說(shuō)出來(lái)你可能不信，無(wú)為小村子竟有1800年歷史?。?/h1>
無(wú)為人
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在無(wú)為縣泉塘鎮(zhèn)，有一個(gè)叫“得勝”的行政村。從無(wú)為縣城沿319省道向西南行進(jìn)，過(guò)永安河大橋約四五里，便是得勝村了。
據(jù)老人們講，得勝村的村名由來(lái)并不久遠(yuǎn)，大約取名于人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)，取“旗開(kāi)得勝”之意，即“得勝公社”；八十年代取消公社后，建立得勝鄉(xiāng)，這里即為鄉(xiāng)政府所在地；1992年，得勝鄉(xiāng)并入泉塘鄉(xiāng)，“得勝”即保留為村名。得勝村下分梅樓、漢王、歷山等五六個(gè)小自然村?？蓜e小看了這個(gè)年輕的得勝村，它可追溯的歷史至少有1800年！?。?！
人 文 梅 樓
得勝村的村部設(shè)在梅樓村。梅樓村地處得勝村的中心地帶，也是原本的公社、鄉(xiāng)政府所在地。梅樓村村民以梅姓為主。據(jù)族譜顯示，這支梅氏是宋代大文學(xué)家梅堯臣的后人。
梅堯臣，字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，安徽宣城人。據(jù)族譜記載，梅樓村的梅氏正是由宣城宛陵遷居至此，堂口號(hào)“濡須瀾溪梅氏崇本堂”，即以梅堯臣為先祖。2013年時(shí)，梅氏重建宗祠，便在顯要位置供起了梅堯臣雕像，祠堂墻上也抄錄了梅堯臣的重要詩(shī)詞。
雖已經(jīng)千年傳承，但這支梅氏依然秉承著儒雅尚文的祖訓(xùn)，非常重視教育，堪稱人才輩出。梅舉，現(xiàn)任上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬新華醫(yī)院心胸外科行政主任，醫(yī)學(xué)教授，主任醫(yī)師，博士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院津貼。梅舉在泉塘鎮(zhèn)乃至無(wú)為縣都有著極好的口碑，但凡有家鄉(xiāng)人遠(yuǎn)赴他所在的醫(yī)院求醫(yī)，他必盡心盡力安排周到。前不久還在無(wú)為縣醫(yī)院開(kāi)設(shè)專場(chǎng)，為家鄉(xiāng)人義診。梅名友，少將，曾任中央軍委警衛(wèi)局局長(zhǎng)，現(xiàn)任武警指揮學(xué)院副院長(zhǎng)。筆者沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位少將，但據(jù)梅家人說(shuō)，梅名友年少時(shí)讀書(shū)極其用功，如今也頗有儒將風(fēng)采。此外，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員張靜，筆名張塵舞，其母親便是出于梅氏，張靜的童年也在梅樓度過(guò)，常受濡染。她的代表作《流年錯(cuò)》、《一地殘骸》等，頗受青年人歡迎。
古 今 草 樓
梅樓村東邊，還有一個(gè)草樓村。據(jù)說(shuō)，這草樓村原本只是一片灘涂，大約在清朝光緒年間才有兄弟三人討飯至此，便在灘涂上搭起窩棚，開(kāi)始了世代定居，繁衍成村。過(guò)去，這里土地貧瘠，糧食產(chǎn)量很低，草樓村人經(jīng)常食不果腹。每逢青黃不接的時(shí)節(jié)，村人便相約出門討飯，曾有“三十二根討飯棍子”，傳了幾代人。大約在民國(guó)初年時(shí)，村里最富裕的人家也想蓋一座樓房，但蓋了一半便沒(méi)錢了，只好以茅草蓋起樓頂，“草樓”村名也由此而來(lái)。
草樓村旁小橋、涼亭
改革開(kāi)放后，草樓村大修水利，開(kāi)挖溝渠池塘，又采河底淤泥入田，土地日漸肥沃，草樓村人生活漸好。2014年時(shí)，草樓村被確定為省級(jí)美好鄉(xiāng)村建設(shè)示范點(diǎn)。經(jīng)一年建設(shè)，草樓村成功實(shí)現(xiàn)了一次華麗轉(zhuǎn)身。
