《漢史晨碑奏銘》，又稱《史晨碑》或《史晨前碑》、《漢史晨謁孔嚴后碑》、又稱《史晨后碑》，兩碑同刻一石兩面?！词烦壳氨?/p>

建寧二年碑刻后，又追述建寧元年到官，刻在背面。有謂先刻元年，轉(zhuǎn)后面。前碑，隸書，無額，十七行，行三十六字，后碑，隸書，十四行，行三十六字山東曲阜孔廟?！词烦壳昂蟊禐橹麧h碑之一，碑字結(jié)體方整，端莊典雅。筆勢中斂，波挑左右開張，疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度，其挑腳雖已流入漢末方棱的風氣，但仍有姿致而不板滯。清方朔以為〈晨史碑〉"書法則肅 括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也"(見〈枕經(jīng)堂題跋〉)。何紹基說:"東京分書碑尚不乏，八凡遇一碑刻，則意度各別，可想古人變化之妙。要知東京各碑結(jié)構(gòu)，方整中藏，變化無窮，魏、吳各刻便形板滯矣"(〈史晨碑〉跋)。此本"秋"字完好，為明拓精本

現(xiàn)代書家費聲騫評《史晨碑》:"此碑筆姿古厚樸實，端莊遒美，歷來評定為漢碑之逸品。磨滅處較少，是漢碑中比較清晰的一種?！肚氨方Y(jié)字似略拘謹，《后碑》的運筆及結(jié)字比較放縱拓展。總體而言，《史晨前后碑》的字體規(guī)正，屬漢隸中普通平正的書法，是當時官文書體的典型，宜于初學入門。"

出東曲阜孔廟，建于孔子逝世的第二年， 即公元前478年。隨著孔子的地位不斷提高，孔廟的規(guī)模也不斷擴大，現(xiàn)在已經(jīng)是占地21.8萬平方米，包括三座大殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、五十四座門坊的建筑群。它收藏歷代碑刻二千多塊，成為僅次于西安碑林的全國第二大碑林，是全國四大碑林之一。

秦漢簡牘概述

所謂“簡牘”，是“簡”和“牘”二者的合稱，二者都是我國古代在紙張發(fā)明以前的書寫材料的名稱。既然同為書寫材料的名稱，何以有“簡”、“牘”名稱的差異呢？

首先，是由用于書寫的材料本身有性質(zhì)的差異造成的。一般說來，所謂“簡”，是竹質(zhì)的書寫材料，是用竹子截筒，剖以為片制成的。故“簡牘”之名，首先是由“竹簡”、“木牘”的合并簡省而來。

其次，“簡”與“牘”也存在形制方面的差異。一般說來，作簡的竹片比較窄，大都只能寫一行字；而木片制成的牘，則比較寬，可以寫多行字。因此，竹簡與木牘，也存在形制上的大小與寬窄之分。不過，上述的區(qū)分，并不是絕對的。有時竹簡也有比較寬的，可以寫兩行字；簡也有用木制成的，稱之為“木簡”。只是這些都是比較少見的特殊情況，一般說來，“簡”與“牘”大都存在上述兩個方面的差異。

制作簡牘的材料，除竹簡系用竹子外，木簡、木牘，有用柳木者，秦簡《司空律》即有此記載；《漢書·路溫舒?zhèn)鳌分^以“蒲柳為牒”。根據(jù)西北地區(qū)出土的簡牘，其木質(zhì)多為毛白楊、水柳、紅柳和云杉等。簡牘的外表形式，首先表現(xiàn)為簡牘有長、短不一的不同規(guī)格。根據(jù)已經(jīng)出土的秦漢簡牘，最長的簡牘為三尺;中等長度的簡，一般是秦漢尺二尺四寸長，約合今56厘米左右；短簡的長度大都為秦漢尺一尺，約合今23厘米左右。間亦有八寸簡，約合今18厘米。用以書寫詔令的簡牘則用長簡。用以書寫法律條文的簡牘也是比較長的，歷譜也有用三尺簡牘書寫的。用以書寫經(jīng)書的簡牘也比較長。

