廣東十大名墓：高要崔門朱氏仙人仰掌
廣東十大名墳之一“仙人仰掌”，位于高要區(qū)回龍鎮(zhèn)金龍坑背后的梅花山。相傳賴布衣點(diǎn)葬，是南宋理宗年間右丞相崔與之曾祖母朱氏之墓，朱氏乃誥贈(zèng)正一品申國夫人。
穴地為大回彎逆結(jié)之龍，龍力雄厚，收納有力。來龍由坤方來，高鶴明城北面的軍屯山。向左轉(zhuǎn)大回彎，數(shù)度開帳穿脈過峽，峽為王字形，起降有力，氣勢非凡。穴星背后橫開大雁帳，東邊列帳開屏，西面眾星羅列，北而至南賬旗帶鼓，左倉右?guī)?，過峽后由東北向西南連走三個(gè)字小帳，最后一節(jié)，脫胎換骨，束蜂腰而入首，轉(zhuǎn)鶴膝而化生，連綿十?dāng)?shù)里，氣勢磅礡，入首一節(jié)字為寅兼艮，起貪狼木星高聳參天，開帳出脈成蜂腰狀，坤兼未入首，坐周天94度，卯山酉向兼乙辛，離卦丁字來水，中堂水從丁未坤申方環(huán)抱座山而來，至乾亥方而去，因坤峰高強(qiáng)，乾宮低弱，士應(yīng)科名之顯，此龍、穴、向、水各得其位，正符合楊公三元陰陽交媾法。父母山艮寅峰處內(nèi)局最高，擋收坤申方之氣入局，又子峰金星端秀，大旺人丁之象。丁峰聳秀成文筆，左前庚方入山旗狀石山，與亥方鼓形砂峰形成左旗右鼓之勢，三峰聳秀，文武雙全之象。穴星呈仰掌之狀，前面大吐氈唇，氈唇向前鋪開有二十多畝的大平臺(tái)，內(nèi)低外稍高，內(nèi)白虎先弓，青龍稍向外揚(yáng)，形成一個(gè)藏風(fēng)聚氣的環(huán)境氣場。穴場共葬三墳，在掌心之陰陽交接處并排崔、李兩家墳，崔家墳后土背后是潘家墳，依入首少陰脈定結(jié)穴之理，可定結(jié)穴必在崔李兩家，的穴只有一個(gè)，塂輿經(jīng)云：誤葬皆因求正頂，仙人多是下偏坡，仔細(xì)審辨可知真?zhèn)我樱?/p>
據(jù)說墓主之曾孫崔與之，在宋朝時(shí)“誥贈(zèng)太師金紫光祿大夫，歷官至秘書監(jiān)太子侍讀，四川安撫使兼軍族主師，廣東經(jīng)略安撫使，兼管廣東地區(qū)工部侍郎、禮部尚書觀文殿大學(xué)士，右丞相兼樞密使；抗金名將，封南海郡開國公，是南宋著名的治國能臣、政治家、軍事家。
贛粵崔氏始祖崔氏的后裔很多都遷到不同的省份和城市。廣東崔氏的總?cè)丝诩s12萬人。 廣東南海市沙頭區(qū)崔氏人口1萬，從此分支到小塘，順德，中山，鶴山，高明，新會(huì)，陽春，電白，高州，廣西容縣，清遠(yuǎn)，佛岡，新興等地方人口約10萬，在港，澳，臺(tái)地區(qū)及海外人口約1萬。
賴布衣與崔門朱氏太婆的傳說
話說贛粵派崔氏江西先祖崔克公，原配廖氏，在肇慶任官時(shí)娶庶室朱氏。朱氏生下兩子，長子崔雋（粵語讀“俊”）、次子崔奭（粵語讀“式”）。因生活所逼，朱氏帶著兩子來到廣東高要回龍鎮(zhèn)軍屯村附近養(yǎng)鴨為生?？斯夏昱c廖氏夫人返回江西，去世后葬于寧都“黃金坑”風(fēng)水寶地。朱氏太婆母子則留在嶺坡下，結(jié)廬而居。見住所四周為山岡丘陵平原地帶，水源充足，便養(yǎng)了一大群鴨子，過上自給自足的田園生活。
注：據(jù)說朱氏太婆墓“仙人仰掌”旺丁，克公墓“黃金坑”催官，所以風(fēng)水大師有一說法：崔氏能出丞相因?yàn)辄S金坑，能蕃衍子孫數(shù)萬因仙人仰掌。