草樓村新貌
如今的草樓村，道路全部硬化，地表雨污分流；房舍外墻全部粉刷一新，公廁、路燈、垃圾池、停車場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、農(nóng)家書(shū)屋齊全。村旁一片荷塘，塘上建起一座拱橋，連接著一座涼亭，夏季來(lái)時(shí)，綠風(fēng)送香，荷花映日，儼然一座鄉(xiāng)村公園。這樣的生活環(huán)境，要讓多少人城里人羨慕?。?！
漢 王 之 謎
梅樓村以西，有個(gè)較大自然村，名叫漢王?！皾h王”，一個(gè)極其“高大上”的詞語(yǔ)，在這里卻只是一個(gè)村莊的名字。漢王村村民以姓伍、姓李的為主，幾乎沒(méi)有姓王的，可見(jiàn)村名與姓氏無(wú)關(guān)。
曾任泉塘鎮(zhèn)黨委書(shū)記的趙成付，也對(duì)“漢王”兩字的由來(lái)很感興趣，曾在《這個(gè)地方叫泉塘》一文中有過(guò)探究，認(rèn)為這可能與西漢時(shí)淮南王有關(guān)?！稛o(wú)為州志》記載:“文帝十六年，別為國(guó)，統(tǒng)縣十二，有居巢、臨湖、襄安等”，這個(gè)國(guó)即淮南國(guó)，泉塘?xí)r屬淮南國(guó)臨湖縣。史載，淮南王劉安密謀造反，終被滿門抄斬，為其著成《淮南子》的三千門客也盡受牽連，或被殺，或逃亡。那么，這名為漢王的古村，是不是有淮南王的某位后人逃脫羅網(wǎng)，隱姓埋名，在此避世呢？又或者是其中一位門客逃難定居于此，感念淮南王舊恩，因而取此地名呢？漢王村以南，有一座小丘，十畝見(jiàn)方，外形方正，據(jù)說(shuō)曾有古器物出土，似為已被破壞的古墓葬，也可作為佐證。
此外，關(guān)于漢王村名的由來(lái)，當(dāng)?shù)厝诉€有兩種傳說(shuō)。其一，可能與漢王劉邦有關(guān)。歷史上，真正能稱得上“漢王”的，似乎也只有劉邦一人。楚漢爭(zhēng)霸，安徽地區(qū)正是最后的戰(zhàn)場(chǎng)。項(xiàng)羽自刎的烏江距無(wú)為的直線距離不足兩百里，這對(duì)動(dòng)輒馳騁千里的大軍來(lái)說(shuō)應(yīng)該不算太遠(yuǎn)。有沒(méi)有一種可能，漢王劉邦曾暫駐于此，“漢王駐地”便經(jīng)千年演變，漸漸簡(jiǎn)化成“漢王”的村名？其二，也可能與漢中王劉備有關(guān)。劉備有沒(méi)有在無(wú)為留下足跡，史志都沒(méi)有記載。但其夫人孫尚香卻在無(wú)為留下過(guò)足跡，原來(lái)的無(wú)為二壩鎮(zhèn)有一座梟姬廟，相傳便是紀(jì)念她的。孫尚香回東吳后，聽(tīng)聞劉備在彝陵之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗身亡，傷心不已，趕到二壩的江邊，望西痛哭，投江而死。漢王村，正在梟姬廟的西面。這里會(huì)不會(huì)曾留下過(guò)劉備或是孫夫人的足跡呢？
可惜，以上三種看法都是推測(cè)，尚無(wú)可靠史證。但可以肯定，小小“漢王”村來(lái)歷定然不簡(jiǎn)單！！
歷 山 古 樹(shù)
漢王村邊，有一座小山，名為歷山。歷山不高，也不大，本也普通，但將至山頂處有一棵蒼然古樹(shù)，為歷山平添了不少精氣神。
歷山古樹(shù)
這是一棵樸樹(shù)。樹(shù)干直徑不下于兩米，有四五人環(huán)抱粗細(xì)，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，樹(shù)干中心已空，但樹(shù)皮厚實(shí)，堅(jiān)硬如鐵，支撐著龐大的樹(shù)冠，依舊巋然不用。樹(shù)干上分九椏，虬龍盤繞，風(fēng)骨遒勁。樹(shù)冠形如華蓋，綠意盎然。萬(wàn)千枝葉，無(wú)不努力向外伸展，似要將整座山丘都納入蔭蔽之下。即便是盛夏時(shí)節(jié)，立于樹(shù)下，抬頭也不見(jiàn)陽(yáng)光，如處深林，因而常有在附近勞作的農(nóng)民在樹(shù)下乘涼休憩。古樹(shù)也似有靈氣，總能招來(lái)涼風(fēng)，吹去農(nóng)人的汗水與疲勞。