短簡，一般為秦漢尺一尺長，也有短至八寸者，如有抄寫〈論語〉的簡長八寸；更有長尺六寸的簡；一般用于寫書符、傳。然而從出土情況來看，一尺長的短簡極為普通。這種短簡，多用于書寫一般文書和書信，久而久之，便形成了稱書信為“尺牘”的習慣。

簡牘文字所包含的內(nèi)容是十分豐富的，一般說來，有皇帝的制詔命令，有各級官府的文書，有各個不同部門、單位或機構(gòu)之間往來的公文、信札，有官府的各種名冊、簿籍，有各種不同的法律條文，有形形色色的契約，有各種不同形式與內(nèi)容的身份證或通行證，有醫(yī)藥處方，有日歷記錄，有官府保存的檔案，有財物登記，有殉葬物登記，有各種古籍的抄本，有大事年表，有官府的布告，甚至還有私人的信件。

以各級官府的文書來說，在簡牘中又有各種不同的名稱，有制書、詔書、敕書等屬于中央政權(quán)的文書；有府書(大守府下達或批轉(zhuǎn)的上級文書)、檄書(用于征召、曉喻和申討的文書)、應書(下級對上級詢問的回信)、牒書(主要用于與人事有關的任免、審訊及選舉等的文書)、爰書(用于記錄同法律審訊有關事宜的文書)、舉書(有調(diào)查報告書的性質(zhì))、遣書(它不同于墓葬中記載陪葬物的“遣冊”，多為委任與派遣低級官吏的文書)、報書(有判決書的性質(zhì))、疾書(說明戍卒健康狀況的文書)、治所書(專指某一地區(qū)的文書而言)；別書(用以分別是非曲直的文書)、吏寧書(指官吏的探親申請書及批準書之類)、行亭書(指邊塞地區(qū)帶有通行證性質(zhì)的特殊文書)、變事書(關于提出建議及意見之類的文書)等等屬于地方各級官府之間的文書。

河西地區(qū)的主體地貌是荒漠戈壁，南面是東西走向綿延千里的祁連山脈，北側(cè)是騰格里大沙漠。祁連山冰川在春、夏、秋季有季節(jié)性徑流滋潤著走廊地區(qū)的低地，形成了富饒美麗的綠洲。戈壁綠洲干燥少雨多風沙，相對嚴酷的地理條件形成了保護古代遺物的良好環(huán)境。

西漢武帝時期為解除匈奴在西北的長期威脅，出兵河西屯邊、屯田，隨著漢代對這一地區(qū)的經(jīng)營，出現(xiàn)了大量的簡牘文書，這些文書在河西這種特殊的自然條件下得到良好的保護。今天，河西地區(qū)成為了中國古代簡牘最豐富的蘊藏地之一。

河西漢代簡牘的最早發(fā)現(xiàn)者是英籍匈牙利人斯坦因(Mark Aurel Stein)。他第二次中亞之行時(1906—1908)，在敦煌西北疏勒河下游三角洲地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了漢代烽燧、城障遺址。后隨漢代烽燧沿著疏勒河岸溯流而上，追尋至敦煌東北處，找到了由塞墻、烽燧、城障組成的漢代長城，并在漢代烽燧遺址中發(fā)掘得漢簡70五枚，其中有紀年簡一六六枚，最早的是西漢武帝天漢三年(前98)，最晚的是東漢順帝永和二年(137)。一九一三年至一九一五年，斯坦因進行第三次中亞探險考察，他沿著敦煌漢代邊塞烽燧遺址向東，穿過安西、酒泉至金塔，并在這一段漢代烽燧線的遺址中獲得漢簡10五枚。

