善西藏的交通，自青藏公路硬化，川藏、新藏公路路況逐步好轉(zhuǎn)，注重改善鄉(xiāng)村交通“村村通”工程的實(shí)施，尤其是青藏鐵路的開(kāi)通，讓西藏的旅行從上個(gè)世紀(jì)第一代拉漂需要徒步的很多路線，如今已變成坦途。游西藏也從“探險(xiǎn)游”變成了“常態(tài)游”。我的老爸老媽因我在拉薩，圓滿地完成了“到此一游”的愿望。當(dāng)然，也有很多人從全國(guó)各地沿著大柏油徒步到拉薩，這又是另一個(gè)牛逼的境界。

當(dāng)?shù)谝淮仄芏喽茧x開(kāi)拉薩時(shí)，出現(xiàn)了被人稱(chēng)為第二代的藏漂，他們不滿足于常規(guī)的以多少次進(jìn)藏來(lái)反映自己對(duì)西藏的了解，常年待在拉薩，在有錢(qián)有閑時(shí)，對(duì)西藏的邊邊角角進(jìn)行深入的探索，當(dāng)然很多時(shí)候的交通工具就是雙腳。在未常駐拉薩的驢友中，也涌現(xiàn)大量的徒步探險(xiǎn)高手，如楊柳松獨(dú)身一人77天橫穿羌塘的壯舉，如山東女性驢友阿貓對(duì)雅魯藏布江大峽谷的徒步探索等等。

西藏的變化也讓一些只能靠徒步的相對(duì)經(jīng)典路線通上了公路，如龍冬在上世紀(jì)走過(guò)的扎達(dá)到楚魯松杰的路線，如今通了公路；當(dāng)汽車(chē)在海拔5850的山口喘著粗氣緩慢而行時(shí)，能感覺(jué)得到當(dāng)時(shí)的不易。桑日縣沿雅魯藏布江到達(dá)加查縣的雅江小峽谷路線如今也通上公路，沒(méi)有徒步時(shí)的艱險(xiǎn)了……

如今在西藏的徒步路線，似乎能分成以下幾個(gè)類(lèi)型：一是沿各條進(jìn)藏路線徒步到拉薩，當(dāng)然還有各種伺機(jī)搭車(chē)比拼誰(shuí)以最少費(fèi)用到達(dá)拉薩的。二是朝圣型的徒步路線，西藏地域廣闊，自古以來(lái)對(duì)自然神靈的崇拜讓神山圣湖數(shù)不勝數(shù)，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖的徒步路線當(dāng)屬如今最吸引人的主題。第三種是古道的徒步路線，比如拉薩與山南地區(qū)中間隔著郭拉日居山脈，在村落之間、寺院之間、渡口之間，存在著幾十條古代交通要道，這都是徒步的好線路；對(duì)一些知名寺院的金頂朝拜又或如著名的茶馬古道、唐蕃古道有些路段還不通公路，這也是徒步的好去處。第四種是人文探知的徒步路線，如現(xiàn)在十分紅火的珠峰東坡下的嘎瑪溝路線，其必經(jīng)的陳塘鎮(zhèn)是了解夏爾巴人文化的絕佳之處，周邊至少還有三條徒步路線都是反映古時(shí)夏爾巴與藏族文化經(jīng)濟(jì)交流的活化石。其他類(lèi)型的徒步路線就歸為最后一種吧，比如對(duì)峽谷、戈壁等自然景觀的極致探索考察，楊柳松的羌塘穿越應(yīng)是其中的極致，而有時(shí)徒步幾十公里去泡個(gè)溫泉大概也算是另一種風(fēng)情吧。

十大經(jīng)典徒步線 1：岡仁波齊轉(zhuǎn)山（2天）

西藏最知名的徒步線路之一，只要對(duì)西藏有所了解，一般都會(huì)知道這條線。

岡仁波齊是西藏最知名的神山之一，被藏傳佛教譽(yù)為世界的中心，同時(shí)也是印度教、耆那教、苯教的神山。

2009年8月，我有幸徒步繞岡仁波齊一圈，很累，但心靈上很滿足。

途中遇到從印度來(lái)的印度教徒，他們認(rèn)為每個(gè)印度教徒一輩子一定要來(lái)一次，他們覺(jué)得繞岡仁波齊（凱拉斯神山）一圈，再在瑪旁雍錯(cuò)中沐浴，便可洗去一生的罪孽。很多印度人在轉(zhuǎn)山途中去世，對(duì)于他們本人和同伴來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)大圓滿的結(jié)局，大家沒(méi)有悲傷，只有幸福和羨慕。