朱氏太婆年近六旬的某年某日，臨近黃昏的時(shí)候，正在放鴨，便遇上一個(gè)人上前問路和求茶水，問及如何前往回龍鎮(zhèn)。太婆眼看天色已晚，便主動(dòng)叫來人入住小寮一晚，明天再走。此人正是賴布衣。他在廣東幾經(jīng)艱辛，剛好在軍屯村山上尋得“仙人仰掌”龍穴后，想到回龍鎮(zhèn)投棧歇息。他看見朱氏太婆年紀(jì)不輕，卻頭發(fā)烏黑，天庭飽滿，臉泛紅霞，是有洪福之人，便欣喜應(yīng)允。
當(dāng)晚吃過晚飯后，賴布衣便早早上床歇息。睡至夜半，賴布衣起床故意捏死兩只鴨，以察看太婆的反應(yīng)。太婆看到兩只死鴨，并沒有在意，只將其收拾干凈。時(shí)近中午，她見客人遲起，便另劏一鴨，用來招呼客人。兩只死鴨，留回自用。
賴布衣從太婆不以死鴨待客這點(diǎn)上看出太婆與平常村婦不同，一眼便能看出是一個(gè)心地極為善良又懂得人情世故的人，賴布衣又嗜吃鴨腎，便要求多住幾天，又得到朱氏的熱情款待。
在一個(gè)風(fēng)和日麗的早上，賴布衣告別朱氏母子。臨行時(shí)，朱氏拿出一串臘干的鴨腎送予賴布衣作為手信，使賴布衣甚為感激。原來賴布衣最喜食鴨腎，有天曾與朱氏提起過，想不到朱氏竟銘記于心。于是，賴布衣便要崔奭送自己一程。兩人行至“仙人仰掌”處，賴布衣指著對崔奭說：“這是吉地。你奉母至孝，她又福壽雙全，百年歸老后理應(yīng)有一個(gè)好的歸宿。此處必定能給你們子孫后代帶來福氣和興旺。但有一點(diǎn)要切記，入土之時(shí)，務(wù)必見有人‘頭戴鐵帽，馬騎人，鷓鴣落地，鴉鵲開聲’的現(xiàn)象方可落葬?！敝螅嚥家掠职汛说氐姆轿?，五行相生相克的事宜詳細(xì)說了一遍才與崔奭作別。
崔奭遵其所言，在母親朱氏謝世之日，出殯停棺在“仙人仰掌”之處，等候吉時(shí)。日午之時(shí)，正得知軍屯村有一軍人去世，準(zhǔn)備出殯，有鐵鍋賣壽飯，紙馬作送行之儀。天公忽降大雨，嶺下之路，有一人用鍋?zhàn)髅?，又一人托著一只紙馬（附近馬場的村民，祭祀多用紙馬）急步經(jīng)過。一班仵作冒雨抬棺經(jīng)過，急忙之中有人飛離一只草鞋落入旁邊的叢林，驚起叢中的鷓鴣和烏鴉飛出并鳴叫，便迅速下葬。朱氏太婆子孫南海沙頭崔氏被當(dāng)?shù)厝朔Q為“斗米崔”，意為人多勢眾，人丁興旺，再次印證了賴布衣這個(gè)一代堪輿學(xué)家的金口之言。
宋紹熙元年（1190），太婆墓以其子崔雋、崔奭，其孫崔世明、崔世光、崔世昭、崔世英名義重修。宋淳右二年（1242年）太婆的玄孫崔叔同（崔煥之之子）重修。根據(jù)承緒堂族譜記載，崔氏子孫每年重陽進(jìn)行祭拜，沙頭月槎房（后稱承緒堂）及番禺員崗房艤舟至西南匯合，再于白土墟上岸，越四日登山展墓。由于年代久遠(yuǎn)失修，墓碑上的“朱”字剝落，許多子孫誤以為是“宋氏太婆”。因此，在清同治七年（1868年）重修時(shí)，各房議決鐫回朱字，并于墓門上刻梅花，后世亦稱為“梅花太婆山”
2020年8月，郭濟(jì)懷撰文于潮陽增吉堂風(fēng)水擇日舘。（詳情可瀏覽WX公眾號(hào)《郭濟(jì)懷易經(jīng)風(fēng)水》）
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