一九二七年至一九三一年間，西北科考團在額濟納河流域居延地區(qū)發(fā)掘出土簡牘一萬一千余枚。

一九四四年，西北科學考察團沿著斯坦因的考察路線對玉門關、陽關以及漢代邊塞的沿線烽燧進行再調(diào)查。夏鼐、閻文儒二先生對敦煌西北的小方盤遺址發(fā)掘得到漢代簡牘四十九枚，并考證出位于敦煌西北的小方盤便是漢代的玉門關。

一九七二年至一九七六年，甘肅省博物館、酒泉地區(qū)和當?shù)伛v軍聯(lián)合組成居延考古隊對額濟納旗內(nèi)漢代時期的甲渠候官、第四燧、肩水金關遺址進行了調(diào)查與發(fā)掘，獲得漢簡二萬余枚。這批簡中紀年最早的是西漢武帝天漢二年(前99)，最晚的為東漢光武帝建武八年(32)。

一九七七年，嘉峪關市文管所對位于玉門花海農(nóng)場附近的一座漢代烽燧遺址調(diào)查清理，獲得漢簡九十一枚。

一九七九年，甘肅省文物考古研究所考察敦煌附近的漢代烽燧時，在小方盤西十一公里處的馬圈灣發(fā)現(xiàn)了一座當年斯坦因考察時未登錄的烽燧。經(jīng)發(fā)掘獲得千余枚漢代簡牘。

一九八七年敦煌市博物館在文物普查時，發(fā)現(xiàn)了漢代效谷縣境內(nèi)的懸泉置遺址。自一九九○年起甘肅省文物考古研究所經(jīng)三年的考古發(fā)掘，完整地提示了由塢、舍、廄、倉等組成的懸泉驛置建筑遺址，獲得了數(shù)萬枚漢代簡牘。

以上漢代邊塞遺址出土的簡牘，雖然寬窄不同，書寫時有單雙行之別，但長度都按照漢代一尺制作，長23厘米左右。

河西地區(qū)漢代的墓葬與中原地區(qū)喪葬觀念及制度相同，但氣候干燥，土質(zhì)透氣性好，更利于簡牘、絲綢等各種隨葬品的保存。因此，河西的漢代墓葬中也有簡牘出土。

一九五七年甘肅武威磨嘴子八號墓出土了木簡十枚，內(nèi)容為漢帝撫恤老人，賜予年高者鳩杖的詔書。

一九五九年磨嘴子六號墓發(fā)現(xiàn)了漢代“儀禮”簡四六九枚，共有九篇。墓中“儀禮”有三種本子，其中，甲種七篇398枚，長56厘米、寬0.75厘米，相當漢尺的二尺四寸，是漢代抄寫六經(jīng)時規(guī)定的簡牘長度。

一九七二年，甘肅省博物館與武威縣文化部門合作，在武威城郊西南十公里旱灘坡的漢墓中清理出了一批醫(yī)藥簡牘，有簡78枚，牘14枚，共計92枚。簡長23.2厘米，折漢一尺，屬尺書。醫(yī)藥簡有二種形制，一種寬度為一厘米，簡的邊側(cè)有鍥口，簡文內(nèi)容是醫(yī)治內(nèi)科、外科、婦科及五官科的醫(yī)方，還有針灸方面的刺療醫(yī)術及禁忌。另一種寬度為0.5厘米，簡的邊側(cè)無鍥口，內(nèi)容是醫(yī)治各科疾病和疑難癥的醫(yī)方。牘寬度在一厘米到四厘米不等。正反兩面墨書，個別有殘損。每面一般書寫兩行或多至六行的。這些醫(yī)藥簡牘是用隸書或章草書寫的，書體極富特色。因此它不僅是珍貴的古代醫(yī)方資料，也是古代書法藝術的珍品。

一九八一年，武威縣文物管理委員會在調(diào)查縣重點文物時，新華鄉(xiāng)纏山村民袁德禮交出了在磨嘴子出土的“王枚詔書令”簡冊，現(xiàn)存26枚。