藏傳佛教徒也認(rèn)為，繞岡仁波齊一圈，便可洗去身上罪孽，繞108圈便可在今世成佛。

此條徒步線路對(duì)人最大的考驗(yàn)就是海拔較高，平均海拔在4700米左右，尤其是卓瑪拉山口，海拔達(dá)到了5630米，并且氣候變化比較大，對(duì)于到西藏不久的 普通游客是一個(gè)非常大的考驗(yàn)，當(dāng)然對(duì)于資深驢友來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不是很大。這條線最大的好處就是只要是季節(jié)合適，轉(zhuǎn)山路上的信徒會(huì)比較多。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆

2：拉薩——楚布寺——羊八井（2-3天）

這條線是比較成熟的一條線路，名氣也很大，號(hào)稱(chēng)是中國(guó)20條經(jīng)典徒步線路之一。

楚布寺是藏傳佛教噶舉派的主寺，也是歷代噶瑪巴（大寶法王）的駐錫地。在吐蕃王朝滅亡后，噶舉派曾經(jīng)統(tǒng)治西藏?cái)?shù)百年。噶舉派也是藏傳佛教當(dāng)中分支最多的派別，共有四大支、八小支。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在歐美的藏傳佛教信徒中，信仰噶舉派的占據(jù)大多數(shù)。

羊八井，初中地理書(shū)上就學(xué)過(guò)，有非常有名的地?zé)?a href='/ziyuan/' target=_blank>資源，現(xiàn)在已經(jīng)有很多溫泉度假村，不過(guò)比起西藏其它比較有名的溫泉來(lái)，羊八井感覺(jué)一般，開(kāi)發(fā)痕跡有點(diǎn)重。

徒步這條線，不僅能了解藏傳佛教噶舉派的一些歷史，還能感受一下西藏當(dāng)雄的草原風(fēng)光，享受在高原泡溫泉的樂(lè)趣，并且難度不是很大。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆

3：拉薩——甘丹寺（甲瑪溝）——青浦修行洞——桑耶寺（4-5天）

甘丹寺，格魯派（黃教）六大寺之一，宗喀巴大師親自修建的寺院，也可以說(shuō)是格魯派的祖寺。 桑耶寺，西藏第一座寺院，百度百科里這樣說(shuō)，桑耶寺有“西藏第一座寺院的美稱(chēng)”，這個(gè)不是美稱(chēng)，這是事實(shí)。 桑耶寺始建于公元762年，全部竣工是在公 元779年，那么很多人就會(huì)問(wèn)，大昭寺距今已有1350年的歷史，按照這個(gè)說(shuō)法，大昭寺應(yīng)該建于公元660年左右，為什么100年以后修建的桑耶寺被稱(chēng)為 西藏第一座寺廟呢？原因在于，大昭寺的興建，是為了供奉文成公主從大唐帶來(lái)的釋迦摩尼12歲等身像而修建的，藏語(yǔ)稱(chēng)為“祖拉康”，拉康意思是供奉佛祖的房 子，或是經(jīng)堂。桑耶寺建成以后，這里有從吐蕃貴族當(dāng)中挑選出來(lái)的出家人，并且在這里講經(jīng)學(xué)法，因此，桑耶寺是西藏歷史上第一座佛、法、僧俱全的寺院。

青浦修行洞，是藏傳佛教四大隱修圣地之一，也是蓮花生大師在西藏眾多修行洞當(dāng)中最有名的一個(gè)。

這條線基本上是一條宗教線路了，走完這條線，會(huì)對(duì)藏傳佛教有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

還有一個(gè)類(lèi)似的線路，就是從墨竹工卡縣的甲瑪溝出發(fā)，經(jīng)青浦，到達(dá)桑耶寺。

這條線當(dāng)中的甲瑪溝，是吐蕃歷史上最偉大的贊普松贊干布的出生地，每到夏天，這里的田園風(fēng)光讓人著迷。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆

4：日喀則 嘎瑪溝徒步（10-15天）

日喀則地區(qū)定日縣嘎瑪溝，據(jù)說(shuō)，在上世紀(jì)20年代就被外國(guó)人稱(chēng)之為“世界上最美麗的山谷”、“世界十大經(jīng)典徒步線路之一”。

先說(shuō)好的，整個(gè)徒步線在珠峰自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，風(fēng)景沒(méi)的說(shuō)，還有神秘的夏爾巴人在這里居住，珍稀野生動(dòng)物也特別多，可以欣賞到珠峰（世界第一）、洛子峰（世 界第四）、馬卡魯峰（世界第五）。 再說(shuō)難度，這條線路，我沒(méi)有去過(guò)，也不大敢去，不是一流的的戶外玩家，還真不敢走這條線，不僅氣候多變、海拔高，而且?guī)缀跏侨僳E罕至，不過(guò)它的魅力就在于 此，給人一種征服的快感。不過(guò)還是提醒大家，走這條線，沒(méi)有十足的把握，最好不要選擇。這條線給人兩種選擇，要么成為骨灰，要么成為骨灰級(jí)戶外玩家。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

5：下察隅（察瓦龍鄉(xiāng)）——云南貢山（丙中洛鄉(xiāng)）（20-25天）

茶馬古道，不需我多說(shuō)，一條承載了太多東西的道路。風(fēng)景無(wú)限好，恕我詞匯量不夠，光是一個(gè)卡瓦格博（梅里雪山），就讓人消化好幾天，歷史太厚重，故事多 的數(shù)不清，只是一個(gè)僜人，就讓你有無(wú)限的遐想。直至如今，都有少數(shù)馬幫在這條路上行走，聽(tīng)說(shuō)馬上要修路了，無(wú)限唏噓，難道馬幫要最終消失了？

云南電視臺(tái)《最后的馬幫》，走的就是這條路，NHK\KBS合拍的紀(jì)錄片《茶馬古道》也走過(guò)這條路。

一位西藏的資深驢友說(shuō)過(guò)，這條線就像一塊絕世美玉，揣在懷里怕被別人看見(jiàn)！

偶然的機(jī)會(huì)遇到《茶馬古道》的韓國(guó)導(dǎo)演洪熹老師，說(shuō)起這條線，他用韓式中文連說(shuō)了三個(gè)“陪常好”。 對(duì)于我這樣一個(gè)普通的西藏發(fā)燒友來(lái)說(shuō)，就是這么一條徒步線，讓我魂?duì)繅?mèng)繞！

當(dāng)然，要想走完這條線，除了足夠的體力、裝備之外，毅力也非常重要，還需要一個(gè)好的向?qū)?，合適的時(shí)間、充足的經(jīng)費(fèi)等等！

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

6：徒步墨脫 （5-7天）

這條線，我就不多說(shuō)了，網(wǎng)上的帖子無(wú)數(shù)，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為，這條線知名度太高，反而有一些炒作的嫌疑了。不過(guò)既能有這么大的知名度，能有這么多的人為之向往或者驕傲，總是有它的理由的。

徒步難度系數(shù)：☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆

7：山南地區(qū)洛扎縣 色鄉(xiāng)——白瑪林措（1-2天）

洛扎縣色鄉(xiāng)，有非常有名的塞卡古托寺，這座寺廟是噶舉派的祖寺，這里有米拉日巴尊者修的九層公子塔。相傳，當(dāng)年米拉日巴聽(tīng)說(shuō)大翻譯家（主要翻譯佛經(jīng)）瑪 爾巴大師對(duì)佛法十分精通，便前來(lái)拜師，瑪爾巴大師為了考驗(yàn)他，便命令米拉日巴，為他的兒子修建一座高九層的塔。為了修建此塔，據(jù)說(shuō)米拉日巴背上都磨出了骨 頭，歷經(jīng)數(shù)年時(shí)光，米拉日巴靠自己對(duì)佛祖的虔誠(chéng)，對(duì)學(xué)習(xí)佛法的不懈努力，終于感動(dòng)了瑪爾巴，于是收他為徒。

