小橋流水人家，桐廬這個(gè)村真不錯(cuò)~
巖橋村位于桐廬縣的東部，桐君街道的東部邊緣，東面與鳳川接壤，與仁智村相隔一條七常線；南部與東興村相鄰；西面與下洋洲村相距2公里；北與灘頭村相隔320國道。距桐廬縣城中心4公里,由巖橋、橋外、大埠上三自然村組成。
巖橋村，顧名思義以橋而得名。巖橋村東有臨溪，村西有巖塢溪（又稱黃寮溪）。雙溪環(huán)流，三面環(huán)水，進(jìn)村出村都要過橋，不但三面有橋，而且村中也有座石梁橋，據(jù)《桐廬地名志》載：巖橋，臨溪之上，有條石梁橋，二孔，四米五跨徑，長十三米，寬二米五，橋兩旁有欄桿荷花柱12支。明朝弘治13年建造。清乾隆時(shí)重修，此橋已經(jīng)歷了200余年的風(fēng)雨。橋頭有一株巨樟，正干和分枝已空心，但仍枝干挺拔，茂葉蔽天。有詩云：“古樹欹斜臨古道，枝不生花腹生草。行人不見樹少時(shí)，樹見行人幾番老”。那時(shí)此橋名為“巖橋”，而巖橋的村也以橋名而得名，這就是巖橋的由來。橋的壯觀，正如巖橋八景中第一景《古橋串月》中描述。平橋低跨臨溪頭，橋上欄圍兩道周。最愛馮欄看倒影，月光穿過現(xiàn)雙鉤。
關(guān)于石梁橋，還有一說，此橋名為方家橋。石阜村人方活山年近花甲。有一次，騎馬路過巖橋村外溪邊，見一女子在溪里洗衣，人影倒映在水中，十分秀麗可愛。方活山動(dòng)了心，將頭上戴的帽子順手丟入溪中。帽子隨水漂流到女子跟前，女子伸手撿起，抬頭一望，岸上有一位身體健壯的老人。方活山即從馬上下來，對(duì)女子滿懷深情地說：“六十年的谷子好不好出田？”那女子不假思索地回答：“只要秧田肥。”說完將帽子丟還給男人。方活山覺得此女子聰明伶俐，回石阜后就托媒人前來提親，親事很快就成功了。從此石阜方姓繁發(fā)起來，這是后話。女子出嫁后，有一天對(duì)丈夫說：“我們初次認(rèn)識(shí)的地方是巖橋至灘頭埠的必經(jīng)之地，最好在那里建一座橋，一來免得人們過溪涉水，二來留個(gè)紀(jì)念?！辈痪?a href='/jingdian/69908' target=_blank>石橋建成，取名方家橋。橋旁建一涼亭，亭邊還有一棵大樟樹。
巖橋井也多，至今全村還有150余口井。從前人們?yōu)槌运瑢ふ医鉀Q吃水的辦法。巖橋村周圍地面上無泉水可取，天晴長久溪里干燥也無水可喝，那么吃水從何處而來呢？后來，勞動(dòng)人民有智慧，用挖塘取地下水的辦法，來挖井，用石箍砌井，從此取井水吃，既衛(wèi)生，又安全（井上有個(gè)石箍，小孩不會(huì)失足掉進(jìn)井）。井水冬暖夏涼，水質(zhì)甘美，吃用方便，一直流傳到現(xiàn)在，已有三百余年。如王氏宗祠大門左側(cè)的水井，至今仍是附近村民飲用水的來源。如今，為了方便、衛(wèi)生，大部分村民自家挖水井、現(xiàn)有150余口井。正如巖橋王氏宗譜上，巖橋八景詩之中“十井儲(chǔ)泉”的描述：
十泉甘美味無加，井養(yǎng)功成眾共夸。
取不盡兮用不竭，管教沾潤到家家。
巖橋的“三槐堂”更有不一般的歷史。巖橋于2008年3月17日隆重舉辦了《巖橋三槐堂園譜》，“巖橋三槐堂族史源流”中記載：“據(jù)新唐書世系表示，王氏以瑯琊太原最著。周書有太子晉旺于王宮，時(shí)人以王家子孫稱之。東漢王烈仕于太原，至五代末晉國公王佑手植三槐于庭曰：吾子孫必有為三公者（后佑次子旦為宰相）。世稱：位極三槐任居四岳，蘇東坡作記，此乃三槐堂由來。五世孫超公（元佑進(jìn)士）因靖康之難避兵南遷義烏鳳林，八世孫純孝公由義烏遷諸暨沙溪，生二子長王起，次即我祖越公號(hào)愛溪是也。元初兵亂，越公由沙溪遷桐廬巖橋，愛其山水之美逐卜居焉迄今子孫繁衍，凡七百二十余年……。王氏宗祠始建于清雍正十年（1732年）。王氏宗祠八字大門上，高懸的一方匾額“三槐堂”。是由本籍坊郭（今桐君街道）人袁昶（光緒進(jìn)士，太常寺卿）所書。光緒丁酉年間，族長老、紳士董炳耀等人鑒于宗祠歷經(jīng)風(fēng)霜?jiǎng)兾g，積久漸深，加以兵變連年，無暇葺繕棟宇，屋片頹敗無數(shù)，雖數(shù)謀修治而輒無成功。幸蒙先人庇佑，戶口日增，家資漸裕。重建宗祠時(shí)期成熟，邀請(qǐng)本族長老紳士商議，計(jì)復(fù)舊規(guī)，眾皆贊成。動(dòng)工重建宗祠面積達(dá)400平方米，內(nèi)分上中下各三楹，外設(shè)門臺(tái)，中有明堂。后此祠再建于1930年，又再建于1946年，總面積達(dá)920平方米?，F(xiàn)匾額“王氏宗祠”由原桐廬縣縣長方賢華所題。