一九七一年，甘肅省博物館在甘谷縣漢墓中發(fā)現(xiàn)23枚木簡。簡長23、寬2.6厘米，松木制作，每簡書兩行，背面上端編寫順序號，連編成冊后書寫。簡文整齊分為三節(jié)，可清楚地辨認出整齊秀麗的八分體字，但是大部分簡牘已朽碎。

一九八六年，甘肅文物考古研究所在天水市北道區(qū)放馬灘古墓群中的一號墓中發(fā)現(xiàn)竹簡四80余枚。竹簡浸泡在棺液中朽腐嚴重，已發(fā)黑色，簡文字體漫漶。竹簡有二種形制，甲種長27.5厘米，寬0.7厘米;乙種長23厘米，寬0.6厘米。

墓葬出土的簡牘與河西邊塞遺址出土的簡牘相比較，墓中隨葬簡牘的長度因簡的文體不同有其特定的尺寸，內(nèi)容是墓主人認為值得永久珍藏的詔書、律令、經(jīng)書及醫(yī)藥方等。簡牘的書寫人都有著深厚的書法功底，又是精心抄錄，每枚簡牘的每一字都凝聚著時代特色。

河西簡牘在漢字演變和書體源流的研究中具有特殊價值，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是它在研究書史和書體源流、演變方面占有重要地位。通過仔細的分析和研究簡牘中的書體種類，使我們能更好地認清各種書體在歷史上的產(chǎn)生發(fā)展過程及其相互關系;二是漢簡在書法藝術與美學方面的價值。通過對簡牘書法的探索，使人們對中國書法藝術的基本風格及書法美學的真諦有更深刻的感受與認識。

河西簡牘以豐富、翔實的簡牘書體顯示了隸書的演變發(fā)展過程。隸書的起源，可以上溯到戰(zhàn)國時代?！扒丶扔米厥路倍?，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”(《西晉·衛(wèi)恒四體書勢》)。創(chuàng)建隸書的流行說法是程邈所作，“初，邈以罪系云陽獄，覃思十年，變篆為隸，得三千字。一日上之，始皇稱善，釋其罪而用為御史。……此始用之初也”(《宣和隸譜·敘論》)。隸書書寫方便，利于民眾。漢代由于隸書在民間和下級官吏中的廣泛應用和進一步修飾，使隸書更致完美，終于成為漢代的通用書體。

書法界歷來把隸書分成古隸和八分兩種，這是兩個不同的發(fā)展階段。古隸是八分的前身，字形有相當部分跟篆文很接近，有篆文的用筆方法，但渾厚樸淳，結(jié)體方中有圓，筆畫圓渾中有方折，有頓有提，略有波挑，用筆謹嚴而古雅秀麗。八分是指結(jié)體方整、筆畫有明顯波勢和挑法的隸書，即人們通常所謂的漢隸。古隸與篆書有著根本性的區(qū)別，因為隸書是“用筆畫符號破壞的象形字的結(jié)構(gòu)，成為不象形的象形字”(吳白《從出土秦簡帛書看秦漢早期的隸書》)。這是中國文字和中國書法藝術由繁到簡，由象形走向抽象，從表形走向表意的根本性發(fā)展。甘肅河西地區(qū)不僅有古隸體精美的天水放馬灘簡、敦煌與居延也有西漢古隸的簡文。如敦煌馬圈灣出土的習字觚，字形和用筆具篆意，無明顯波勢與挑法，但是結(jié)體已有較大變化，用方筆，多取橫勢，筆畫有粗細，行筆簡疾。河西簡牘中的漢代古隸資料，對于認識古隸向八分發(fā)展的軌跡有著重要的意義。