米拉日巴一生的成就非常高， 并且他向別人說(shuō)法的方式也不一樣，使用一種近似于唱歌的形式來(lái)傳授。在西藏非常有名的《米拉日巴道歌集》就是后人收集而成的。有這樣一種說(shuō)法，在西藏，米 拉日巴就是通過(guò)自身努力而修成正果的典范，因此也被很多人視為學(xué)習(xí)的榜樣。 白瑪林措在山南地區(qū)最高峰庫(kù)拉岡日神山腳下，是山南非常有名的湖泊，除了它 的漂亮之外，更重要的原因是白瑪林措一個(gè)觀相湖。就是說(shuō)，有機(jī)緣的話，便可以在湖中看到自己的前世今生。

走這條線比較輕松，海拔不是很高，風(fēng)景很漂亮，還可以在附近的村莊租到馬匹。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆

7 卡久寺徒步

就在洛扎縣的另一個(gè)鎮(zhèn)拉康鎮(zhèn)，也有一條較為輕松的徒步線路，就是卡久寺徒步。

卡久寺，是西藏現(xiàn)存為數(shù)不多的寧瑪派寺廟之一，建在一個(gè)小山頭上，每天早上，霧氣會(huì)把整個(gè)寺廟籠罩住，非常美，有點(diǎn)黃山的感覺(jué)。

卡久寺背后的拉康峽谷非常適合徒步游，氣候很好，空氣新鮮濕潤(rùn)，有“小扎日”之稱(chēng)， 這條線下山容易，上山就稍微有點(diǎn)難度，是從山腳下攀著絕壁往上爬，當(dāng)然這有專(zhuān)門(mén)為轉(zhuǎn)經(jīng)

的群眾修的轉(zhuǎn)經(jīng)道，全是那種將近90度的懸梯，有點(diǎn)嚇人。上次去時(shí)一同伴一聲怪叫，嚇的我再?zèng)]敢往下瞧過(guò)。山的半腰處有一個(gè)尼姑庵，還有蓮花生大師修行了7年7個(gè)月零7天的修行洞。途中還有一個(gè)地方很有意思，從一塊大石的縫隙中穿過(guò)，類(lèi)似于納木錯(cuò)的善惡洞。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆

8：墨竹工卡縣 德仲溫泉——直貢替寺（1天）

德仲溫泉，可以說(shuō)是拉薩周?chē)钣忻臏厝?，除了它神奇的功效之外，非常吸引我們這些人去的就是因?yàn)榈轮贉厝脑?。石頭壘起來(lái)的圍墻，不管男的女的，泡就完了，稱(chēng)之為“天浴”毫不夸張。不過(guò)提醒大家，有潔癖的，可以去看看，泡的話就算了。

直貢替寺，噶舉派分支直貢噶舉的主寺，氣勢(shì)宏大，歷史悠久。不過(guò)這里最有名的就是直貢天葬臺(tái)了。據(jù)說(shuō)，在這里舉行天葬，靈魂可以直接上天堂，所有藏傳佛 教信徒無(wú)不把直貢天葬臺(tái)當(dāng)做自己理想的舉行葬禮之地（本來(lái)想用葬身之地，好像不大尊重）。在這里要說(shuō)的是，很多朋友把自己看到過(guò)天葬視為一種炫耀的資本。 我個(gè)人認(rèn)為，這種做法特二B，本來(lái)人家的習(xí)慣是不希望有人看到，你偏偏去看，其實(shí)你的好奇已經(jīng)對(duì)別人造成傷害！就像你在家洗澡，陌生人偷窺還拍了照片，還 對(duì)別人說(shuō)看過(guò)你洗澡，在添油加醋的說(shuō)一通，你會(huì)怎么想，你還不想抽丫的！