后來，王氏后裔日益興旺，王氏宗祠適應(yīng)不了辦學(xué)、祭祀、喜慶等活動(dòng)需要。民國十九年王起本等人負(fù)責(zé)擴(kuò)建里祠堂約520平方米。又建廚房40平方米。1947年王惠薰經(jīng)手將里外祠堂相接，由四進(jìn)為五進(jìn)，稱五進(jìn)五明堂，寓意為五子登科。祠堂里明堂都用栗子般大的昌化于潛石鋪成雙錢形，梅花鹿等非常美觀，明堂四周梁柱上雕刻著文臣武將等傳統(tǒng)歷史人物與珍禽異獸，雙天井墻壁上則繪有耕讀傳家的壁畫。祠堂里柱上牛腿，有獅子抱繡球，鶴鹿獻(xiàn)壽等吉祥雕刻，寄托著當(dāng)時(shí)人們向往和追求。王氏后裔會(huì)建設(shè)，也會(huì)保護(hù)，在文革破四舊運(yùn)動(dòng)時(shí)，采取巧妙的辦法，保護(hù)宗祠內(nèi)雕刻至今完美無缺，古色古香。
巖橋?yàn)醭菑R，建于清嘉慶年間。三進(jìn)大明堂，兩個(gè)小明堂，800平方米左右，廟前有一塊大廣場。烏城廟鬧元宵的習(xí)俗相傳很久。過去每年巖橋上、中、外三保，輪流負(fù)責(zé)舉辦鬧元宵活動(dòng)。
烏城廟
正月十二日上燈，各燈會(huì)將寶燈、琉璃燈、宮燈、竹編制的大紅燈送到廟里懸掛在梁上。近百盞燈夜間放射出紅、綠、紫各色耀眼奪目的燈光，烏城廟里亮堂堂，尤其寶燈，晝夜明亮不息，象征全村人畜平安，事業(yè)興旺。正月十五日開始演戲，抬供豬，迎龍燈，踏高蹺。表演隊(duì)伍以鑼開道，村民肩抗“巡回”牌，背高腳方燈，背旗撐綢繡“風(fēng)調(diào)雨順”的大雨傘，中間行路八仙、龍燈、高蹺，后鑼鼓、鞭炮、銃隊(duì)，約有200人，觀眾人山人海，非常熱鬧。
隊(duì)伍從廟里出發(fā)，進(jìn)村鬧陽基，鑼鼓喧天，炮聲陣陣?yán)@村一圈，回廟拜菩薩，然后在廟前廣場上舞龍燈，踏高蹺穿陣表現(xiàn)技能，供觀眾欣賞。傍晚，旗鑼涼傘，龍燈（裝上燈）戶戶手提燈籠，鞭炮聲聲上廟，然后開場演戲。熱鬧三天，正月十八日下燈，元宵結(jié)束，吃慶賀酒?？上Ф兰o(jì)五十年代由于放焦泥灰，引起火災(zāi)燒毀烏城廟。一九九九年重修一半，內(nèi)塑有烏城王、陳老相公、鐘太公等像。
傳說巖橋的巖塢里有寶藏。從前，巖塢里有對(duì)叫山寶的夫婦，家境貧窮，食不飽肚。望著大片山地，決心用雙手創(chuàng)造財(cái)富。他們倆起早摸黑，開山種樹種竹，不到幾年時(shí)間，光禿禿的山地已竹樹成林。成了他們倆的搖錢樹。貧窮如洗的山寶，變成巖塢富翁。當(dāng)時(shí)富翁有個(gè)兒子，好吃懶做，常言道：“坐吃山空”，眼見自己的獨(dú)生子只知東游西逛，不覺生悲便祈求天神。天神同情他夫妻倆，托夢對(duì)富翁說：“你們不必悲傷，我有一條妙計(jì)?！备晃桃宦犛忻钣?jì)，便連連叩頭。天神接著說：“這妙計(jì)就是把你家的財(cái)寶，還有十八只金雞，一起藏到石門檻下，用金鎖銀鎖，把它鎖起來。鑰匙放在金雞坪的石洞里，得寶的人能找到鑰匙，就可拿到寶藏?！备晃搪牶螅仗焐裰v的去做了。富翁臨死時(shí)對(duì)兒子說：“如果你生活過不下去，可到金雞坪找鑰匙。”死后富翁倆變成了一塊向下突出的大石塔，形狀象只老鷹，后人就叫老鷹塔。后來，富翁的兒子苦得實(shí)在過不下去，就遵照父親遺囑，到金雞坪尋找鑰匙，無奈找到死也未找到。有一年，徽州朝奉聽說巖塢里有寶藏，就來到巖塢里采寶，他請(qǐng)來石匠師傅，花了九九八十一天，將石門檻砸開，也一無所有。到巖塢尋寶的，接連不斷，都是失望而歸。至今寶藏?zé)o人取出。
本篇圖文由楊露萌與縣檔案局共同整理
桐廬縣檔案局（館）官方微信平臺(tái)
編輯：李瑤
來源：桐廬檔案
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