康有為曾主張西漢時期“絕無后漢之隸”，“蓋西漢以前無熹平隸體，和帝以前皆有篆意”。(康有為《廣世舟雙楫》)近人更明確提出“波勢之隸至東漢才成熟”(郭紹虞《從書法中窺測字體的演變》)。也有主張“隸書發(fā)展到西漢晚期，達到成熟階段”(王靖憲《秦漢的書法藝術》)。漢隸的完全成熟與規(guī)范究竟在什么時代這是書法史上長期爭論的一個問題。從敦煌馬圈灣漢簡來看，大量的正式文書均為字趨扁形，“蠶頭燕尾，逆入平出”的成熟隸書。如有一件西漢宣帝甘露二年觚的字形尤為明顯，這又是隸書成熟于西漢中期的例證。近年新發(fā)現(xiàn)的懸泉簡牘，從結(jié)體用筆等方面，明顯可見規(guī)整、完善的隸書在西漢中期武帝太始年間已產(chǎn)生。這對書法界流行的隸書西漢晚期說、東漢說是重要補正。

敦煌、居延、武威漢簡大量草書的發(fā)現(xiàn)，對于研究漢代草書的形成與發(fā)展過程具有十分重要的價值。許慎說“漢興有草書”(《說文解字·敘》)，漢代的草書是以隸書為基礎發(fā)展起來的。早期的草書是西漢古隸的簡易急速的寫法?！拔羟刂畷r，諸侯爭長，簡檄相傳，望烽走驛，以篆、隸之難不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也”(梁武帝蕭衍《草書狀》)，也就是所謂“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也”(張懷瓘《書斷》)。這種草書人們稱之為草隸或隸草。草隸的進步發(fā)展就出現(xiàn)了帶有波磔，筆斷意連的章草。章草一名首見于張懷瓘《書斷》：“獻之嘗白父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體?！标P于章草的產(chǎn)生，文獻記載主要有三種說法：一種是說西漢元帝時史游作章草：“漢元帝時史游作《急就章》，解散隸書，兼書之，漢俗簡惰，漸以行之是也?！?張懷瓘《書斷》)一種是東漢章帝時作章草。(寧陳恩《書苑精華》引唐蔡希綜《法書論》)一種是說杜度作章草。(唐竇《述書賦》)上述文獻記載，使書法界受到較大影響，認為章草形成于西漢末，成熟于東漢。河西簡牘具體表現(xiàn)了由草隸至章草的發(fā)展過程。西漢武帝至元帝年間的居延漢簡，有部分簡書是解散隸體，急速簡易的草隸，有些則是已帶波磔、草意濃郁的章草，到西漢成帝時期的簡書中已出現(xiàn)了成熟的章草，表明章草已形成一種定型的字體了。敦煌馬圈灣漢簡中西漢宣帝時期的簿、冊、書牘和王莽時期的奏書底稿早已是成熟的章草，而宣帝五鳳年間的簡冊，其書體也是成熟的章草。由此證明，章草的成熟應在西漢中期無疑。漢代草書，尤其是章草，是中國古代書法的一朵奇葩，具有很高的藝術價值，它標志著書法開始成為一種能高度自由地抒發(fā)情感、表現(xiàn)書法家個性的藝術。但是在過去很長的時間里，章草書僅見于摹本與刻帖，見不到漢代章草的原貌，近代以來漢代簡牘的大量出土，才再現(xiàn)其本來面目，被埋沒了二千多年的書法藝術珍品得以重現(xiàn)，為中國古代書法史增添了光輝的一頁。

河西簡牘的基本風格可以用率意、質(zhì)樸、粗獷、健雄八字予以概括。河西簡牘書藝上“八字”特點，是因特有的時代、軍事使命與生存環(huán)境諸因素而形成的。河西簡牘大部分發(fā)現(xiàn)于漢代敦煌、居延邊塞的城障烽燧遺址，這些文書的草擬者、謄寫者多系邊塞軍事防御系統(tǒng)、郵驛系統(tǒng)中的下級吏卒。漢簡上所出現(xiàn)的古隸、八分、隸草、章草等字體是這些下層吏卒與民眾，基于軍事形勢的需要，從實用出發(fā)，為了書寫簡便而創(chuàng)造出來的。他們“省易”篆書、古隸而創(chuàng)造了隸書，由隸而草，書體演變的真正實踐者是這批廣大的無名書法家，他們在思想上多創(chuàng)新進取，少墨守成規(guī)，故其書風必然是率意灑脫，自然流暢，簡古質(zhì)樸，而少精雕細刻，描頭畫角的廟堂習氣。