所以建議，天葬臺(tái)可以看，天葬別看！

徒步難度指數(shù)：☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆

9：扎日轉(zhuǎn)山 措嘎湖（3-5天）

扎日神山，位于山南地區(qū)隆子縣和錯(cuò)那縣，是西藏非常著名的神山之一。

跟岡仁波齊一樣，這座神山也是被藏傳佛教、印度教、耆那教、苯教共同奉為神山的。被稱(chēng)為勝樂(lè)金剛的道場(chǎng)。 網(wǎng)上的東西太亂，一會(huì)四大神山、一會(huì)八大、 一會(huì)九大神山的，搞的我都暈！不過(guò)我聽(tīng)到的版本是：西藏四大神山包括：阿里岡仁波齊、山南扎日神山、林芝苯日神山、卡瓦格博（梅里雪山）！只供參考，不一 定對(duì)！ 還有就是神山的名字，比如說(shuō)，岡仁波齊，我說(shuō)凱拉斯神山，估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人知道，凱拉斯是岡仁波齊的英文名稱(chēng)。還有就是梅里雪山！這個(gè)是日本人取的 名字，真正的藏語(yǔ)音譯叫做卡瓦格博神山，問(wèn)題是如果我說(shuō)卡瓦格博，又會(huì)有很多人不清楚！不過(guò)我覺(jué)得還是叫卡瓦格博才能更加凸顯其在藏傳佛教中的意義。

言歸正傳，扎日神山屬猴，每到猴年，都會(huì)有國(guó)內(nèi)外眾多各教派的信徒來(lái)這里朝圣，他們認(rèn)為，在這一年轉(zhuǎn)山的功德更勝于其它年份。拋開(kāi)宗教不談，這里的自然 風(fēng)光光一個(gè)美字無(wú)法形容，我個(gè)人認(rèn)為比林芝地區(qū)的風(fēng)景好多了，至少不相上下！也許是因?yàn)樯侥系?a href='http://www.dinglibuild.com/' target=_blank>旅游一直不溫不火，宣傳不夠吧， 措嘎湖，歷代噶瑪巴的圣 湖，飛天神女居住的地方。第一次在電視上看見(jiàn)措嘎湖，我就呆住了！人間仙境、世外桃源用在這里囊達(dá)搖瑪熱（呵呵，藏語(yǔ)沒(méi)問(wèn)題的意思），雖然后來(lái)一直沒(méi)有機(jī) 會(huì)去，但是措嘎湖，一直讓我很向往。

提起措嘎湖，就不得不提及一段讓人心碎的往事，若干年前，一對(duì)北京夫婦去措嘎湖朝圣，很不幸妻子在途中禰難，這個(gè)事情非常的有名，聽(tīng)無(wú)數(shù)朋友提起過(guò)。

雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們本人，但是在納木錯(cuò)的賓館墻上，看到應(yīng)該是丈夫留下的一首懷念?lèi)?ài)妻的詩(shī)，真的是讓人黯然神傷！姑且這樣想吧，在飛天神女居住的地方，跟佛有緣的人去了！也許她就是飛天神女的轉(zhuǎn)世吧！祝福她！祝福他們！

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆

10：徒步納木措 （7-10天）

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖一直是藏傳佛教徒表達(dá)對(duì)宗教虔誠(chéng)的一種方式，也是一種給自己修功德的方式，作為西藏最神圣的圣湖“天湖”納木措，每年都會(huì)吸引無(wú)數(shù)信眾和游客前往。

對(duì)于我個(gè)人而言，生活在西藏，去過(guò)很多地方，瞻仰過(guò)許多神山圣湖，唯一讓我去了還想去的便是納木措了，因?yàn)槊看稳ゼ{木錯(cuò)每次都會(huì)有別樣的感受！記得有一 次跟大家伙一起在納木錯(cuò)宿營(yíng)，晚上12點(diǎn)鐘，我們把帶來(lái)的煙花點(diǎn)燃，大家圍成一圈，彈著吉他，低聲吟唱著左小詛咒的《烏蘭巴托的夜》，此情此景，終生難 忘！

還記得一位藏族阿佳在那根拉山口上遠(yuǎn)眺納木措，就開(kāi)始流淚，快到納木錯(cuò)湖邊時(shí)，甚至失聲痛哭,這就是宗教的力量！我們呢？

去納木措容易，想要徒步納木錯(cuò)可就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了！首先海拔較高，并且路程遙遠(yuǎn)，不過(guò)能夠繞納木錯(cuò)一周，可以說(shuō)積德無(wú)數(shù)。

徒步難度指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

幸福指數(shù)：☆☆☆☆☆☆

2016年和退役特種兵組建的軍鋒戶外俱樂(lè)部去西藏，加微信：he216910

相約在路上微信號(hào)：xyzls0728

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