這棵古樸樹(shù)已有多少樹(shù)齡，又是何人所栽，都如“漢王”的由來(lái)一般，既沒(méi)有人能說(shuō)得清，也無(wú)從考證了。樹(shù)旁一座石碑，載明時(shí)間“乾隆五年”，但那只是立碑時(shí)間，而不是栽樹(shù)時(shí)間，可見(jiàn)300多年前它就已經(jīng)屹立于此。古樹(shù)若有記憶，不知已記下多少滄桑興亡。
古樸樹(shù)保護(hù)碑
樸樹(shù)是它的學(xué)名，當(dāng)?shù)厝烁矚g稱它為“金剛樹(shù)”或“神樹(shù)”，可見(jiàn)重視。2008年，縣政府將這古樹(shù)列入縣級(jí)重點(diǎn)文物加以保護(hù)，在樹(shù)旁樹(shù)立了保護(hù)碑。鎮(zhèn)政府與得勝村也組織技術(shù)人員，對(duì)樹(shù)干、樹(shù)椏進(jìn)行了支撐保護(hù)處理。附近的村民自發(fā)集資，在樹(shù)旁建了一座小屋，安排專人長(zhǎng)年守護(hù)，務(wù)要讓“神樹(shù)”永遠(yuǎn)枝繁葉茂下去。
孝 節(jié) 牌 坊
梅樓村北面有一條鄉(xiāng)村公路，路邊立著一座牌坊。不過(guò)，這座牌坊卻不是常見(jiàn)的門樓形制，而是更像一座高大的古碑。
孝節(jié)牌坊
牌坊高度大約在兩米到三米之間，分上下兩部分。上部分正中嵌著一塊石雕，石雕正中有正楷“圣旨”兩字，兩條盤龍拱衛(wèi)左右。雕刻精細(xì)，龍須歷歷可見(jiàn)。下部分是一塊大石碑，上書(shū)“皇清旌表儒童李天永之妻陳氏節(jié)孝坊 ，光緒二十年歲次甲午仲春月”。
孝節(jié)牌坊“圣旨”
當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，光緒年間，本村儒生李天永病逝，其妻陳氏一邊含辛茹苦養(yǎng)大遺腹子，一面替亡夫盡孝，為公婆養(yǎng)老送終。地方官感其節(jié)孝，上報(bào)朝廷，終獲圣旨旌表。經(jīng)推算，光緒二十年正是1894年，時(shí)值甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)力已衰，建造牌坊也不如以前那般高大了。一百二十多年過(guò)去，李氏后人已開(kāi)枝散葉不知凡幾，但孝老愛(ài)親之風(fēng)從來(lái)不滅，依然代代傳承。
曹 操 演 馬 崗
從孝節(jié)牌坊再向北走，有一片丘陵地帶，人稱“演馬崗”。據(jù)本地人口耳相傳，這演馬崗來(lái)頭不小，是東漢末年曹操演練兵馬處。
演馬崗
曹操與無(wú)為有過(guò)明確的交集，確曾率大軍在無(wú)為地區(qū)與東吳對(duì)峙。有說(shuō)法認(rèn)為，無(wú)為地名便是由曹操“無(wú)為之地”的一聲嘆息而來(lái)。而這演馬崗丘陵連綿，樹(shù)木叢生，丘陵間土地平曠，水草豐沛，在此演練兵馬，既有助于隱蔽，也能操練各種地形的戰(zhàn)法，還便于戰(zhàn)馬放牧。丘陵當(dāng)中有一口水塘，據(jù)說(shuō)便是當(dāng)年飲馬處，至今名叫“飲馬塘”。說(shuō)曹操在此演馬，應(yīng)該不是空穴來(lái)風(fēng)。
演馬崗再向北幾十里，便是開(kāi)城鎮(zhèn)的豬頭山，豬頭山又名“都督山”，據(jù)說(shuō)是東吳大都督周瑜駐兵處。遙想一千八百多年前，曹操率數(shù)十萬(wàn)大軍與周瑜對(duì)峙，號(hào)角齊鳴，馬蹄聲疾，竟是何其壯觀！可惜，1800多年，除了演馬崗和飲馬塘的名字，已經(jīng)找不到歷史痕跡，有多少好故事，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里?。。。。ㄡ岄e云 / 圖文）
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