時代與地域是漢代簡牘形成特有書風的重要原因。河西簡牘所出土的地域是漢代的西北邊陲，為當時社會、民族矛盾的焦點所在，是漢王朝在政治、軍事、經(jīng)濟上的著力經(jīng)營之處。當時的敦煌、居延邊塞是抵御匈奴侵擾的前哨，廣大戍邊吏卒，離鄉(xiāng)背井，常年累月駐守戰(zhàn)斗在戈壁荒漠上，披星戴月，風餐露宿。這樣的客觀環(huán)境鍛煉了人們的勇敢無畏和開拓進取精神，熔鑄了人的雄強豪放性格。在漢簡上所遺存的粗獷、雄健書風，正是他們精神境界的真實體現(xiàn)。漢簡上所顯現(xiàn)的隸書、章草的絕妙佳作正是這樣產(chǎn)生出來的。

書法力度來源于用筆。筆力的表達是書法藝術賴以生存的基本特征之一，在筆墨運用中產(chǎn)生書法藝術的骨氣與神韻，即“惟在求其骨力，而形式自生耳”(李世民《論書》)。它是構(gòu)成中國書法形式美的重要組成部分。河西簡牘的隸書、草書的用筆特點是方圓結(jié)合、諸鋒交替，既使用方筆，也用圓筆，兩者巧妙地結(jié)合，相互為用。既用中鋒，也用側(cè)鋒與逆鋒，諸鋒交替使用，各顯其長。從而使河西簡牘的書風時而率意灑脫，自然流暢;時而粗獷潑辣，野趣橫生;時而雄健豪放、渾厚蒼勁，形成百態(tài)千姿，各顯其妙的生動格局。居延漢簡的逆入平出，藏鋒收筆，使一點一畫均內(nèi)含筋骨，力在其中。簡書中有的豎畫，暢瀉而下，收筆處重墨粗畫，宛如長矛大戟，挺然大樹，表現(xiàn)出了雄渾的筆勢和強健的筆力美。

書法藝術是線條藝術。在遠古時代第一個用線條創(chuàng)作文字圖形、表達文字意思的人就是我國的第一位書法家。如果沒有第一位的創(chuàng)造，也就沒有漢字，沒有傳統(tǒng)的中華書法藝術。隨著時間的推移，終及篆、隸、楷、草、行五種主要書體的畢至紛呈。漢代是隸書、草書盛行的時代，隸書與草書是更能高度自由抒發(fā)情感、表現(xiàn)書法家個性的線條藝術。漢字由各種不同的線條組成，這無數(shù)的線條可以千變?nèi)f化，如方與圓、曲與直、長與短、粗與細、濃與淡、輕與重、緩與速、疏與密、虛與實、斜與正、巧與拙等。在書法家筆下，這些線條有的重如崩石，有的輕如飛花，有的剛?cè)玷忚F，有的捷如閃電，有的柔如嫩芽，千姿百態(tài)，各顯其妙。河西簡牘書藝在用筆、結(jié)體、章法上的各種變化，歸根結(jié)蒂是線條形態(tài)與組合的變化，由用筆、結(jié)體、章法的變化形成了河西簡牘書藝的特征，所以說線條是中國書法藝術的精髓。書法家以自己的作品來反映自然與社會。使書法藝術美與天地山川美、衣冠人物的社會美聯(lián)系起來的紐帶是線條。在書法藝術中，書法家豐富的情感也是通過線條實現(xiàn)的，書法家筆下千變?nèi)f化的線條是書法家內(nèi)心世界的表露。中國書法通過變化無窮的線條，把中國近萬年的書法史，描繪得有聲有色。

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